⊙杜士武［西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621010］

樂器通過好的演奏者能發(fā)出優(yōu)美的聲音，這和一件好的樂器有非常重要的關(guān)系。歌唱者就是一件人聲樂器，人聲樂器的成功需要歌唱者的先天條件以及勤奮練習(xí)才能掌握好的歌唱技能，但僅憑這些還不夠，還需要歌唱者有較強的語言能力，對民族語言有很好的把握。因此，歌唱者自己既是樂器，又是演奏者，可是他又和樂器演奏者不一樣，他要在學(xué)習(xí)鍛煉中不斷地發(fā)展和完善自己的樂器。如果方法不好，錯用了某一部分肌肉，成為習(xí)慣之后，便很難改正。所以，學(xué)聲樂的人對正確的歌唱方法及民族語言一定要深入了解，必須要具有豐富生動的語言表現(xiàn)能力，用語言和曲調(diào)相結(jié)合來表達(dá)思想感情，塑造藝術(shù)形象，這樣才能很好地把握作品的風(fēng)格。

一、民族語言

石惟正先生說：“只要是人聲的音樂，歌唱和語言就是不能截然分離的?！备璩Z言來源于生活語言，它具有與生活語言相同的語音形態(tài)、語音結(jié)構(gòu)、語言規(guī)則及其他語言規(guī)律。人們生活中的語言和歌唱藝術(shù)的語言部分是相通的，應(yīng)共同合理訓(xùn)練。

1.歌唱語言

聲樂表演藝術(shù)就是歌唱語言藝術(shù)。所謂歌唱語言，就是文學(xué)語言（歌詞）與音樂語言的藝術(shù)化結(jié)合。語言是歌唱的基礎(chǔ)性因素，是歌唱的內(nèi)容支柱。歌唱語言是在生活語言的基礎(chǔ)上，旋律美化的聲音藝術(shù)。旋律性的生活語言的美化，采用語言塑造藝術(shù)形象并表達(dá)思想感情，是一種藝術(shù)化的語言表達(dá)方式。通過生活化的語言、氣息的運用和歌唱共鳴腔體的協(xié)調(diào)能力的運用，從而達(dá)到聲音的最佳效果。

在歌唱中最重要的就是氣息，“氣”是發(fā)聲的動力，我們知道“無氣不成聲”的道理，這是相對于我們?nèi)梭w自身的發(fā)聲器官所說的。關(guān)于歌唱氣息的理論非常多，歌唱氣息的運用與生活中的氣息是截然不同的，需要進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，提高我們的呼吸技能和技巧，以便運用于我們的歌唱。發(fā)音準(zhǔn)確、咬字清晰并運用共鳴腔的合理調(diào)節(jié)來美化聲音，對歌唱方法與歌唱技巧的運用能準(zhǔn)確把握作品的內(nèi)容形象，最終將生活語言通過音樂旋律化的語言進(jìn)行歌唱。聲樂藝術(shù)貴在語言表達(dá)的清晰動聽，傳達(dá)歌唱的真情實感，使聽眾在歌聲中感受到聲樂藝術(shù)的魅力。

2.民族語言

語言是人類最重要的交際工具，既是人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)特征之一，又是民族識別的基本要素之一。中國歷史悠久，人口眾多，地域遼闊，民族語言十分豐富。歌唱要求“以字行腔、字正腔圓”，并掌握我國漢語的聲母、韻母、聲調(diào)及字頭、字腹、字尾等方面的基本結(jié)構(gòu)知識。清晰準(zhǔn)確的咬字吐詞能很好把握歌唱語言色彩，充分表達(dá)作品中的藝術(shù)要素。字頭咬準(zhǔn)要有力，歌唱發(fā)聲的字頭通常是指字的聲母。字腹延長不變形，字腹就是韻母中的韻腹。發(fā)聲訓(xùn)練經(jīng)常用到的幾個音，如a、e、i、o、u等，通過韻腹延長、持續(xù)，聲音連貫、流暢，獲得豐富的共鳴，字尾要收字或歸韻，掌握歌唱咬字、吐字和運字行腔的方法和規(guī)律，民族歌唱語言在歌唱過程中的技術(shù)包括咬字、吐字以及咬、吐之間的轉(zhuǎn)換技巧，以此獲得理想的聲音效果。

二、演唱風(fēng)格

民族聲樂演唱的風(fēng)格源于人民生活和勞動過程。中國是具有幾千年悠久歷史的多民族的國家。民族語言源于人民的生活和習(xí)慣，對于歌曲的演唱也源于當(dāng)?shù)氐恼Z言特色，并扎根人們的生活環(huán)境。民歌的風(fēng)格特點也正是通過音樂的方式表達(dá)出來，如四川民歌《太陽出來喜洋洋》《槐花幾時開》、山西民歌《山西牧歌》、山東民歌《沂蒙山小調(diào)》、陜北民歌《山丹丹開花紅艷艷》等都具我國地方民族特色，還有優(yōu)秀民族創(chuàng)作歌曲《孟姜女》《烏蘇里船歌》等也是流傳甚廣。優(yōu)秀民族藝術(shù)歌曲《教我如何不想他》《我愛你，中國》等在專業(yè)學(xué)習(xí)及舞臺表演中應(yīng)用很多，更有優(yōu)秀民族歌劇唱段《清凌凌的水來藍(lán)瑩瑩的天》《珊瑚頌》《楊白勞》等堪稱經(jīng)典之作。

1.演唱風(fēng)格的多樣性及其特點

“字正腔圓”“清晰連貫”是歌唱者追求的目標(biāo)。各民族語言特點、地域民族特色風(fēng)格不同，不同地區(qū)少數(shù)民族不同的演唱風(fēng)格也是不同的，如四川語言特點是山歌號子較多，演唱方式“一領(lǐng)眾和”是最常見的形式，這是因為在勞動中領(lǐng)唱者就是很好的指揮者。如《太陽出來喜洋洋》歌曲歌詞清楚直白，把勞動愉悅的心情通過演唱展示出來。由于四川地勢、氣候、交通等多方面原因，四川民歌具有濃郁的山歌特色，四川民歌無論是在歌詞上，還是在曲調(diào)上都體現(xiàn)了四川悠久而深厚的歷史文化，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的川南山歌《槐花幾時開》描述了青年男女之間純真的愛情故事，語言淳樸，聽起來格外甜美。

西南少數(shù)民族音樂中藏族音樂風(fēng)格唱腔高亢、嘹亮，均系自有節(jié)奏的散拍，常包含復(fù)雜的調(diào)式交替和調(diào)式交換，散板類的藏族音樂在節(jié)奏中表現(xiàn)出中間緊、兩頭松的特點，即句尾多為長音，而細(xì)碎的節(jié)奏進(jìn)行在中間。東北部少數(shù)民族中，蒙古風(fēng)格特色的呼麥，是一種特殊技能的民族特色，長調(diào)演唱者需要有好的氣息，時間演唱較長，音色沉穩(wěn)，音域跨度較大。西北部少數(shù)民族音樂主要是維吾爾族，維吾爾族主要是以愛情為題材的民族作品，輕重音節(jié)的變化，民族風(fēng)格鮮明。歌曲的節(jié)奏也十分有特點，多是弱起小節(jié)和切分音運用較多。

豐富多彩的民族聲樂風(fēng)格，也有著共同的特點，集中表現(xiàn)于聲、情、字、味、表。南北的民歌演唱風(fēng)格特點有很大區(qū)別，北方民歌粗獷豪放，南方民歌細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，民族聲樂藝術(shù)就應(yīng)該表現(xiàn)出歌曲的風(fēng)格，詮釋出特屬于那個民族風(fēng)格的韻味。民族聲樂演唱風(fēng)格就在于融合，在共同的特點中表現(xiàn)其中獨特的風(fēng)格。中國地域廣闊，語言特色差別大，特點鮮明，民族文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)格，地方風(fēng)俗習(xí)慣也不相同，思想感情的表達(dá)方式孕育出其特有的演唱風(fēng)格，每個演唱者都應(yīng)該做好民族風(fēng)格特色的掌握，加強地方語言的學(xué)習(xí)。

2.語音腔調(diào)與演唱風(fēng)格

歌唱語言以地方語言為主要演唱特點，需要加強咬字行腔，潤腔要自然流暢，民族風(fēng)格的潤腔手法，具有各民族的個性，無法采用單一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量。民歌的演唱發(fā)音部位各有差異，是根據(jù)民族風(fēng)格方法的差異形成的。共鳴腔體的靈活運用會使聲音圓潤動聽，共鳴是發(fā)聲器官各部位協(xié)調(diào)的動作，打開喉嚨才能運用混合共鳴，獲得理想的歌唱音色。腔體共鳴是對于音色變化和共鳴明亮渾厚變化的需要。頭腔共鳴音色明亮，穿透力強，音域?qū)?、音色輝煌有感染力，作品的演唱容易展示情感的表達(dá)。唱低音時只用胸腔共鳴，唱中音時采用口咽腔共鳴，聲音持久力差，表現(xiàn)力單一，作品演唱展示需要腔體統(tǒng)一，調(diào)節(jié)要過度自然。

民族語言是民歌豐富的土壤，民族歌曲的旋律是與當(dāng)?shù)卣Z言的語音、語調(diào)相聯(lián)系的，地方的方言特點需要融入作品中，這就要求歌唱者必須進(jìn)行語言的學(xué)習(xí)和一定的生活體驗才能更好地進(jìn)行演唱。民歌的旋律是語調(diào)的夸張，尤其那些語言性較強的民歌。地方歌手具有語言上的風(fēng)格特色，這對民歌傳承保護(hù)有重要作用。如《沒有強大的祖國，哪有幸福的家》具有濃郁的豫劇民族特色，歌詞中很多地方的發(fā)音、咬字都特別講究，“青草地”的“地”，發(fā)“dier”，把它兒化了，三更天“更”發(fā)“jing”，地方味道濃郁！又如甘肅、青?！盎▋骸?，潤腔豐富多彩，形式自由活潑，語言生動形象，曲調(diào)高昂，旋律跌宕起伏。蒙古族的“呼麥”，嘹亮的高音和渾厚低沉的低音同時發(fā)出來，造成馬頭琴的裝飾效果。

語言特點不同，尾音及襯詞也各不相同。四川多用“喂”,如《槐花幾時開》《太陽出來喜洋洋》等，歌曲演唱中“高高山上喲，一樹喔槐喲喂，手把欄桿噻望郎來喲喂……”陜北多用“呼、咳、喲”，等等，如《山丹丹開花紅艷艷》“咱們中央紅軍到陜北，一桿桿的那個紅旗喲……”民歌中的尾音、拖腔是地方民族語言的特點，充分展現(xiàn)民族聲樂的風(fēng)格特點。

三、民族聲樂的發(fā)展

歌唱藝術(shù)是用聲音來表達(dá)的情感藝術(shù)，是歌唱家們對現(xiàn)實生活的情感反應(yīng)和主觀感受。人們常說，民族的就是世界的，就是說，民族文化扎根人們的生活，與我們的生活息息相關(guān)。地方的文化是民族音樂的源泉，民族聲樂需要提高地方文化建設(shè)，加強音樂人才的培養(yǎng)，加強地方民族音樂傳承人的保護(hù)。民族聲樂人才的培養(yǎng)需要遵循聲樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，需要尊重中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)文化審美情趣和標(biāo)準(zhǔn)，更需要充分吸收我國戲曲、說唱藝術(shù)和通俗唱法等各種藝術(shù)流派和美聲唱法之精華。積極收集整理地方民族元素，恪守本民族的風(fēng)格特點和色彩氣質(zhì)，將優(yōu)秀的聲樂作品進(jìn)行整理，創(chuàng)作有地方民族特色、不同音樂風(fēng)格的作品，繼承發(fā)揚本民族風(fēng)格的優(yōu)秀民族聲樂演唱藝術(shù)傳統(tǒng)，推動地方非物質(zhì)音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展。同時要求演唱者要深入地方生活，對作品有深刻理解，采用地方語言進(jìn)行演唱。

地方民族歌手開始意識到嗓音保護(hù)和科學(xué)方法的重要性，積極開展科學(xué)的發(fā)聲學(xué)習(xí)，走進(jìn)音樂院校向?qū)＜覍W(xué)習(xí)。在保留本民族歌唱特色狀態(tài)下，有了更大的提升。采用好的歌唱方法，能很好推動民族地方山歌的發(fā)展傳承。同時使得中國民歌的演唱與世界聲樂發(fā)展的距離越來越近，有力推動我國民族聲樂事業(yè)的發(fā)展。