蔣鳴東

[摘 要] 通過“非遺”文化進(jìn)校園，進(jìn)課堂，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育，有助于學(xué)生在課堂中提升藝術(shù)感和綜合素養(yǎng)，更是傳承好鄉(xiāng)土文化的重要體現(xiàn)。同時(shí)其使得校園文化的內(nèi)涵更加豐富，增加了教育素材，使教育內(nèi)容更加充實(shí)，不僅可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生得以全面發(fā)展，同時(shí)還可以培養(yǎng)新一代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接班人，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不會(huì)淹沒在時(shí)代的長(zhǎng)河中，從而得以薪火相傳。

[關(guān)鍵詞] 非遺;有效傳承;火烙葫蘆;匠心

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的傳承、文化的積淀、精神的傳遞。國(guó)家教育部印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)藝術(shù)教育的意見》《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》等文件，明確了非遺傳統(tǒng)文化教育的必要性。非物質(zhì)文化蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，是學(xué)校開展道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分，對(duì)當(dāng)代青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信念等方面的教育具有極為重要的導(dǎo)向作用。

一 、搭建多元化平臺(tái)，營(yíng)造教育教學(xué)的良好氛圍

學(xué)校十分重視傳承和展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極開展面向全校師生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳、展示活動(dòng)，讓校園具有較濃厚的非遺保護(hù)、傳承氛圍。例如，開展葫蘆文化自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過搜集整理，可以使學(xué)生對(duì)火烙葫蘆有所理解，認(rèn)識(shí)到葫蘆中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。此次活動(dòng)使參與的學(xué)生認(rèn)識(shí)到了葫蘆是我國(guó)的吉祥物，其枝蔓中的“蔓”字與“萬”諧音，代表著萬歲之意;其眾多的葫蘆籽代表著子孫萬代之意;而“葫蘆”二字又與“福祿”諧音，另外葫蘆的外形優(yōu)美，本身就會(huì)給人以祥和的感覺。除此之外，葫蘆在古代與人們的生活、藝術(shù)、民俗、政治均有十分密切的聯(lián)系，是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。學(xué)校有義務(wù)和責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)非遺，而火烙葫蘆恰巧能夠與我校的工藝美術(shù)很好地結(jié)合起來。

二、文教融合，打造校園傳承體系

烙畫又被稱為火筆畫，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，用火將烙鐵燒熱，通過與物體的接觸留下烙痕的方式進(jìn)行作畫，葫蘆就是經(jīng)常使用的一種媒介材料，烙畫顏色的深淺通常以烙筆頭與葫蘆接觸時(shí)間的長(zhǎng)短、烙筆頭本身的溫度、烙筆頭與葫蘆接觸時(shí)使用的力度和烙筆頭在葫蘆上移動(dòng)的速度進(jìn)行調(diào)整。接觸時(shí)間短、溫度低、力度弱、速度慢則顏色淺，反之則顏色深。一幅手繪烙畫制作成功，一是靠繪畫功底，二是靠燙烙技巧。我們的學(xué)生都是工藝美術(shù)班的學(xué)生，有一定的繪畫基礎(chǔ)。所以，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)、控制電烙筆的運(yùn)用，在烙畫過程中細(xì)心體會(huì)，逐步掌握上述要領(lǐng)。

三、弘揚(yáng)古越文化，傳承非遺民藝，培育工匠精神

工藝美術(shù)是一門將生活環(huán)境或生活用品進(jìn)行美化的造型藝術(shù)，是美術(shù)與工藝之間相互融合與相互制約的產(chǎn)物，其技術(shù)與物質(zhì)產(chǎn)品具有實(shí)用價(jià)值，同時(shí)又包含精神層面的審美性，是物質(zhì)與精神相互融合的一種表現(xiàn)，是裝飾生活用品、美化人們生活環(huán)境的藝術(shù)，體現(xiàn)了人民群眾的智慧，是對(duì)所處時(shí)代的一種反映。通過系列畫作，讓專業(yè)與非遺相結(jié)合，讓專業(yè)與經(jīng)典相結(jié)合，從而讓經(jīng)典與非遺擦碰出激情的火花，制造出多贏的局面！

文化建設(shè)的核心是傳承和培育，既要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，同時(shí)還要將時(shí)代的精神融入其中，使之跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，以此將其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。火烙葫蘆作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也符合上述的要求，要想使其進(jìn)一步傳承與發(fā)揚(yáng)，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面做起：

1.開發(fā)火烙畫葫蘆培訓(xùn)教材。結(jié)合學(xué)院特色和學(xué)生生理、心理特點(diǎn)，編寫特色鮮明、圖文并茂、通俗易懂的校本教材，為火烙畫葫蘆的傳承提供教學(xué)條件。

2.積累和開發(fā)火烙畫葫蘆影像資料。由傳承人、教師和學(xué)生進(jìn)行制作表演，以攝像方式記錄并制作成教學(xué)視頻。

3.開發(fā)鄉(xiāng)土特色的火烙畫葫蘆系列產(chǎn)品。

4.組織火烙畫葫蘆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演活動(dòng)。

四、傳承至美，創(chuàng)新拓展

“非遺”文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂，是一個(gè)新的傳承和保護(hù)地方文化的方式。孤行者難舉，眾行者易趨。非遺的傳承不能單靠少數(shù)人的力量，更需要全社會(huì)尤其是下一代的共同參與，當(dāng)擁有了越來越多的參與者、繼承者，“非遺”文化便也擁有了“活起來、傳下去、出精品、出名家”的良好環(huán)境，通過校園的傳承創(chuàng)新在更多人的心中播下非遺傳承的“種子”，進(jìn)而在全社會(huì)推動(dòng)更多的人與傳承者一起堅(jiān)守民間文化陣地，從而真正保護(hù)文化遺產(chǎn)，守望一方精神家園！

參考文獻(xiàn)：

[1]肖麗. 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J]. 藝海， 2017（6）：148-150.

[2]劉光平. 對(duì)非遺傳承人保護(hù)及傳承機(jī)制建設(shè)的思考[J]. 牡丹， 2017（15）：111-112.

[作者單位]

諸暨技師學(xué)院

（編輯：劉莉琴）