王佳影

【摘要】我國(guó)各大領(lǐng)域在改革開(kāi)放這段時(shí)期開(kāi)始了蓬勃發(fā)展，在新時(shí)代背景之下，中國(guó)人民在關(guān)注點(diǎn)上有所改變，不僅僅趨于物質(zhì)文化水平的提高，同時(shí)對(duì)于精神文化層次更加注意，因此，給予了人文社會(huì)科學(xué)一定的關(guān)注，注重思想解放。音樂(lè)學(xué)這一專(zhuān)業(yè)在我國(guó)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中是較為重要的一部分，在漫長(zhǎng)的發(fā)展道路中，也取得了傲人的成績(jī)。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)學(xué);思考;研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】J616.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

研究音樂(lè)中的學(xué)科理論被稱為音樂(lè)學(xué)。我國(guó)隨著時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)，隨著人們生活水平的提高，更樂(lè)于追求精神層次的滿足，因此，對(duì)于事物的欣賞眼光也逐漸有了獨(dú)特的見(jiàn)解。音樂(lè)能為人帶來(lái)一種美的感受，改善人的審美觀念，提高個(gè)人品位。也就是說(shuō)，欣賞水平的提高會(huì)促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)一步去研究與音樂(lè)相關(guān)的學(xué)科?；诖耍P者以音樂(lè)學(xué)為題，對(duì)我國(guó)新時(shí)期背景下，對(duì)其中所存在的問(wèn)題進(jìn)行分析討論，同時(shí)給予我國(guó)音樂(lè)學(xué)發(fā)展厚望，希望能進(jìn)一步提高我國(guó)相關(guān)學(xué)者對(duì)音樂(lè)學(xué)的研究，進(jìn)一步提高音樂(lè)學(xué)的質(zhì)量以及水平。

一、音樂(lè)傳達(dá)心智

人們現(xiàn)今所接觸最多的音樂(lè)應(yīng)當(dāng)是流行音樂(lè)，主要原因是流行音樂(lè)的歌詞簡(jiǎn)單容易理解，曲調(diào)也符合現(xiàn)代年輕人的價(jià)值觀。與其他藝術(shù)類(lèi)學(xué)科相比，音樂(lè)類(lèi)學(xué)科明顯更受歡迎。同時(shí)，音樂(lè)在表達(dá)形式上是演唱加之動(dòng)作完成，以表達(dá)作品情感，傳遞給觀眾。與其他現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)科相比，我國(guó)大陸內(nèi)的美術(shù)大師或是文學(xué)大師等有眾多，均是無(wú)師自通，而對(duì)于音樂(lè)來(lái)講是萬(wàn)萬(wàn)不能的一點(diǎn)。音樂(lè)在作曲創(chuàng)作上不僅需要靈感，同時(shí)需要有極強(qiáng)的視唱功底，聽(tīng)音能力也要極強(qiáng)，并且還需要結(jié)合和聲、曲式等，其中技巧需要作曲者長(zhǎng)年累月的積累加之一瞬間的靈感才可完成，這是一種需要較強(qiáng)技術(shù)性的東西。因此，大部分作曲家或是作品作家均是在專(zhuān)業(yè)院校畢業(yè)之后，自身又在業(yè)內(nèi)多年實(shí)踐，最終才能達(dá)到大師級(jí)別的水準(zhǔn)。但是這種具備高端性的藝術(shù)類(lèi)學(xué)科，國(guó)家卻沒(méi)有提高重視程度，對(duì)于這種獨(dú)立藝術(shù)應(yīng)該具備的獨(dú)立空間也未曾看到。我國(guó)古代講究“以文載道”，著名教育家孔子也曾認(rèn)為，音樂(lè)僅僅是統(tǒng)治者維護(hù)自身利益以及統(tǒng)治的手段之一，雖然看起來(lái)音樂(lè)在古代地位較高，但是僅僅只是統(tǒng)治者在鞏固自身地位的基礎(chǔ)上而不得不得運(yùn)用的一種方式，這種方式與政治之間相互聯(lián)系，受制于統(tǒng)治者，地位略顯尷尬。在我國(guó)國(guó)內(nèi)，音樂(lè)，尤其是目前較火的流行音樂(lè)，需要滿足大眾的要求進(jìn)行創(chuàng)作，需要注重詞匯的簡(jiǎn)單易懂，曲調(diào)的大眾化，這也受制于道德倫理，如近現(xiàn)代時(shí)期所出的作品有一時(shí)期完全是“紅歌”，與現(xiàn)代大部分都是流行音樂(lè)一樣，音樂(lè)的動(dòng)作關(guān)系到的不僅僅是這一學(xué)科的榮辱興衰，同時(shí)還會(huì)與國(guó)家的生死存亡有直接聯(lián)系。當(dāng)國(guó)家繁榮富強(qiáng)，百姓生活和諧安定時(shí)，音樂(lè)就會(huì)歡快;而當(dāng)國(guó)家衰落時(shí)，音樂(lè)也會(huì)充滿憂傷，這也就出現(xiàn)了什么“亡國(guó)之音”“靡靡之音”。其實(shí)，音樂(lè)就是音樂(lè)，僅僅是人類(lèi)在生活當(dāng)中所經(jīng)歷的人和事經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工之后，將其升華為一首藝術(shù)作品，以藝術(shù)的形式表演出來(lái)，僅此而已。同樣，因?yàn)檫@種背景，讓我國(guó)音樂(lè)在很長(zhǎng)一段時(shí)間無(wú)法獨(dú)立出來(lái)，這對(duì)于我國(guó)音樂(lè)學(xué)的研究以及對(duì)音樂(lè)相關(guān)工作上產(chǎn)生了嚴(yán)重的限制。我國(guó)目前聲樂(lè)（流行、民族、美聲）三方面均有不足之處，同時(shí)傳統(tǒng)文化傳承度也偏低。這些問(wèn)題都需要在發(fā)展的過(guò)程中逐漸解決。

二、音樂(lè)研究者積累一定的音樂(lè)知識(shí)

當(dāng)音樂(lè)人、從事音樂(lè)研究的人員或是對(duì)于某種音樂(lè)現(xiàn)象有了全面的了解之后，會(huì)將音樂(lè)歸入文化當(dāng)中，以某種角度對(duì)文化內(nèi)的音樂(lè)框架進(jìn)行討論分析。但是，這種研究?jī)H僅只能證明音樂(lè)現(xiàn)象與社會(huì)之間有著某種聯(lián)系，音樂(lè)學(xué)者不僅僅是社會(huì)學(xué)家或是人類(lèi)學(xué)家，還應(yīng)當(dāng)在其中加入藝術(shù)氣息，利用相關(guān)學(xué)科對(duì)其進(jìn)一步研究，將某種音樂(lè)現(xiàn)象以權(quán)威的角度進(jìn)行解釋?zhuān)⑶矣靡魳?lè)現(xiàn)象對(duì)社會(huì)進(jìn)行描述，這樣就能讓文化與音樂(lè)之間的關(guān)系更加明朗。對(duì)于音樂(lè)與社會(huì)之間的問(wèn)題，所討論的都是音樂(lè)與社會(huì)因素之間的關(guān)系，但對(duì)于音樂(lè)因素什么時(shí)候產(chǎn)生，什么時(shí)候形成的卻沒(méi)有什么結(jié)果。當(dāng)然，這個(gè)因果關(guān)系研究起來(lái)有些難度。從事后者研究的學(xué)者不僅僅需要學(xué)習(xí)眾多學(xué)科，還需要自身孤獨(dú)地投入到其中，無(wú)欲無(wú)求是現(xiàn)代人最難做到的一點(diǎn)。

三、音樂(lè)學(xué)學(xué)科與其他相關(guān)人文學(xué)科研究

將音樂(lè)學(xué)科劃入到人文科學(xué)當(dāng)中進(jìn)行研究，可以說(shuō)音樂(lè)學(xué)當(dāng)中有眾多音樂(lè)理論以及知識(shí)，同時(shí)，其中還摻雜了音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)史以及音樂(lè)哲學(xué)，幾者之間互相溝通，相互聯(lián)系，讓其中音樂(lè)與眾多學(xué)科內(nèi)在關(guān)系產(chǎn)生變化?，F(xiàn)代音樂(lè)學(xué)來(lái)源于西方，并且成為了獨(dú)立的一門(mén)音樂(lè)理論，并在不斷的發(fā)展過(guò)程中。而現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)的誕生與西方音樂(lè)學(xué)者長(zhǎng)期研究有著緊密的關(guān)系，也就是說(shuō)，近代音樂(lè)學(xué)是思維升華的產(chǎn)物。相關(guān)人員利用這種思維將科學(xué)層次邁進(jìn)了一小步，但是，當(dāng)達(dá)到一定高度時(shí)，會(huì)產(chǎn)生局限性。因此，需要在其中加以創(chuàng)新，不斷改進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展以及社會(huì)需要。恩格斯講，形而上學(xué)的思維方式，雖然其對(duì)象比較廣泛，且在各個(gè)領(lǐng)域中也是正當(dāng)?shù)纳踔帘仨毚嬖诘?，但是其早晚要?shí)現(xiàn)某一個(gè)界限，一旦突破這一界限，那么它會(huì)變得非常狹窄、抽象，這是一個(gè)不可調(diào)和的矛盾體，因?yàn)槭澜缛f(wàn)物之間都存在聯(lián)系;我們僅僅著眼于其的存在，卻沒(méi)有關(guān)注它們的出現(xiàn)和消失;我們著眼于它們靜止卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它的運(yùn)動(dòng)。這種忽視萬(wàn)物之間普遍聯(lián)系的思維方式，讓音樂(lè)學(xué)的發(fā)展受到一定的桎梏。筆者以為這一問(wèn)題也是中國(guó)眾多從事該行業(yè)的學(xué)者應(yīng)當(dāng)盡快解決的問(wèn)題之一。對(duì)于目前我國(guó)國(guó)內(nèi)的音樂(lè)學(xué)來(lái)講，對(duì)于相關(guān)學(xué)科的發(fā)展以及研究還沒(méi)有重視起來(lái)，甚至說(shuō)在音樂(lè)學(xué)院對(duì)學(xué)生授課的過(guò)程中，相應(yīng)有關(guān)的學(xué)科會(huì)經(jīng)常選擇性忽視，各大學(xué)科之間各自發(fā)展，互不干擾，而正是這種方式，讓音樂(lè)學(xué)的發(fā)展可能在某一時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生停滯，停止不前。

從學(xué)術(shù)的角度上來(lái)看，音樂(lè)學(xué)這一學(xué)科是在特定的區(qū)域內(nèi)發(fā)展。想要讓音樂(lè)學(xué)能進(jìn)一步發(fā)展，需要與各個(gè)學(xué)科之間不斷聯(lián)系，在其中與其他學(xué)科互相融合，相互影響，這樣才能促進(jìn)音樂(lè)學(xué)這一學(xué)科的發(fā)展。特別是目前人文學(xué)科、二者之間融合，能促進(jìn)某些音樂(lè)學(xué)子學(xué)科的發(fā)展?，F(xiàn)今，音樂(lè)學(xué)各項(xiàng)學(xué)科已經(jīng)有了新的發(fā)展，如果僅僅將眼光放在音樂(lè)學(xué)學(xué)科內(nèi)部，會(huì)局限這一專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。因此，音樂(lè)學(xué)研究人員應(yīng)當(dāng)眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)人文學(xué)科以及其他相關(guān)領(lǐng)域加重注視程度，如此才能開(kāi)拓創(chuàng)新，研究出新的成果。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著人類(lèi)進(jìn)入了新時(shí)代，邁入數(shù)字化時(shí)代，人類(lèi)的生活節(jié)奏加快，對(duì)于精神層次需求有了更高的要求，而音樂(lè)作為藝術(shù)行業(yè)的領(lǐng)軍者，人類(lèi)對(duì)于音樂(lè)又充分關(guān)注，因此，滿足人們?nèi)粘Ｉ畹木裥枨?，?duì)于音樂(lè)學(xué)研究問(wèn)題不容忽視。雖然我國(guó)在音樂(lè)學(xué)研究方面已經(jīng)取得了一定的傲人成績(jī)，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在如今多元化的時(shí)代背景之下，想要讓中國(guó)音樂(lè)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，就需要與各個(gè)領(lǐng)域相關(guān)學(xué)科融合發(fā)展，如此才能進(jìn)一步對(duì)音樂(lè)學(xué)進(jìn)行研究，才能為日后的音樂(lè)創(chuàng)作提出專(zhuān)業(yè)的理論指導(dǎo)。現(xiàn)今，優(yōu)秀作品越來(lái)越少，需要有足夠?qū)I(yè)的理論指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)人員去完善這一空白。本文筆者對(duì)音樂(lè)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行思考研究，雖然寥寥幾筆，內(nèi)容也簡(jiǎn)潔潦草，但還是由衷地希望能為我國(guó)音樂(lè)研究做出貢獻(xiàn)。

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