俞蓉

摘 要：意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是為國家立心、為民族立魂的工作。中國共產(chǎn)黨人向來重視意識(shí)形態(tài)工作，從建黨之初，從未停歇過對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的探索和實(shí)踐，在這個(gè)領(lǐng)域積累了豐富的意識(shí)形態(tài)工作經(jīng)驗(yàn)，即堅(jiān)持四個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)工作方法的革新。[1]中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世界處于百年不遇之大變局時(shí)期，黨的意識(shí)形態(tài)工作必將在更高站位和戰(zhàn)略上謀劃實(shí)施。

本文將從三個(gè)方面展開對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的研究：新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)狀況概述、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)聚焦的原則、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：主流意識(shí)形態(tài);凝聚力;引領(lǐng)力

一、新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)狀況概述

1.意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵

意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵有三種闡釋：德意志唯心主義意識(shí)形態(tài)，其核心在于意識(shí)形態(tài)是虛假的，屬于唯心主義范疇，唯心主義意識(shí)形態(tài)成為“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”的理論支撐。廣義意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)作為上層建筑，根源于并反作用于社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，揭示的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的一般規(guī)律;狹義的意識(shí)形態(tài)，是在肯定廣義意識(shí)形態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上，著力于階級(jí)和利益，指的是一定階級(jí)和集團(tuán)為了維護(hù)其自身的利益，而形成的關(guān)于觀念、思想等的理論體系。

意識(shí)形態(tài)具有存在的必然性：從社會(huì)發(fā)展來看，為了政權(quán)穩(wěn)定，必須對(duì)其政治制度的存在進(jìn)行“合法性”和“合理性”論證，構(gòu)建起社會(huì)認(rèn)同、統(tǒng)一民眾思想;從個(gè)人發(fā)展來看，每個(gè)個(gè)體需要一套“理論圖示”指引其行為，構(gòu)建其人生意義和價(jià)值信仰。

意識(shí)形態(tài)有科學(xué)和非科學(xué)、進(jìn)步與非進(jìn)步之分，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)就是在于是否符合歷史發(fā)展規(guī)律和代表先進(jìn)階級(jí)的利益。

我國的主流意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是先進(jìn)的和科學(xué)的意識(shí)形態(tài)。我國的主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵包括：毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系，貫穿這其中的一條主線就是馬克思主義，紐帶就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵

批判和構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)“凝聚力”和“引領(lǐng)力”的根本途徑和手段，通過對(duì)錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)的批判，以自身的解釋力、說服力和吸引力來聚民心、獲得人民的支持和認(rèn)同。批判錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)，構(gòu)建符合自身利益的意識(shí)形態(tài)。根本方法和手段是通過非武力非暴力的方式來實(shí)現(xiàn)。

3.意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性

黨的十八大以后，習(xí)近平先后召開了一些列與意識(shí)形態(tài)相關(guān)的工作會(huì)議，做出重要論述。意見形態(tài)工作的“一二三”論，這為當(dāng)前和今后一段時(shí)期的意識(shí)形態(tài)工作提供了基本遵循。

正反兩方面的例子，歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的。蘇聯(lián)的解體，蘇共的垮臺(tái)，很重要的一個(gè)方面就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄了對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。中國共產(chǎn)黨向來重視意識(shí)形態(tài)工作，我們黨在推翻舊政權(quán)的時(shí)候，首先是在思想上、輿論上形成了對(duì)舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢(shì)，使之在道義上、理論上、發(fā)展方向上喪失了合法性，喪失了真理性，喪失了道義制高點(diǎn)，從而為黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國政權(quán)營造了一個(gè)非常好的思想基礎(chǔ)和輿論氛圍。

4.新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作面臨的形勢(shì)

十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一些方向性和戰(zhàn)略性問題做出部署和安排，扭轉(zhuǎn)了我國意識(shí)形態(tài)一度被動(dòng)的局面，鞏固和發(fā)展了主流意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)工作呈現(xiàn)出向上、向好的良好局面。但同時(shí)應(yīng)看到，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍不平靜，斗爭和較量有時(shí)十分尖銳。近期牽動(dòng)億萬人心的香港亂局，其中有一個(gè)重要的斗爭要點(diǎn)，就是以美國為首西方勢(shì)力勾結(jié)香港不法人士在香港發(fā)動(dòng)顏色革命，進(jìn)行的就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭和較量。所以，在意識(shí)形態(tài)斗爭上，我們沒有任何妥協(xié)退讓的余地，必須取得全勝?！皹溆o而風(fēng)不止”，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)依然復(fù)雜、斗爭仍然激烈。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）社會(huì)思想意識(shí)多元多樣，相互交織

作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變化、利益格局的深刻調(diào)整，導(dǎo)致了上層建筑即人民思想和價(jià)值觀的多元、多樣、獨(dú)立和各異，這種多元的價(jià)值觀會(huì)造成思想的分裂，從而導(dǎo)致價(jià)值和思想上的混亂。二者之間的矛盾和調(diào)試反應(yīng)著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的基本規(guī)律。

（2）社會(huì)主流價(jià)值遭遇市場逐利性的挑戰(zhàn)

市場存在的自身弱點(diǎn)和消極方面，各種不端主義和不端思想反應(yīng)和影響到人民的精神生活中，甚至進(jìn)入黨內(nèi)生活，對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主流思想道德和價(jià)值觀念產(chǎn)生消極影響。

（3）媒體格局和輿論生態(tài)發(fā)生深刻變化

新舊媒體融合、全媒體時(shí)代的到來，大輿論場難以把控的格局，整個(gè)輿論生態(tài)、媒體格局發(fā)生的深刻變化，一觸即發(fā)，難以把控。各種思想交流交融交鋒，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。很多意識(shí)形態(tài)方面的問題，都是因網(wǎng)而生，因網(wǎng)而增，許多錯(cuò)誤思潮都是以網(wǎng)絡(luò)為溫床而發(fā)酵，網(wǎng)絡(luò)是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭最強(qiáng)的陣地，無硝煙的戰(zhàn)場。

（4）各種敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國的滲透

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，實(shí)質(zhì)上是兩種制度、兩條道路的斗爭。敵對(duì)勢(shì)力一直把我國發(fā)展壯大視為對(duì)西方價(jià)值觀和制度模式的威脅，想方設(shè)法對(duì)我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透和圍堵，不斷調(diào)整策略、變換手法，同我們爭奪陣地、爭奪人心。采用文化侵?jǐn)_、民族宗教滲透、價(jià)值觀輸出等方式，發(fā)起“顏色革命”，各種反動(dòng)論調(diào)盛行“歷史虛無主義”、“普世價(jià)值”、“中國威脅論”等。

二、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)聚焦的原則

意識(shí)形態(tài)工作極端重要，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)異常復(fù)雜，如何在“驚濤駭浪”中掌握“定海神針”，我們須聚焦核心原則開展意識(shí)形態(tài)工作。

1.堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，先后形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，在這一理論體系的指導(dǎo)下，黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行了新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，形成了社會(huì)主義道路、制度和文化，進(jìn)而形成并不斷完善和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義體系。這一體系從根源上源自于馬克思主義的指導(dǎo)，也經(jīng)實(shí)踐證明是符合歷史發(fā)展方向的正確的道路和體系，帶領(lǐng)中國人民從站起來富起來到強(qiáng)起來，也必將繼續(xù)在馬克思主義的指導(dǎo)下堅(jiān)持和發(fā)展好中國特色社會(huì)主義。

習(xí)近平新時(shí)代中共特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國的馬克思，是21世紀(jì)的馬克思。新時(shí)代堅(jiān)持馬克思，更首當(dāng)其沖的是要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，二者也是一脈相承的。

2.堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)

東西南北中，黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。中國共產(chǎn)黨是中國特色事業(yè)的“核心”。黨的領(lǐng)導(dǎo)，是新中國七十年最大、最核心的優(yōu)勢(shì)。正如習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。

共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，科學(xué)認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略地位，牢牢把握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，是鞏固黨的執(zhí)政地位的根本所在。必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢抓在手里，更好鞏固和發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)。

3.堅(jiān)持以人民為中心

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，政黨的性質(zhì)和宗旨決定了我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了人民。以人民為中心，要求我們立足人民需求，尤其是精神需求。我們黨應(yīng)當(dāng)為人民解疑釋惑，解除思想上的困惑，引導(dǎo)人民樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和生活觀。

以人民為中心，更要求我們把解決思想問題和解決實(shí)際問題結(jié)合起來。思想問題很多根源于實(shí)際問題。要更多關(guān)注人民生活、人民的困難和人民的發(fā)展，解決實(shí)際問題。要堅(jiān)持以人民為中心的工作路線，進(jìn)一步解決好民生問題，這也是切實(shí)回答了“我是誰，依靠誰，為了誰”的問題，真切解決了人民的利益和發(fā)展問題，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有先進(jìn)性和科學(xué)性，得到了人民的支持和認(rèn)同，自然匯聚成磅礴之力，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力。

4.堅(jiān)持“立”、“破”結(jié)合，以“立”為主，以“四個(gè)自信”為核心[2]

“破”，即批判，立場堅(jiān)定破除謬誤：化解大眾因現(xiàn)實(shí)生活中的問題和困難而對(duì)中國特色社會(huì)主義產(chǎn)生的誤讀誤判;破除錯(cuò)誤思想思潮造成的理論迷霧;破除國際輿論中的攻擊抹黑。

“立”，即構(gòu)建，旗幟鮮明堅(jiān)持真理。立“論”：在馬克思主義指導(dǎo)下，發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論框架;立“言”不斷創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)的話語體系，推動(dòng)政治話語與學(xué)術(shù)話語、官方話語與民間話語的融通;立“勢(shì)”通過宣傳教育等實(shí)踐活動(dòng)，在全社會(huì)營造積極向上的思想氛圍。

以“立”為主，“立”、“破”結(jié)合，其中要核心把握的是在“立”的過程中凸顯“四個(gè)自信”在構(gòu)建強(qiáng)大思想共識(shí)上的顯著作用。在新的歷史條件下，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，客觀上要求更大廣度、更深程度上在全社會(huì)凝聚起對(duì)社會(huì)主義的肯定性、認(rèn)同性共識(shí)。“四個(gè)自信”是對(duì)中國特色社會(huì)主義模式的精練概括和總結(jié)，代表著對(duì)中國歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的理性認(rèn)識(shí)和科學(xué)態(tài)度。

三、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的實(shí)現(xiàn)路徑

1.堅(jiān)持以習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨

首先，對(duì)“理論武裝”要有清醒深刻的認(rèn)識(shí)。理論武裝是我們黨固本強(qiáng)基、把握方向、凝聚力量、統(tǒng)一思想的重要法寶。我們黨歷來對(duì)“理論武裝”的作用有著深刻理解和把握，“思想建黨，理論強(qiáng)黨”是我們一直堅(jiān)守的原則。1929年大革命失敗后的挫敗時(shí)期，面對(duì)“紅旗還能打多遠(yuǎn)”的問題，我們?cè)诠盘飼?huì)議上確立了“思想建黨、理論強(qiáng)黨”的原則。98年來，我們黨都特別重視用科學(xué)理論武裝全黨、統(tǒng)一思想，凝聚磅礴之力，重視意識(shí)形態(tài)工作。深刻認(rèn)識(shí)“理論上清醒，才能政治上清醒”、“只有理論上堅(jiān)定，才能政治上堅(jiān)定”，理論創(chuàng)新到哪一步，理論武裝就到哪一步。從“延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”以來，我們黨開展歷次思想教育活動(dòng)，都是以思想教育打頭，根本目的就是為統(tǒng)一思想、堅(jiān)定信仰、凝聚力量。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們必須用理論武裝將全黨全民思想統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想上，統(tǒng)一到黨的國家基本路線、方針、方略上來，形成高度的理論認(rèn)同、情感認(rèn)同和思想認(rèn)同。

其次，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是用“一整塊鋼鍛造”的，系統(tǒng)整體深刻理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想：[3]

掌握思想體系。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是由“8個(gè)明確”“14個(gè)堅(jiān)持”的“四梁八柱”構(gòu)建起來的系統(tǒng)全面、科學(xué)嚴(yán)密的邏輯體系，是一整塊鋼鑄就的，實(shí)現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的高度統(tǒng)一。

掌握實(shí)踐原則。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在新時(shí)代偉大的斗爭中發(fā)展起來的，是在深刻回答和解決新時(shí)代提出的重大問題中形成和發(fā)展起來的。在偉大斗爭中，我們始終善于和勇于進(jìn)行自我革命和社會(huì)革命。通過刀刃向內(nèi)的自我革命，使黨在革命性鍛造中始終走在時(shí)代前列，帶領(lǐng)人民進(jìn)行新的偉大社會(huì)革命。

掌握客觀規(guī)律。我們黨從建立之日起，就矢志不渝地進(jìn)行革命、建設(shè)和改革規(guī)律的探索、運(yùn)用和把握，在這個(gè)過程中，不斷提升我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用能力。歷史現(xiàn)實(shí)一再告誡我們：當(dāng)我們黨掌握規(guī)律并按規(guī)律辦事時(shí)，我們就取得勝利，否則，就是犯錯(cuò)誤，受挫折。

掌握根本指南。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指明了在新時(shí)代要舉什么旗、走什么路、朝著什么目標(biāo)前進(jìn)，是引領(lǐng)黨和國家事業(yè)發(fā)展的科學(xué)指南。明確高舉馬克思主義旗幟，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路，對(duì)如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提出了完整的思想理論，制定了科學(xué)周密的戰(zhàn)略策略。