⊙于年湖 ［煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院文法系，山東 煙臺(tái) 264005］

著名美學(xué)家李澤厚先生在《世紀(jì)新夢(mèng)》中寫(xiě)道：“文學(xué)的最高價(jià)值、文學(xué)的永恒性源泉在于它可以幫助人類(lèi)心靈進(jìn)行美好的歷史性沉淀。就是說(shuō)，成功的文學(xué)作品，它總是在人類(lèi)心靈中注入新的美好的東西。這可能看不見(jiàn)，不是像科學(xué)那樣可以測(cè)量、計(jì)算，但它確實(shí)存在著?！蔽膶W(xué)的這種功用在古典詩(shī)詞中體現(xiàn)得尤為明顯。雖然距離現(xiàn)在的我們已比較遙遠(yuǎn)，但由于古今在許多方面的相通，古典詩(shī)詞在當(dāng)代社會(huì)仍然能釋放出正能量。蘇軾的《江城子》（十年生死兩茫茫）、戴復(fù)古妻的《祝英臺(tái)近》（惜多才）和辛棄疾的《水調(diào)歌頭》（萬(wàn)事幾時(shí)足）便是其中的代表。

一、蘇軾《江城子》：愛(ài)與責(zé)任

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

作為中國(guó)文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家之一，蘇軾無(wú)論在古代還是當(dāng)代社會(huì)都堪稱(chēng)全民偶像。這一方面源于他超凡絕倫的文才，另一方面源于他面對(duì)逆境卻始終能保持樂(lè)觀曠達(dá)精神的人格魅力。同時(shí)，蘇軾的愛(ài)情也是人們一直津津樂(lè)道的話題，堪稱(chēng)千古悼亡詞絕唱的《江城子》（十年生死兩茫茫）讓我們看到了蘇軾對(duì)第一任妻子王弗深沉的愛(ài)。

蘇軾十九歲的時(shí)候娶了十六歲的王弗，王弗究竟是一個(gè)什么樣的女子呢？能讓蘇軾在經(jīng)歷“十年生死兩茫?！敝?，仍然對(duì)她“不思量，自難忘”。關(guān)于王弗，蘇軾在她二十七歲去世后寫(xiě)了一篇《亡妻王氏墓志銘》，其中蘇軾指出王弗有三大優(yōu)點(diǎn)，一是“謹(jǐn)肅”（謹(jǐn)慎小心，認(rèn)真嚴(yán)肅），二是“敏而靜”（聰明而嫻靜），三是“有識(shí)”?？梢哉f(shuō)王弗是一個(gè)聰慧有識(shí)的才女，她與蘇軾之間有著心靈上的相通，不僅如此，王弗還以自己洞察世情之慧心，常提醒丈夫在交友時(shí)親疏遠(yuǎn)近不可以不慎，并以老蘇常告誡兒子的那些話提醒丈夫，這讓看普天下皆是好人的蘇軾少受了很多傷害。有這樣的一個(gè)知音做妻子，蘇軾是極其幸福的，他也是深深地愛(ài)著王弗的。這種深沉的愛(ài)讓他在十年之后仍然能寫(xiě)下感動(dòng)自己也感動(dòng)后人的千古名作《江城子》。

我們感動(dòng)于蘇軾對(duì)王弗的念念不忘，然而是否有人想過(guò)這對(duì)另外一個(gè)人是不公平的，這個(gè)人就是蘇軾的第二任妻子王潤(rùn)之。蘇軾在王弗去世三年之后娶了她的表妹，當(dāng)時(shí)二十一歲的王潤(rùn)之。與自己的表姐不同，王潤(rùn)之是一個(gè)傳統(tǒng)的“女子無(wú)才便是德”的女性，她與蘇軾之間缺乏心靈上的相通，缺乏愛(ài)情之“愛(ài)”，這典型地表現(xiàn)在蘇軾在經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄之后她的做法上。她一怒之下，燒了丈夫的絕大多數(shù)書(shū)稿，她難以理解那些凝結(jié)著丈夫情感和心血的書(shū)稿在他的生命中是何等的重要，燒了那些書(shū)稿對(duì)他來(lái)說(shuō)又是何等的痛惜?；蛟S這也可以用來(lái)解釋已再婚七年的蘇軾為什么仍然會(huì)刻骨銘心地思念王弗。然而蘇軾并沒(méi)有怪罪王潤(rùn)之，他能夠理解一個(gè)女子此時(shí)的無(wú)奈，同時(shí)他也能看到王潤(rùn)之身上的優(yōu)點(diǎn)。在王潤(rùn)之四十六歲去世后蘇軾為她寫(xiě)的墓志銘《祭亡妻同安郡君文》中，蘇軾對(duì)她的褒揚(yáng)主要有兩點(diǎn)，一是恪守婦道，二是得失若一，隨遇而安。正是因?yàn)檫@兩點(diǎn)，讓蘇軾在與王潤(rùn)之的婚姻生活中始終對(duì)她保持著尊重，承擔(dān)著責(zé)任。

從蘇軾與王弗的婚姻中，我們看到了愛(ài)；從蘇軾與王潤(rùn)之的婚姻中，我們看到了責(zé)任。而這兩種感情恰恰是當(dāng)代社會(huì)中很多家庭所缺乏的，我們希望全天下的人都能夠繼承蘇軾的這兩種精神，讓愛(ài)與責(zé)任充滿(mǎn)人間。

二、戴復(fù)古妻《祝英臺(tái)近》：好好活著

惜多才，憐薄命，無(wú)計(jì)可留汝。揉碎花箋，忍寫(xiě)斷腸句。道傍楊柳依依，千絲萬(wàn)縷，抵不住、一分愁緒。 如何訴。便教緣盡今生，此身已輕許。捉月盟言，不是夢(mèng)中語(yǔ)。后回君若重來(lái)，不相忘處，把杯酒、澆奴墳土。

這是一首令人肝腸寸斷的絕命詞。

明陶宗儀《南村輟耕錄》記載：“戴復(fù)古未遇時(shí)，流寓武寧。有富家翁愛(ài)其才，以女妻之。居二三年，忽欲作歸計(jì)。妻問(wèn)其故，告以曾娶。妻白之父，父怒。妻宛曲解釋?zhuān)M以?shī)Y具贈(zèng)夫，仍餞以詞《祝英臺(tái)近》。夫既別，遂赴水死，可謂賢烈也矣！”

因?yàn)閻?ài)惜戴復(fù)古的“多才”而嫁，如今他卻絕情地離開(kāi)，原本過(guò)著幸福生活的戴復(fù)古妻一下子從天堂跌到地獄，成了一個(gè)“薄命”之人，此時(shí)的她只能悲嘆“緣盡今生，此身已輕許”，生無(wú)可戀，她毅然決然地選擇死亡，而死前最后的愿望是“后回君若重來(lái)，不相忘處，把杯酒、澆奴墳土”。

戴復(fù)古妻對(duì)愛(ài)情的這份執(zhí)著真的很讓人感動(dòng)，但是這樣的死亡真的值得？

戴復(fù)古執(zhí)意回鄉(xiāng)，是因?yàn)樵谠栏讣业慕疱X(qián)權(quán)勢(shì)幫助下，他已經(jīng)成功成名，岳父家對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有太大的利用價(jià)值，于是他離開(kāi)得義無(wú)反顧，而戴復(fù)古妻卻在癡嘆“無(wú)計(jì)可留汝”。可能她不愿相信戴復(fù)古是利用完就將她拋棄，可是事實(shí)不就是如此？他難道不知道他的離去會(huì)讓她處于怎樣一種不堪的境地，沒(méi)有看出她已經(jīng)心灰意冷？可他還是走了。明明是被拋棄，為什么還要一腔真情地去愛(ài)著去記著？不管禮教如何，一個(gè)世家小姐，離開(kāi)他，應(yīng)該也可以好好地活，畢竟，她也是父母掌上的明珠，也是世家子弟爭(zhēng)睹芳容的美麗女子，如果求他回首而不得，那大可以昂首挺胸繼續(xù)好好生活。為一個(gè)沽名釣譽(yù)、人面狼心的虛偽才子，就輕易地付出了自己的生命，這，值得嗎？

十年之后，是的，十年之后，戴復(fù)古終于回來(lái)了，并寫(xiě)下了一篇悼亡詞《木蘭花慢》，詞曰：

鶯啼啼不盡，任燕語(yǔ)、語(yǔ)難通。這一點(diǎn)閑愁，十年不斷，惱亂春風(fēng)。重來(lái)故人不見(jiàn)，但依然、楊柳小樓東。記得同題粉壁，而今壁破無(wú)蹤。 蘭皋新漲綠溶溶。流恨落花紅。念著破春衫，當(dāng)時(shí)送別，燈下裁縫。相思謾然自苦，算云煙、過(guò)眼總成空。落日楚天無(wú)際，憑欄目送飛鴻。

我們不知道戴復(fù)古有沒(méi)有在妻子的墳前“把杯酒、澆奴墳土”，我們只知道妻子用死祭奠的這一場(chǎng)深情，在他眼中只不過(guò)是“一點(diǎn)閑愁”而已；妻子用血染成的相思，在他看來(lái)也不過(guò)是“過(guò)眼總成空”。雖然此時(shí)的戴復(fù)古仍然穿著“當(dāng)時(shí)送別，燈下裁縫”的“破春衫”，但這何嘗不是周樸園式的虛偽！我們不知道戴復(fù)古妻如果在天有靈，看到這篇不痛不癢的《木蘭花慢》，是否會(huì)后悔當(dāng)初的決定。但我們知道戴復(fù)古妻的死給她的父母帶來(lái)的是怎樣的打擊……

是的，這樣的死不值得。

好好活著，為自己活著，為愛(ài)你的人活著！

三、辛棄疾《水調(diào)歌頭》：做最好的自己

萬(wàn)事幾時(shí)足，日月自西東。無(wú)窮宇宙，人是一粟太倉(cāng)中。一葛一裘經(jīng)歲，一缽一瓶終日，老子舊家風(fēng)。更著一杯酒，夢(mèng)覺(jué)大槐宮。 記當(dāng)年，嚇腐鼠，嘆冥鴻。衣冠神武門(mén)外，驚倒幾兒童。休說(shuō)須彌芥子，看取鯤鵬斥，小大若為同。君欲論齊物，須訪一枝翁。

“須彌芥子，鯤鵬斥 ，小大若為同?！表殢洠欠鸾虃髡f(shuō)中位于我們所住的世界中心的一座大山，相傳山高八萬(wàn)四千由旬；芥子，芥菜的種子。孰大孰小，不言而喻。然則佛經(jīng)上說(shuō)：“須彌藏芥子，芥子納須彌?！币庵^須彌和芥子可以互相包容。也就是說(shuō)，大與小是相對(duì)的，是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此大不必驕，小不必餒。

鯤鵬，是莊子在《逍遙游》里創(chuàng)造的“背若泰山，翼若垂天之云”的神話意象，它可以“摶扶搖而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也”；斥

，即鵪鶉，是一種體型較小的鳥(niǎo)，在莊子的筆下，它“騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”。孰大孰小，亦不言而喻。然則與其所生活的“無(wú)極”世界相比，鯤鵬不可謂大，而在“蓬蒿之間”的世界里，斥 亦不可謂小。

須彌和鯤鵬，在屬于它們的無(wú)限世界里，是強(qiáng)者；芥子和斥 ，在屬于它們的有限世界里，亦是強(qiáng)者。須彌、鯤鵬、芥子、斥 ，在屬于它們自己的世界里，都做到了最好。

年輕時(shí)，面對(duì)金人的殘暴，辛棄疾揭竿而起，組織義軍與金人對(duì)抗，在戰(zhàn)場(chǎng)上轟轟烈烈地度過(guò)，成就了一個(gè)偉大的將領(lǐng)，他做到了最好；歸附南宋朝廷后，辛棄疾獻(xiàn)《美芹十論》給宋孝宗，又獻(xiàn)《九議》給宰相虞允文，為收復(fù)失地出謀獻(xiàn)策，他還積極訓(xùn)練部隊(duì)，時(shí)刻準(zhǔn)備著再次奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，成就了一個(gè)優(yōu)秀的朝臣，他做到了最好；被罷官閑居上饒后，辛棄疾把主要的精力投入到文學(xué)創(chuàng)作中，寫(xiě)出了一篇篇經(jīng)典詞作，成就了一個(gè)偉大的詞人，他做到了最好。

我們每個(gè)人都有屬于自己的世界，我們要做的，就是在屬于我們自己的世界里，做最好的自己。不必妄自尊大，亦不必妄自菲薄，做最好的自己，我們?nèi)巳硕际莻ゴ蟮摹?/p>