（寧夏理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 753000）

民族音樂是基于本民族特征形成的一種音樂模式，為現(xiàn)代音樂的發(fā)展打下了牢固的根基。民族音樂是少數(shù)民族人們?cè)诼L生活過程中形成的寶貴文化財(cái)產(chǎn)，同時(shí)也是中國珍貴的文化遺產(chǎn)，在文化領(lǐng)域具有不可忽視的價(jià)值。以民族音樂為基礎(chǔ)找尋當(dāng)代音樂的制作靈感，運(yùn)用先進(jìn)的作曲技巧，且創(chuàng)造出很多有影響力的曲目，把民族音樂和現(xiàn)代作曲有效結(jié)合，變革了音樂的表現(xiàn)方式不但有助于現(xiàn)代音樂的進(jìn)一步發(fā)展，并且有助于民族音樂的突破性發(fā)展，更有助于創(chuàng)作出長久不衰的音樂經(jīng)典。本文主要探討了民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法的互動(dòng)與融合相關(guān)內(nèi)容。

一、概述

民族音樂是中華大地上各個(gè)民族經(jīng)歷歷史長河創(chuàng)造出來的具備民族特色，可以體現(xiàn)民族文化和精神的音樂形式。民族音樂大多源于民間，反映的是貼近人民大眾生活的內(nèi)容。中國民族音樂作為一種獨(dú)居特色的藝術(shù)形式，備受中外藝術(shù)領(lǐng)域的關(guān)注。即便是在當(dāng)代流行音樂盛行的背景下，對(duì)民族音樂的認(rèn)識(shí)、考察、深入理解始終沒有間斷過。一般而言，民族音樂系統(tǒng)的包括了民族戲曲音樂、民族說禪音樂、民族歌舞音樂、民間器樂等等。中國幅員遼闊，是一個(gè)多民族的國家，不同地區(qū)和不同民族都有自己風(fēng)格的音樂。不同的民族音樂風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中，現(xiàn)代作曲技法即為音樂創(chuàng)作的途徑。音樂創(chuàng)作的過程，是一個(gè)創(chuàng)造的過程，其融匯了創(chuàng)作者的思想與情感，反映了一定的生活?，F(xiàn)代作曲技法是在對(duì)既有理論知識(shí)和技能進(jìn)行合理運(yùn)用基礎(chǔ)上，借助一定的分割來表達(dá)一定的情緒和思想感情。中華民族民間音樂蘊(yùn)含著豐富的可供現(xiàn)代作曲借鑒的元素。隨著音樂創(chuàng)作熱潮的到來，實(shí)現(xiàn)論民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法的互動(dòng)與融合，對(duì)傳承民族音樂，推動(dòng)現(xiàn)代作曲技法的創(chuàng)新發(fā)展均具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法的融合

在對(duì)介紹民族音樂和現(xiàn)代作曲技法基礎(chǔ)上，下文主要對(duì)民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法的互動(dòng)與融合問題展開具體他探討。具體如下：

（一）注重民間戲曲元素與現(xiàn)代作曲的互動(dòng)與融合

民間戲曲是建立在區(qū)域特點(diǎn)與民族特點(diǎn)基礎(chǔ)上的一種音樂，在長時(shí)間的發(fā)展歷程中產(chǎn)生了豐富多樣的戲曲，涉及諸多藝術(shù)元素。在現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作過程中，會(huì)添加部分戲曲中的腔調(diào)等內(nèi)容。在現(xiàn)代音樂成長歷程中，與民族音樂元素進(jìn)行有效結(jié)合是音樂制作的一種前所未有的方式，此外，采用這種創(chuàng)作方式能夠把戲曲借助現(xiàn)代音樂的演唱手法進(jìn)行提現(xiàn)。我國戲曲是一種歷史悠久的表現(xiàn)方式，不管是黃梅戲、還是豫劇、河北梆子等都已經(jīng)有很長的發(fā)展歷史了。在長時(shí)間的發(fā)展演變過程中，年輕人逐漸喪失了對(duì)學(xué)習(xí)與了解戲曲藝術(shù)的積極性，戲曲藝術(shù)逐漸處于社會(huì)邊緣地位。然而，為了讓我國戲曲永葆青春與活力，很多作曲家在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作過程中添加戲曲的元素，不斷提升戲曲的影響力。

在現(xiàn)代音樂作品中，增添戲曲腔調(diào)是創(chuàng)作者慣用的一種方式，比如人們比較熟悉的《霸王別姬》《悟空》等等。就拿《新貴妃醉酒》來說，這首由我國著名歌手李玉剛演唱的作品便是把京劇和現(xiàn)代流行歌曲有效結(jié)合，帶給聽眾耳目一新的感覺。把京劇元素融合到流行音樂作品中，把京劇的內(nèi)涵與情節(jié)依托流行音樂的表現(xiàn)手法進(jìn)行體現(xiàn)，可以讓聽眾在情感方面和演唱者產(chǎn)生共鳴，有效表現(xiàn)了創(chuàng)新的涵義，不但發(fā)揚(yáng)了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還讓音樂的涵義進(jìn)一步擴(kuò)展，讓音樂的魅力更加凸顯。

（二）少數(shù)民族音樂元素和現(xiàn)代音樂的融合

在現(xiàn)代音樂作品中，要取得增強(qiáng)曲目旋律質(zhì)量的成效，會(huì)添加一些少數(shù)民族個(gè)性化音樂元素。例如，在眾多學(xué)者研究中提及的云南少數(shù)民族的“飛歌”元素，將其與現(xiàn)代音樂創(chuàng)作相結(jié)合，可以去到較好的效果。一般而言，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂元素與現(xiàn)代音樂創(chuàng)作互動(dòng)與融合，可以嘗試如下途徑：

一是選用和節(jié)奏近似的少數(shù)民族音樂素材進(jìn)行音樂創(chuàng)作。現(xiàn)代作曲技巧和少數(shù)民族音樂元素的融合，能夠讓聽眾對(duì)少數(shù)民族群眾的日常生活模式和特征有一定的了解，展示少數(shù)民族的習(xí)俗，給聽眾提供想象的空間，保持音樂自身的獨(dú)立性，另外，這也是現(xiàn)代作品創(chuàng)作技巧和少數(shù)民族音樂元素能否密切融合的關(guān)鍵點(diǎn)。創(chuàng)作者會(huì)基于現(xiàn)代音樂創(chuàng)作技巧，選用和節(jié)奏近似的少數(shù)民族音樂素材，結(jié)合所選素材確定作品要表達(dá)的主題，將有突出民族特性的元素挑選出來，將其視為曲調(diào)的組成內(nèi)容，且恰當(dāng)添加高音部分。此外，音樂作品創(chuàng)作人員可從多個(gè)音樂作品中，依據(jù)自我觀點(diǎn)，選用一兩個(gè)節(jié)奏，亦或在原來節(jié)奏的恰當(dāng)?shù)胤教砑右环N節(jié)奏，進(jìn)行有效調(diào)節(jié)，將兩種節(jié)奏有效融合，構(gòu)成讓聽眾耳目一新的節(jié)奏。

二是注重多樣性少數(shù)民族音樂技巧的結(jié)合。在現(xiàn)代音樂作品中，多樣性與復(fù)調(diào)化是兩種運(yùn)用較多的技巧方法，而多聲性是少數(shù)民族音樂元素。中國有很多個(gè)少數(shù)民族，在漫長的歷史過程中形成的少數(shù)民族文化直接影響了民族音樂的特征，也就是音樂素材中不單單包括一個(gè)聲部，而是包括兩個(gè)或者兩個(gè)以上的聲部，鑒于其的這種特性，音樂作品創(chuàng)作者可將現(xiàn)代音樂創(chuàng)作手法和少數(shù)民族音樂元素有效結(jié)合，讓歌曲的聲部不斷豐富。復(fù)調(diào)化具體表現(xiàn)為將不同音樂作品進(jìn)行比較，效仿其他韻律節(jié)奏，亦或以支聲的方式加以表現(xiàn)，在這之中，會(huì)比較多個(gè)層面的內(nèi)容，譬如作品的韻律、調(diào)性、節(jié)奏，而復(fù)調(diào)會(huì)將兩種方式進(jìn)行融合：第一，將音樂內(nèi)容進(jìn)行復(fù)制，全部效仿；第二，對(duì)之前的音樂內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整后使用，讓音樂呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。利用這種方法，可以將作品的聲音分為諸多聲部，表現(xiàn)多聲性特點(diǎn)。

三是注重非平均律動(dòng)的合理使用。在很多少數(shù)民族的音樂作品中，都會(huì)運(yùn)用非平均律動(dòng)。該種律動(dòng)是少數(shù)民族在長時(shí)間的社會(huì)發(fā)展演變中形成的，且和現(xiàn)代音樂創(chuàng)作手法有效融合，運(yùn)用了該律動(dòng)的作品，美感大幅提升，能夠滿足人們對(duì)作品的要求，能夠提升作品的“立體化”，具有十分突出的音樂魅力。

（三）注重少數(shù)民族特色唱法技巧與現(xiàn)代作曲技法的融合

少數(shù)民族音樂演唱中均存在其特色的唱法，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)使得少數(shù)民族歌曲經(jīng)久不衰，備受矚目。在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中，也可以適當(dāng)?shù)亟梃b少數(shù)民族的一些特色唱法技巧，從而豐富音樂創(chuàng)作的內(nèi)容，帶來不通過的體驗(yàn)。以蒙古族為例，蒙古族民歌可以分成兩類，一類是長調(diào)，一類是短調(diào)。長調(diào)民歌顧名思義，篇幅比較長，節(jié)奏較慢且不受約束，體現(xiàn)出濃郁的草原意味。而短調(diào)不但篇幅小，并且節(jié)奏較快。蒙古族民歌體現(xiàn)的是蒙古族群眾的生活特點(diǎn)和習(xí)俗，歌唱時(shí)聲音響亮，十分有氣勢，內(nèi)容十分豐富，有些是表達(dá)對(duì)幸福生活的憧憬、有些是表達(dá)對(duì)草原的依戀、還有些是表達(dá)對(duì)戀人的思念之情。例如，作品《憂愁的諾恩吉雅》便是借鑒了蒙古族長調(diào)民歌中“諾古拉”的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)了波音的效果；《深藏在心底的歌》便是基于蒙古長調(diào)民歌創(chuàng)作而成的鋼琴曲目。在蒙族語言中“諾古拉”指的是“顫音”，是長調(diào)中運(yùn)用概率較高的一種手法，而流行音樂作品創(chuàng)作者以西方音樂創(chuàng)作手法，把其和鋼琴作品有效融合，以鋼琴作品中的波音仿效長調(diào)民歌中的顫音，在很大程度上提升了曲目的表現(xiàn)力，同時(shí)也讓民族性得以凸顯。

總之，伴隨民歌傳播范圍的增大，許多現(xiàn)代樂器參考了民族的表現(xiàn)方式，長調(diào)作品讓演唱人員在歌唱過程中可以依據(jù)自我的情感，對(duì)曲調(diào)進(jìn)行恰當(dāng)調(diào)整，讓草原民族的特點(diǎn)得到全面地展現(xiàn)。為此在當(dāng)今時(shí)代的音樂作品中，常常應(yīng)用長調(diào)的表現(xiàn)手法，不但以新奇的方式表現(xiàn)出了民族音樂的特性，還讓作品的涵義得以擴(kuò)展。

三、結(jié)語

現(xiàn)代音樂作曲技巧和少數(shù)民族音樂元素的有效結(jié)合，讓曲目在具有民族特性的前提下增添了新穎的音樂要素，讓曲目呈現(xiàn)出特殊的藝術(shù)特點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)的思想理念，讓我國民族音樂邁上新的臺(tái)階，提供了全新的視野，同時(shí)是民族音樂的深入發(fā)展、在世界范圍內(nèi)地傳播發(fā)揚(yáng)提供了全新的渠道。