（衡水學(xué)院 053000）

民族聲樂(lè)藝術(shù)是我國(guó)民族音樂(lè)傳承的重要文化基因，由于我國(guó)是多民族國(guó)家，民族的生活方式與地理環(huán)境、情感體驗(yàn)與文化背景、審美情趣有所不同，所以民族聲樂(lè)藝術(shù)也有一定的差異。由于受到西方文化影響，我國(guó)的口傳心授是民族聲樂(lè)教學(xué)方式與自然本真的地獄之聲為同智學(xué)堂樂(lè)歌以及科學(xué)化和可量化的教學(xué)體系與西洋發(fā)聲而逐步替代。當(dāng)前我國(guó)民族高校民族聲樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中存在一定的重技輕一情況，由于感情表達(dá)文化，被逐漸剝離，所以我國(guó)民族音樂(lè)難以被廣大群眾所理解與感悟。對(duì)于此類(lèi)情況，必須要正確認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)全球化的重要意義，由于我國(guó)高校民族聲樂(lè)課程教學(xué)中存在著部分問(wèn)題，亟待我們探索和創(chuàng)新進(jìn)一步恢復(fù)民族聲樂(lè)藝術(shù)的原生態(tài)屬性，這也是成為當(dāng)前彰顯中國(guó)文化自信的重要選擇。

一、當(dāng)前高校民族聲樂(lè)教育面臨的困境

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)包括多種風(fēng)格的創(chuàng)作作品，其中包括民歌與山歌、民謠與曲藝、戲曲與說(shuō)唱等。中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)是戲曲與民歌融合成的表演藝術(shù)，各地的民間表演形式與民歌互相融合形成的具有較強(qiáng)特色以及辨識(shí)度的原生態(tài)風(fēng)格。當(dāng)前我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中過(guò)于重視知識(shí)與技術(shù)的傳導(dǎo)，但是在此過(guò)程中卻存在刻意模仿情況。由于教師的課時(shí)量安排較大，采用教師演唱學(xué)生傾聽(tīng)模仿的教學(xué)方式。此種教學(xué)方法嚴(yán)重束縛了學(xué)生的思維，學(xué)生也會(huì)失去音樂(lè)情感體悟，逐步淡忘音樂(lè)自然歌唱理念原生態(tài)。由于我國(guó)民族聲樂(lè)極為重視情感表達(dá)，但是當(dāng)前部分高校民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中過(guò)于重視發(fā)音與技巧的傳授，卻忽略了學(xué)生的情感表達(dá)以及輸出。由于我國(guó)勞動(dòng)人民在不同的時(shí)代下，對(duì)于外來(lái)壓迫的反抗以及對(duì)美好生活的渴望，在民族音樂(lè)中得以展示。但是近幾年全球呈現(xiàn)文化交融發(fā)展趨勢(shì)，由于現(xiàn)代化與全球化的發(fā)展，深刻地影響了我國(guó)人民的社會(huì)文化生活以及文化觀念，基于快時(shí)尚以及快餐文化的背景下，傳統(tǒng)意義的藝術(shù)與文化概念，由生產(chǎn)過(guò)程逐步轉(zhuǎn)向流通過(guò)程發(fā)生的極大程度上的質(zhì)變。所以個(gè)性與獨(dú)特被標(biāo)榜著規(guī)范與統(tǒng)一的科學(xué)體系，存在一定的市場(chǎng)異化，傳統(tǒng)也處于邊緣化過(guò)程中，由于我國(guó)原生態(tài)民族音樂(lè)屬于傳統(tǒng)文化母體，由于難以適應(yīng)科學(xué)體制以及多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，難以有效的進(jìn)行兩性文化傳承，也無(wú)法融入主流文化體系之中，所以當(dāng)前高校民族聲樂(lè)教育存在進(jìn)出兩難的困境。由于受到西方音樂(lè)的沖突，所以我國(guó)民族聲樂(lè)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在教學(xué)過(guò)程中面臨著嚴(yán)重的阻礙，高校民族聲樂(lè)教師必須要正確認(rèn)識(shí)到，應(yīng)當(dāng)充分重視，喚醒音樂(lè)表演人才的情懷。

由于我國(guó)各民族蘊(yùn)含著不同的文化內(nèi)涵，如果缺乏文化內(nèi)涵，音樂(lè)故事則無(wú)法找到該有的意義，當(dāng)前民族聲樂(lè)教育呈現(xiàn)科學(xué)化與規(guī)范化發(fā)展趨勢(shì)，但是相比較傳統(tǒng)的口耳相傳的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)傳授式教學(xué)模式，十分重視科學(xué)發(fā)聲方法以及生理學(xué)知識(shí)掌握，這也為我國(guó)高校民族聲樂(lè)文化與教育發(fā)展帶來(lái)了新的生機(jī)與活力。但是此種好像是在流水線(xiàn)上進(jìn)行批量生產(chǎn)的聲音作品，卻失去了個(gè)性與靈魂，雖然能夠被復(fù)制和還原，但是在此標(biāo)準(zhǔn)上構(gòu)建的評(píng)價(jià)體系，忽略了音樂(lè)文化以及道德、社會(huì)因素。所以必須要從音樂(lè)資源的天然角度進(jìn)行開(kāi)發(fā)，基于民族文化以及人類(lèi)文化的角度，引導(dǎo)學(xué)生正確感悟民族聲樂(lè)藝術(shù)的重要情感內(nèi)涵，使學(xué)生體會(huì)到民族聲樂(lè)，蘊(yùn)含勞動(dòng)者的文化生活以及生命意識(shí)，逐步增強(qiáng)審美能力，進(jìn)一步豐富社會(huì)文化認(rèn)知。

二、高校民族聲樂(lè)教育困境成因分析

（一）重知重技，忽略民族文化情感教育

根據(jù)當(dāng)前高校民族聲樂(lè)教學(xué)情況，我們能夠看出大部分教師過(guò)于重視高精尖的聲樂(lè)演唱技巧，傳授引導(dǎo)學(xué)生鉆研聲樂(lè)的科學(xué)發(fā)聲方式以及基本原理，講求西洋文化推崇的理性以及唯美。但是基于此背景下培養(yǎng)出來(lái)的聲音，缺乏學(xué)生的真情實(shí)感。由于高校在民族聲樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置過(guò)程中，也難以將民族文化構(gòu)建在當(dāng)前的教育根基上，學(xué)生也難以體會(huì)到民族聲樂(lè)中的勞動(dòng)者的文化生活以及生命意識(shí)。在聲樂(lè)功能中不僅包括審美意義，也包括交流表達(dá)與娛樂(lè)、象征等各項(xiàng)功能同時(shí)，對(duì)于社會(huì)宗教以及文化政治具有一定的引導(dǎo)與功能作用。但是由于部分高校民族聲樂(lè)表演失去地域特色，也難以貼合實(shí)際生活，所以導(dǎo)致的教育水平差強(qiáng)人意，學(xué)生無(wú)法基于人類(lèi)文化與民族文化角度上體會(huì)民族聲樂(lè)藝術(shù)真情實(shí)感。

（二）西方民族音樂(lè)文化對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)有同化作用

由于當(dāng)前高校民族聲樂(lè)教學(xué)課程的設(shè)置受到西方文化觀念以及知識(shí)范式的影響，并未充分重視我國(guó)民族的文化屬性，卻十分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)形態(tài)以及對(duì)于音樂(lè)要素的記憶與感知。但是卻忽略了民族聲樂(lè)教學(xué)中的情感態(tài)度以及價(jià)值觀念過(guò)于重視審美功能。所以難以重視社會(huì)功能，此種音樂(lè)教育只能夠確保理論，但是卻與文化有了一定的距離。當(dāng)前高校民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，并未有專(zhuān)業(yè)人士來(lái)傳授人類(lèi)音樂(lè)文化學(xué)科，基于此背景下，高校民族聲樂(lè)課程取決于西方的音樂(lè)教育范式，所以原生態(tài)的民族音樂(lè)被還原，歷史文化也被逐步的剝離，失去了歷史感，地域特點(diǎn)也失去了多樣性。由于民族音樂(lè)不再屬于民族，所以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的音樂(lè)體系以及理論建構(gòu)，則缺乏音樂(lè)實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

（三）西方民族聲樂(lè)文化具有純形式與技術(shù)理性

根據(jù)當(dāng)前高校民族聲樂(lè)教學(xué)的音樂(lè)藝術(shù)形式，我們能夠看出十分推崇西方音樂(lè)的技術(shù)理性以及技術(shù)理論，所以將原有的多元價(jià)值目標(biāo)，歸結(jié)為簡(jiǎn)單的技術(shù)追求。由于西方文化不僅對(duì)于技術(shù)維度有一定的要求，也十分重視審美以及制單等各項(xiàng)追求，但是在此基礎(chǔ)下逐步架空的文化背景?；诩夹g(shù)以及知識(shí)層面我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)的節(jié)課基礎(chǔ)主要是源自于古典歐洲音樂(lè)理論，在此發(fā)展背景下，逐步進(jìn)行音樂(lè)文化變遷。但是在發(fā)展過(guò)程中，主要是結(jié)合我國(guó)的音樂(lè)文化內(nèi)涵，以及教育情感來(lái)有效傳導(dǎo)的。由于西方民族聲樂(lè)文化具有純形式以及技術(shù)等眾多特征，所以難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，也無(wú)法有效滲透情感。

三、基于中西文化比較視域下的高校民族聲樂(lè)教育出路

基于中西文化比較視域下，高校民族聲樂(lè)文化教育觀念必須進(jìn)行改革創(chuàng)新，逐步恢復(fù)我國(guó)民族音樂(lè)的原生態(tài)屬性，能夠正確認(rèn)識(shí)到民族聲樂(lè)教育。應(yīng)當(dāng)以民族文化為發(fā)展本位，逐步拓展音樂(lè)文化事業(yè)，能夠基于人類(lèi)文化的視角下，正確認(rèn)識(shí)到多民族以及不同國(guó)家的多元文化以及多元的地域差異。所以高校民族聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的原生態(tài)屬性，民族教育觀念能夠超越歐洲的文化中心，論加強(qiáng)我國(guó)民族音樂(lè)文化的有效傳承，同時(shí)確保音樂(lè)視唱練耳以及聲樂(lè)表演課、曲式與作品分析等各項(xiàng)課程有效融合，進(jìn)一步探索形而上學(xué)的教育觀念。由于原生態(tài)民歌與民謠是西方音樂(lè)與國(guó)外音樂(lè)差異的重要文化記憶，所以在歷史文化長(zhǎng)河下，必須要恢復(fù)民族聲樂(lè)教育的原生態(tài)屬性，才能夠進(jìn)一步弘揚(yáng)中華文化自信。高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)民族音樂(lè)社課程設(shè)置，開(kāi)設(shè)少數(shù)民族音樂(lè)文化以及世界民族音樂(lè)文化，并且對(duì)于各民族文化與風(fēng)尚通過(guò)專(zhuān)業(yè)的理論課進(jìn)行集中講授。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們能夠看出當(dāng)前國(guó)與國(guó)的交往逐步深入，基于西方文化浪潮背景下傳統(tǒng)的口傳心授式民族聲樂(lè)教學(xué)方法難以滿(mǎn)足學(xué)生的多元化需求，被唯美的西洋發(fā)聲技巧或者是學(xué)堂樂(lè)歌式的教學(xué)體系逐步替代，再加之高校民族聲樂(lè)教學(xué)存在重技輕一的教學(xué)觀念。所以重視情感表達(dá)的民族聲樂(lè)文化內(nèi)容被逐漸剝離，導(dǎo)致民族聲樂(lè)音樂(lè)難以被群眾所理解和感悟。所以必須加強(qiáng)我國(guó)民族聲樂(lè)教育課程的有效設(shè)置，進(jìn)一步恢復(fù)民族聲樂(lè)教育的原生態(tài)屬性，才能夠有效彰顯民族文化自信。