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        淺談壽山石圓雕的觀賞和技法傳承

        2019-07-09 22:13:49陳開宗
        天工 2019年1期
        關(guān)鍵詞:圓雕壽山石技法

        [摘 要] 壽山石雕是我國民間藝術(shù)當中的一大瑰寶,圓雕是壽山石雕刻的主要方法之一。運用圓雕技法進行壽山石雕刻,需要創(chuàng)作者具有較高的欣賞和雕刻水平。針對壽山石圓雕技法,對如何提升石雕創(chuàng)作者的欣賞水平,培養(yǎng)石雕創(chuàng)作者的雕刻技能進行總結(jié)。

        [關(guān)鍵詞] 壽山石;圓雕;技法;傳承

        壽山石是我國獨有的地理標志產(chǎn)品,屬于中華民族瑰寶之一。隨著時代的發(fā)展,壽山石的應用也越來越普及,且形式較為多樣化,但將其制成圓雕仍舊是最為重要的應用途徑之一。創(chuàng)作者若是想要雕刻出生動形象的壽山石圓雕作品,那就應當磨煉自己的雕刻技藝,并且提高自己的欣賞水平。在壽山石雕刻的過程中,高超的雕刻技藝與欣賞水平缺一不可,若是創(chuàng)作者不具備較高的欣賞水平,那么它設(shè)計出來的圓雕也難以吸引別人的視線,同理,若是雕刻技藝不到位,那么圓雕作品就會存在缺陷,進而使得它失去價值。本文將對壽山石圓雕的觀賞以及技法傳承展開進一步探討。

        一、壽山石圓雕概述

        壽山石圓雕是我國獨特的民間藝術(shù)作品,它的表現(xiàn)形式較為多樣,大多源于創(chuàng)作者豐富的想象力與實際生活體驗。壽山石圓雕的技法也較為多樣化,包括印鈕雕、薄意雕、淺浮雕等,每種雕法都有自己的特征,創(chuàng)作者應當結(jié)合自己的實際情況,以及雕刻目標來選擇雕刻技法。壽山石圓雕在我國已有幾千年的歷史,最早可追溯到公元前420年,隨著我國時代的發(fā)展,逐步變成了今天的模樣。壽山石圓雕是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),具有不可估量的價值。

        二、壽山石圓雕的觀賞和技法傳承分析

        (一)壽山石圓雕的觀賞價值

        在石雕藝術(shù)行業(yè)中,壽山石圓雕一直都具有不可撼動的地位,這不僅是由于壽山石較為珍稀,還由于壽山石技巧高超,且發(fā)展歷史較長。在這幾千年的發(fā)展歷史中,我國誕生了許許多多的雕刻大師,這些雕刻大師有著各自的雕刻風格,并且對后人產(chǎn)生了深遠的影響。例如著名雕刻大師楊玉璇。明末清初時,他創(chuàng)作出來的壽山石圓雕就已經(jīng)遠近聞名,受到了人民群眾與官府的高度追捧,他的作品甚至還被朝廷作為貢品進貢過,這足以說明他技法的高超。朝廷對楊玉璇的壽山石圓雕作品求賢若渴,很大程度上說明了壽山石圓雕的觀賞價值。楊玉璇十分擅長壽山石圓雕的雕刻,他能在相石過程中辨別壽山石的差異,并且根據(jù)其紋理、形狀與顏色,設(shè)計出相應的造型,從而開展接下來的雕刻與修光工作,經(jīng)他制造出來的壽山石圓雕作品不但十分逼真,而且生動形象,幾乎就是將活物完全展現(xiàn)給了他人。同時,楊玉璇還特別擅長制造關(guān)于觀音的壽山石圓雕作品,他制造出來的觀音圓雕,被收藏者爭先搶奪。當前,北京故宮博物院還有楊玉璇的著名作品《羅漢像》,羅漢像寬約5.5厘米,高7厘米,“麻雀雖小五臟俱全”說的正是此物,這幅作品具有極高的藝術(shù)價值,它凝聚著楊玉璇的心血與才華,是值得留念的著名作品。

        除了楊玉璇以外,著名的雕刻大師還有許多,其中,林享云也是較為出名的雕刻大師。林享云自幼就特別愛好鉆研藝術(shù),他在很小的時候就跟隨自己的舅父學習雕刻,所以他在對人或?qū)ξ锏牡窨躺暇哂蓄H深的造詣,在1980年前后,他被壽山石所吸引,并且力圖于加入到壽山石的雕刻創(chuàng)作中,成為了壽山石雕界的一分子,他利用壽山石,雕刻出許多生動的作品,特別是熊,他雕刻出來的熊不僅生動形象,而且十分有趣,能夠讓看到的人無法轉(zhuǎn)移視線。林享云對于雕刻作品的細節(jié)處理做得也極為到位,如上面所述的熊,他能夠?qū)⑿苌砩系拿踩空宫F(xiàn)出來,從而給觀賞者留下深刻的印象,觀賞者可以從這些細節(jié)中了解到林享云的細膩與獨到,并且加深對作品的感悟。圓雕熊固然是林享云較為出色的作品,但他的作品不只局限于熊,《金魚》與《海底世界》也是較為出色的作品,這幾件作品不但生動形象,而且色彩俏麗、層次分明,在問世時就得到了極高的贊譽,其中,《海底世界》還獲得了珍品金杯獎。

        這些雕刻大師都成功推動了壽山石圓雕行業(yè)的發(fā)展,并創(chuàng)造了許多藝術(shù)結(jié)晶,豐富了人們的精神需求。創(chuàng)作者若是想要將圓雕作品的價值完全展現(xiàn)給別人,那就應當不斷磨煉自己的造型藝術(shù)力,并且兼顧到雕刻過程中涉及的種種因素,包括圖案線條、人物形象以及人物神情等,只有將這些全部兼顧到,才能打造出大師級的作品。在壽山石圓雕的眾多雕刻選擇中,人物雕刻是較難的題材,所以創(chuàng)造者若是想要涉及人物題材,那就應當在日常的生活中對別人仔細觀察,端詳他人的神態(tài)特征,只有對人具有足夠的了解,才能打造出生動的人物雕刻作品。

        (二)壽山石圓雕的技法傳承

        上文對壽山石圓雕的部分技法進行了說明,技法在壽山石雕刻的過程中發(fā)揮著極為重要的作用,所以壽山石圓雕的技法傳承就成為人們重點關(guān)注的問題。創(chuàng)作者在雕刻壽山石圓雕前,通常都會進行相石。相石即對壽山石進行構(gòu)思的過程,合理的構(gòu)思能夠把壽山石本身的特色充分發(fā)揮出來,從而實現(xiàn)壽山石本身與雕刻技法的融合,使最終出來的作品能夠從整體上給人一個滿意的效果。創(chuàng)作者還應當在雕刻細節(jié)上下功夫,例如面部表情。對于壽山石圓雕而言,生動傳情極為重要,只有能給觀賞者帶來情感上的體驗,才能最大程度地實現(xiàn)藝術(shù)價值。例如較為出名的壽山石圓雕作品《招財童子》,它在面部表情的刻畫上極為用心,且三位童子的神情各不相同,能很快吸引人們的注意力,從而提升對于《招財童子》的認知。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展,壽山石圓雕的雕刻題材也越來越多。在這種背景下,雕刻技法也越來越多,如何將這些雕刻技法融入到雕刻過程中,逐漸成為創(chuàng)作者們的難題。創(chuàng)作者應當不斷提升自己的知識水平,學習先進的雕刻技法,并且對其展開鉆研,從而更好地應用在實踐中。此外,創(chuàng)作者除了磨煉自身的技法外,還應向其他雕刻大師學習。創(chuàng)作者應對其他雕刻大師的作品進行深入研究,然后在研究的基礎(chǔ)上展開創(chuàng)作,通過這種方式創(chuàng)作出來的作品不僅能夠?qū)⑵渌窨檀髱煹募挤w現(xiàn)出來,還能讓作品更加柔和。綜上所述,壽山石圓雕的技法傳承不是一朝一夕之事,創(chuàng)作者應當明確自己的不足之處,并且不斷加以改進。

        壽山石圓雕行業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為當前較為重要的熱門話題。如何在新形勢下確保每一塊珍惜的壽山石都能得到充分的利用,成為創(chuàng)作者們關(guān)注的重點。創(chuàng)作者應當與時俱進,樹立對于雕刻的正確認知,并且不斷學習新的雕刻方法,應用在雕刻過程中,從而促進雕刻水平的提升??偟膩碚f,雕刻技藝的傳承是長久的過程,創(chuàng)作者應當給予高度重視。

        參考文獻:

        [1]葉星光.壽山石圓雕作品賞析[J].收藏界,2009(9).

        [2]林霖.淺說壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)[J].藝術(shù)·生活,2009(11).

        [3]常軍, 李云.西周圓雕玉器的藝術(shù)特征[J].文博,2007(8).

        [4]李雁.摩爾圓雕藝術(shù)作品的拓撲學分析[J].裝飾,2003(10).

        [作者簡介]

        陳開宗,福建莆田人,民間藝人,福建省工藝品商會理事,福建省工藝美術(shù)協(xié)會會員,福州市壽山石雕刻藝術(shù)研究會會員,福州壽山石行業(yè)協(xié)會會員。

        擅長高浮雕,圓雕。作品多次獲國內(nèi)多項獎項,深受廣大收藏家的青睞與贊賞。

        (編輯:趙文靜)

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