焦曉敏

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指導(dǎo)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的最新理論體系，具有科學(xué)性、真理性、人民性、實(shí)踐性、開放性及時(shí)代性等特征，并在中國(guó)當(dāng)前發(fā)展的客觀實(shí)際基礎(chǔ)上體現(xiàn)了三個(gè)方面的統(tǒng)一：一是科學(xué)性和真理性的統(tǒng)一;二是人民性和實(shí)踐性的統(tǒng)一;三是開放性和時(shí)代性的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;理論特征;科學(xué)性;真理性;人民性;實(shí)踐性;開放性;時(shí)代性

中圖分類號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）05-0006-02

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確指出，馬克思主義在與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合的過(guò)程中，其科學(xué)性與真理性得到了充分檢驗(yàn)，其人民性與實(shí)踐性得到了充分貫徹，其開放性與時(shí)代性得到了充分彰顯[1]。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，將馬克思主義發(fā)展到新的歷史高度，同馬克思主義一樣具有鮮明的特征，并在當(dāng)前中國(guó)客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了兩兩的統(tǒng)一。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了科學(xué)性和真理性的統(tǒng)一

1.科學(xué)性

什么是科學(xué)？“科學(xué)是指對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)?！盵2]144那么某一事物具有科學(xué)性，必然是如實(shí)反映實(shí)際，是對(duì)客觀事實(shí)的正確反映，并且形成一套理論知識(shí)體系。反而言之，某一事物若無(wú)科學(xué)性，就是脫離客觀現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)誤反映客觀世界，比如新民主主義革命時(shí)期的“左”傾錯(cuò)誤思想。而習(xí)近平總書記深刻把握我國(guó)當(dāng)前的客觀實(shí)際，將其一系列思想融為一體，形成了指導(dǎo)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的最新理論體系，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。它有科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，全黨同志都要深入領(lǐng)會(huì)并學(xué)習(xí)，要用這樣的科學(xué)方法去開展日常工作。

2.真理性

什么是真理？“真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！盵2]75某一事物具有真理性，必然是抓住了事物的本質(zhì)規(guī)律，并正確反映其內(nèi)在本質(zhì)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有真理性。一是因?yàn)樗橇⒆悴⒎从硨?shí)際的認(rèn)識(shí)，并被寫入黨章，成為指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論體系，同時(shí)2018年通過(guò)并頒布的憲法修正案鄭重將其載入憲法，使其上升為國(guó)家指導(dǎo)思想，這足以證明其真理性。二是因?yàn)樗旧頃?huì)隨著事物的發(fā)展而不斷完善。黨的十九大報(bào)告指出，要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)[3]。這表明國(guó)家層面在我國(guó)新的客觀實(shí)際基礎(chǔ)上增添了“美麗”一詞，將其融入到社會(huì)發(fā)展全局中，使“五位一體”總體布局更好融入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)中。三是因?yàn)樗鼜男碌慕嵌燃由盍藢?duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

3.科學(xué)性和真理性的統(tǒng)一

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既具備科學(xué)性又具備真理性，二者統(tǒng)一在方法論上。其一，習(xí)近平總書記始終倡導(dǎo)要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)事求是，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求。”[4]他始終踐行這一根本要求，深入農(nóng)村實(shí)際，梁家河的七年知青歲月以及他一路走來(lái)的從政經(jīng)歷使他掌握了國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的第一手資料。其二，馬克思主義唯物辯證法思想始終貫穿于習(xí)近平治國(guó)理政的全過(guò)程，他創(chuàng)造性地運(yùn)用這一方法提出了關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)方面等一系列具有豐富內(nèi)涵的“新熱詞”，形成了科學(xué)方法論體系。其三，習(xí)近平總書記靈活運(yùn)用矛盾分析法分析當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，兼顧全局，并注重使兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相互統(tǒng)一[5]。黨的十九大報(bào)告對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化做出了新的解釋，即今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我們黨主要著眼于解決社會(huì)主要矛盾，而“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”則從整體上對(duì)我國(guó)今后的發(fā)展做了一個(gè)總體性規(guī)劃。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是由于它的科學(xué)體系和真理價(jià)值，開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了人民性和實(shí)踐性的統(tǒng)一

1.人民性

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平總書記始終牽掛著人民，以人民為中心開展我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)。第一，人民對(duì)美好生活的向往是我們的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出，黨的初心是為人民謀幸福，要時(shí)刻牢記人民的利益，為人民盡心盡力[3]。習(xí)近平總書記自從政以來(lái)，始終將人民放在心上，不畏勞苦，身體力行，走遍了全國(guó)14個(gè)集中連片特困地區(qū)，探知了人民的真實(shí)生活狀況，取得了有效的成果。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)要依靠人民創(chuàng)造[3]。習(xí)近平總書記指出，在社會(huì)主義國(guó)家，人民是社會(huì)主義事業(yè)的主體力量。在中國(guó)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)也就是實(shí)現(xiàn)人民的夢(mèng)，人民想要的生活才是我們黨的奮斗方向。第三，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)中。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，群眾路線是我們黨的生命線[6]，我們黨在開展工作過(guò)程中，必須要把黨的群眾路線貫徹到社會(huì)主義建設(shè)全局中，也要貫穿到黨的思想工作中，使黨員干部們克服不正之風(fēng)，推動(dòng)黨更好領(lǐng)導(dǎo)人民促進(jìn)我國(guó)偉大事業(yè)的發(fā)展。

2.實(shí)踐性

“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，這一重要論斷在新的歷史定位下顯得極其重要。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是立足于“實(shí)干”基礎(chǔ)上的新理論，而非“空談”，它來(lái)源于習(xí)近平總書記在各個(gè)地方的從政經(jīng)驗(yàn)。例如，習(xí)近平的精準(zhǔn)扶貧思想是在其地方實(shí)踐基礎(chǔ)上逐步形成的。從在陜西梁家河對(duì)中國(guó)農(nóng)民貧困狀態(tài)的親身體驗(yàn)開始，他一直將扶貧放在重要的位置[7];在河北正定，他首先進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，了解了正定縣貧困的真正原因，使其摘掉了“高產(chǎn)窮縣”的帽子;在浙江任省委書記期間，他指出扶貧要講求針對(duì)性和真實(shí)性，并落實(shí)到各家各戶，讓貧困戶真正受益。習(xí)近平的生態(tài)文明思想亦是如此。在梁家河大隊(duì)插隊(duì)時(shí)，他的生態(tài)文明思想就已經(jīng)開始萌芽;在河北正定任職期間，他對(duì)正定縣社會(huì)發(fā)展做了總體性規(guī)劃，注重運(yùn)用“生態(tài)平衡思想”指導(dǎo)工作;在福建寧德任職期間，他提出既要發(fā)展林業(yè)，也要兼顧生態(tài)效益;在浙江工作時(shí)，他注重建設(shè)“綠色浙江”，提出了“兩山論”等創(chuàng)新性觀點(diǎn)。

3.人民性和實(shí)踐性的統(tǒng)一

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既具備人民性又具備實(shí)踐性，二者統(tǒng)一在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)上。其一，人民是歷史的主人，而歷史就是實(shí)踐創(chuàng)造的歷史。人民推動(dòng)了歷史發(fā)展的進(jìn)程，因此，必須時(shí)刻依靠人民，才能更好更快地實(shí)現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)的奮斗目標(biāo)，這就要求每一個(gè)人在各自的崗位上都要付出辛勤勞動(dòng)。在2018年新年賀詞中，習(xí)近平總書記這樣贊賞中國(guó)人民的偉大智慧和創(chuàng)造，即“千千萬(wàn)萬(wàn)普通人最偉大”，并指出“幸福都是奮斗出來(lái)的”，是人民的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出的中國(guó)特色社會(huì)主義，其發(fā)展史就是通過(guò)黨和人民的偉大實(shí)踐所推動(dòng)的。其二，人民是實(shí)踐活動(dòng)的主體，而實(shí)踐成果是由人民共享。人民是實(shí)踐的主體，要充分發(fā)揮人民的實(shí)踐主體意識(shí)。因此，應(yīng)當(dāng)從人民所處的社會(huì)實(shí)踐中去培養(yǎng)人民的實(shí)踐主體意識(shí)。同時(shí)，人民是生產(chǎn)活動(dòng)的主人，實(shí)踐成果是由人民所生產(chǎn)出來(lái)的，所以只有讓人民群眾充分享有實(shí)踐成果，才能有效確保人民群眾的實(shí)踐主體性。其三，人民是實(shí)踐的動(dòng)力之源。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民的根本成就，并付出了艱苦卓絕的努力[8]。新時(shí)期，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要以實(shí)干精神筑牢改革之基，以腳踏實(shí)地的方式進(jìn)行改革，不斷推進(jìn)新時(shí)期社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程，而全國(guó)人民要以求真務(wù)實(shí)的精神推進(jìn)改革進(jìn)程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是由于其人民立場(chǎng)和實(shí)踐根據(jù)，引領(lǐng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了開放性和時(shí)代性的統(tǒng)一

1.開放性

開放即公開、不封閉、不保守。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在直面新世紀(jì)、新時(shí)代課題的同時(shí)，還回應(yīng)了新時(shí)代發(fā)展馬克思主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因此，它也是開放的、不斷發(fā)展的科學(xué)思想，它的開放性體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是從歷史的開放性層面來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在繼承馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論體系，它更好地指導(dǎo)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。二是從實(shí)踐的開放性層面來(lái)說(shuō)，它隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，并做出相應(yīng)的理論調(diào)整;另外，習(xí)近平總書記集中全黨智慧及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，形成新的思想理論。三是從時(shí)代的開放性層面來(lái)說(shuō)，改革開放四十年來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)要發(fā)展需充分借鑒各國(guó)優(yōu)秀文明成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在準(zhǔn)確把握當(dāng)前時(shí)代特征的基礎(chǔ)上，大膽吸收優(yōu)秀文明成果，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓中國(guó)力量在世界舞臺(tái)上發(fā)揮作用[8]。

2.時(shí)代性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的客觀必然，而并非是主觀選擇。一是黨的十九大對(duì)我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代做出的歷史定位表明其鮮明的時(shí)代特征，即“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代?！盵3]我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人是基于當(dāng)下國(guó)際國(guó)內(nèi)兩大時(shí)代背景才做出這樣的時(shí)代判斷，而多年來(lái)我國(guó)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，也已取得了偉大歷史成就，但仍存在許多不足，仍需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展繼續(xù)前進(jìn)。二是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化表明了其鮮明的時(shí)代特征。1981年黨的十一屆六中全會(huì)確立的我國(guó)社會(huì)主要矛盾在今天已不適用，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)較高的水平，再講“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)不合實(shí)際;人民的溫飽問(wèn)題已經(jīng)基本解決，只講“物質(zhì)文化需要”也已經(jīng)不合實(shí)際，因此黨的十九大確立的社會(huì)主要矛盾更符合當(dāng)前發(fā)展要求。三是“從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”的論斷體現(xiàn)了其鮮明的時(shí)代性。當(dāng)前，我國(guó)處在社會(huì)主義發(fā)展的重要階段，經(jīng)過(guò)黨和人民的共同努力，已成功實(shí)現(xiàn)了前兩大飛躍。新時(shí)代，我國(guó)又迎來(lái)了第三次飛躍，這與當(dāng)前中國(guó)實(shí)際情況的變化發(fā)展緊密相關(guān)。

3.開放性和時(shí)代性的統(tǒng)一

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既具備開放性又具備時(shí)代性，二者統(tǒng)一在國(guó)際時(shí)代背景下的開放程度上。其一，當(dāng)今時(shí)代的主題仍是和平與發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我國(guó)應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，在國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益與核心利益面前，要堅(jiān)守原則，哪怕出現(xiàn)分歧，也要首先通過(guò)和平的方式來(lái)解決。其二，當(dāng)今世界是充滿新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)的世界，中國(guó)應(yīng)當(dāng)牢牢把握住當(dāng)前的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，推進(jìn)大國(guó)外交。2018年7月19日至29日，習(xí)近平總書記歷經(jīng)11天跨越群山沙漠，縱橫亞非兩洲，加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的友好合作關(guān)系。這次的亞非之行開啟了“一帶一路”合作發(fā)展的新機(jī)遇，推動(dòng)了我國(guó)外交的進(jìn)程。其三，當(dāng)今世界是一個(gè)需要共同治理、打造人類命運(yùn)共同體的世界。中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上一直扮演著重要的角色，這次也不例外。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要始終維護(hù)世界和平和國(guó)際秩序，并全面闡述了我國(guó)的全球經(jīng)濟(jì)治理觀，為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是由于其開放體系和時(shí)代特征，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在新的時(shí)代背景下彰顯了其獨(dú)特的理論層面上的魅力。當(dāng)然，時(shí)代在發(fā)展，理論也將與時(shí)俱進(jìn)，隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的不斷深入，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也會(huì)隨著實(shí)踐的深入而不斷發(fā)展，但其特征不但不會(huì)消失，反而會(huì)更充分體現(xiàn)出來(lái)，并不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，從而更好地推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

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