張紅哲

玉器是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中文化內(nèi)涵厚重、藝術(shù)成就輝煌、經(jīng)濟價值可觀的特殊藝術(shù)品。作為人類藝術(shù)宮殿中的瑰寶，它始終為中華民族所喜聞樂見。

一、玉與道的不解之緣

玉，一方面是大自然的產(chǎn)物，另一方面又承載著厚重的人文積淀。中華民族對玉的質(zhì)地、色澤的認(rèn)識和理解，經(jīng)歷了長達7000年的漫長過程。玉器在政治、文化、道德、宗教等方面都起著特殊作用。它們既是物質(zhì)的觀念，又是社會文化的綜合觀念。

“玉”與“道”相連之淵源，可追溯到原始社會的新石器時代。新石器時期的人們認(rèn)為“玉”是天神所賜。人們用“玉”制成玉璧、玉琮、玉圭、玉璋等器物，來祭祀天地諸神，讓神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安?！坝瘛敝饾u成為人們與神靈溝通的工具。

道教是土生土長于中國傳統(tǒng)文化的古老宗教之一。道教信仰玉文化。（一）其認(rèn)為玉是天地之精華，有生命力，可以生長，具有超自然的秉性?！痘茨献印な逭嬗?xùn)》云：“譬若鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變，得天地之精也?！惫湃藢τ竦膶傩哉J(rèn)識有限，道教把玉的神秘屬性和由此附會出的神話傳說雜糅起來構(gòu)成道教本體的一部分，因此道教對玉情有獨鐘，非常重視。（二）其認(rèn)為玉能通靈，還能助人成仙。南梁著名道教代表人物陶弘景認(rèn)為玉不但自己能飛天，而且還可以幫助別人飛升。（三）其還認(rèn)為玉為陽物之精，生服之可延年益壽，“服玉者壽如玉”;道教認(rèn)為死后陪葬玉能使魂不散，尸體不腐，促進陰陽的轉(zhuǎn)化。我國古代食玉的記載較早，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》有“是有玉膏……黃帝是食饗”之說;魏晉以來，食玉之風(fēng)盛行，道家的神仙思想在作支撐。在道教出現(xiàn)之后，“玉”又服務(wù)于神仙信仰，成為神仙道教中人類及其靈魂幻化升仙的重要媒介之一。

金元之際，元太祖賜封邱處機為“邱大神仙”，統(tǒng)領(lǐng)天下道教之事。邱祖更被大都城玉工行業(yè)，請上玉業(yè)祖師爺?shù)膶氉右怨┓??？梢哉f，不論古今，玉雕行業(yè)一直與我國古老的、固有的傳統(tǒng)“道”文化血肉相連、密不可分。

二、道教文化與玉雕創(chuàng)作

玉有靈性，能夠反映出“無為與自然”“天人合一”的道家哲學(xué)思想?！兜赖陆?jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊非笞匀慌c人的和諧統(tǒng)一是道家的境界，而玉雕創(chuàng)作也是如此。玉雕創(chuàng)作的“因形就勢”“因色施藝”“天人合一”都遵循著道家哲學(xué)思想。玉文化與道教思想相輔相成，成就了華夏文化之璀璨。

玉雕與道的淵源，從各種帶有道教元素的玉雕作品中也可以看到，道教文化在玉雕作品的造型上也應(yīng)用繁多。青龍、白虎、朱雀、玄武、鐘馗、老子出關(guān)、紫氣東來、天官賜福等這類帶有道教印記的玉雕作品比比皆是。時至今日，“道教元素”的玉雕作品仍被無數(shù)人所喜愛，這里面自然有著道學(xué)文化與玉雕藝術(shù)思想天然相合的原因所在。當(dāng)代的玉雕藝人將一些經(jīng)典的道教文化元素與玉雕創(chuàng)作相融合，發(fā)展創(chuàng)作出更多與道教文化息息相關(guān)的玉雕作品。

三、道教文化與我的玉雕創(chuàng)作

鐘馗，中國神話中的神，道教中稱“鎮(zhèn)宅真君”“驅(qū)魔真君”“驅(qū)魔帝君”。我創(chuàng)作的鐘馗造型千姿百態(tài)。我在設(shè)計造型時，會通過了解古代名人的繪畫作品、文獻資料，總結(jié)出鐘馗的特征，擺一些鐘馗的造型，揣摩他的氣質(zhì)和性格特點，然后才去設(shè)計。我理解的鐘馗威武、忠誠，性格剛正，寧折不彎。所以我設(shè)計的鐘馗面相飽滿、胡須靈動，身體骨骼表現(xiàn)得健壯有力，灑脫中透著威嚴(yán)。我設(shè)計時追求“天人合一”的設(shè)計理念。盡量保持原石天然之美，作品的題材與原石本身完美結(jié)合，這也是道家追求自然和人和諧統(tǒng)一的思想的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

玉雕工藝發(fā)展至今，豐富和厚重了中華文明，成為世界上獨一無二的藝術(shù)瑰寶而載入史冊。在無數(shù)玉雕手藝人的傳承創(chuàng)新和文人雅士的參與推廣下，玉文化也是中華文明的象征。玉雕藝術(shù)有著深刻的文化內(nèi)涵，是中華思想的極佳延伸與寄托。玉雕手藝人重視作品的思想性，擅長從中國古文化經(jīng)典中汲取精髓，從而更好地傳承中國的傳統(tǒng)文化。道家成為玉雕創(chuàng)作的重要題材，并深刻影響著玉雕工藝的創(chuàng)作歷程。道教文化與玉雕創(chuàng)作交匯融合，使當(dāng)代玉雕工藝更加輝煌燦爛。

參考文獻：

錢振峰.白玉評鑒與投資[M].上海：上海文化出版社，2014.

作者單位：鎮(zhèn)平縣德藝堂玉雕有限責(zé)任公司