【摘 要】女性是維系家庭穩(wěn)定，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最基礎(chǔ)力量。女性的權(quán)利直接和其所處的地位與生存狀態(tài)息息相關(guān)。受到歷史文化、經(jīng)濟(jì)水平等因素的限制，我國(guó)女性權(quán)利意識(shí)的崛起相對(duì)較晚，在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，也存在著較多的問(wèn)題。即使是進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)，女性與男性之間存在的事實(shí)上的不平等，都在影響著社會(huì)的進(jìn)步。本文將中國(guó)女權(quán)概括為參政權(quán)利、教育權(quán)利、就業(yè)權(quán)利和婚姻生育權(quán)利四個(gè)方面，從現(xiàn)有狀況、存在的問(wèn)題以及完善策略三個(gè)方面進(jìn)行研究闡述，其目的在于為女權(quán)的實(shí)現(xiàn)提供充足的客觀基礎(chǔ)，進(jìn)而為我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)實(shí)際的幫助。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代中國(guó);女性權(quán)利;現(xiàn)狀;建議

女權(quán)是女性權(quán)利的簡(jiǎn)稱(chēng)。它是指女性在社會(huì)和家庭中應(yīng)該享有的權(quán)力和被合理維護(hù)的權(quán)益。在社會(huì)學(xué)范疇中，當(dāng)代中國(guó)女權(quán)的含義是在法律保障下，女性與男性享有各項(xiàng)平等的公民權(quán)利?？紤]到當(dāng)代中國(guó)女性的工作與生活范疇，課題對(duì)女權(quán)的研究主要集中在參政權(quán)利、受教育權(quán)利、就業(yè)權(quán)利和婚戀家庭權(quán)利四個(gè)方面。簡(jiǎn)而述之，參政權(quán)利是公民的基本權(quán)利，本文主要是指女性公民依照法律，通過(guò)各種形式與途徑參與管理國(guó)家各項(xiàng)事務(wù)的權(quán)利。受教育權(quán)是指女性公民所享有的并由國(guó)家保障實(shí)現(xiàn)的接受教育的權(quán)利。女性就業(yè)權(quán)是指女性勞動(dòng)者在就業(yè)權(quán)利、就業(yè)機(jī)會(huì)、就業(yè)條件等方面和男性享有平等的權(quán)利。所謂婚姻生育權(quán)，是指女性依法享有的婚姻家庭權(quán)與生育權(quán)。如結(jié)（離）婚自由，生育或不生育自由等。

一、中國(guó)女權(quán)主義思想發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)女權(quán)思想的興起是在1919年五四運(yùn)動(dòng)之后，在這一段時(shí)期，封建思想和西方民主意識(shí)在中國(guó)不斷地碰撞與更迭，一大批接受過(guò)教育的女性走出國(guó)門(mén)，學(xué)習(xí)西方文化，將先進(jìn)的思想帶回到中國(guó)，給處于封建蒙昧思想中的女性以啟迪和希望。當(dāng)時(shí)地上海、南京等地是全國(guó)女權(quán)思想最集中、最鮮明的地方。人們的思想逐漸開(kāi)放，女性的社會(huì)地位得到提升，很多女權(quán)主義的典范，如宋慶齡，向警予，何香凝，秋瑾，鄭毓秀等，她們參與中國(guó)的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)女性的權(quán)利奔走呼吁，提倡女性自尊自養(yǎng)自立，興辦女校，招收女工，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化中女德、女貞等思想進(jìn)行批判。當(dāng)時(shí)的文學(xué)大師胡適、魯迅等也在報(bào)章上發(fā)表宣傳男女平等思想的文章，男權(quán)牢籠在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始松動(dòng)。

新中國(guó)成立后，毛澤東主席提出“婦女能頂半邊天”，義務(wù)教育興起，勞動(dòng)平等法律的制定，都讓男女平等有了實(shí)際的基礎(chǔ)：1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》廢除了束縛婦女的封建制度;1950年頒布的《中華人民共和國(guó)婚姻法》廢除了包辦婚姻，實(shí)行婚姻自由、一夫一妻的婚姻制度;1953年頒布的《中國(guó)人民共和國(guó)選舉法》明確規(guī)定婦女與男子享有同等的選舉權(quán)和被選舉權(quán);1954年頒布，其后多次修訂的《憲法》，每一次都申明了男女平等的原則……改革開(kāi)放后，許多西方的女權(quán)主義書(shū)籍傳播到中國(guó)，國(guó)內(nèi)的許多大學(xué)成立了“婦女與性別研究中心”，女權(quán)主義思想在國(guó)內(nèi)形成了由先進(jìn)文化群體帶領(lǐng)和引導(dǎo)的趨勢(shì)，法律體系日趨完善：1986年頒布的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》、1996年頒布的《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》、1999年頒布的《中華人民共和國(guó)高等教育法》規(guī)定了女性受教育的權(quán)利;1992年《婦女權(quán)益保障法》頒布實(shí)施……尤其是20世紀(jì)90年代，女性學(xué)教材的增多、世界婦女大會(huì)在中國(guó)的召開(kāi)等等，都將中國(guó)的女權(quán)主義思想發(fā)展推向了一個(gè)新的高潮。婦女法律服務(wù)中心、婦女援助中心、婦女健康服務(wù)中心等為女性服務(wù)的社會(huì)組織成立，“春蕾計(jì)劃”、“母親水窖”等公益計(jì)劃也為女性權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供著保障，各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面建立的專(zhuān)業(yè)研究女性問(wèn)題的隊(duì)伍，讓女權(quán)主義思想形成了理實(shí)一體化的結(jié)構(gòu)框架。

進(jìn)入到新世紀(jì)后，女性的參政議政比例逐步提高，截至2019年，女性參政比例達(dá)到了24%，全國(guó)30個(gè)省政府領(lǐng)導(dǎo)班子都有女干部;女性的受教育權(quán)從新中國(guó)建立之初的0.46%上升到了現(xiàn)在的52%。其中學(xué)齡前女童的入學(xué)占比是46.7%，小學(xué)學(xué)齡兒童凈入學(xué)率接近100%，高等教育成人本專(zhuān)科女性占59.4%，普通本專(zhuān)科女性占比52.5%，全國(guó)女性就業(yè)人員占全社會(huì)就業(yè)人員的比重為43.7%。與此同時(shí)，女權(quán)主義思想在中國(guó)的走向也開(kāi)始面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓西方社會(huì)更多的女權(quán)思想涌入國(guó)內(nèi)，西方一些激進(jìn)的思想“刺激”了國(guó)內(nèi)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)者，在經(jīng)濟(jì)水平、文化背景不同的情況下，一部分女權(quán)主義者通過(guò)參政比例、受教育比例等數(shù)據(jù)，將國(guó)內(nèi)的女權(quán)主義思想從“我是女人，這件事情我可以做”演變成“我是女人，這件事情憑什么讓我做”，進(jìn)而發(fā)展出“田園女權(quán)”、“仇男仇女”等社會(huì)現(xiàn)象，違背了女權(quán)追求平等的核心思想。

二、中國(guó)女權(quán)主義思想發(fā)展問(wèn)題

（一）參政權(quán)利

女性參政權(quán)利的實(shí)現(xiàn)程度代表著一個(gè)國(guó)家的文明發(fā)展程度。女性的參政意識(shí)主要表現(xiàn)在女性是否對(duì)政治生活表現(xiàn)出興趣和參與的意愿，以及女性能否自覺(jué)地代表婦女和維護(hù)婦女的合法利益，使女性發(fā)揮出政治影響力。但是從現(xiàn)在女性的參政情況來(lái)看，參政意識(shí)低是非常普遍的。女性參與地方選舉的比例明顯低于男性，國(guó)家自中央高層領(lǐng)導(dǎo)到?jīng)Q策部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，以及基層領(lǐng)導(dǎo)中的女性比例都非常低。以《2019年婦女參政地圖》給出的數(shù)據(jù)可以看到，僅部長(zhǎng)這一職位，中國(guó)女性部長(zhǎng)在188個(gè)國(guó)家中的排名在164位，可以說(shuō)已經(jīng)處于末端水平。其次，女性的參政結(jié)構(gòu)也不好。女性參政存在的問(wèn)題，其原因和社會(huì)文化背景有著深刻的關(guān)系。傳統(tǒng)文化作為一種深刻的意識(shí)形態(tài)，直接引導(dǎo)著人們的價(jià)值取向。西方女性對(duì)參政權(quán)利的爭(zhēng)取是通過(guò)自己主動(dòng)且漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)而來(lái)的，因此參與意識(shí)和行動(dòng)都表現(xiàn)出高漲的熱情。但是中國(guó)女性的參政權(quán)利是新中國(guó)成立后，由黨和制度所賦予的，缺少了激烈抗?fàn)幍沫h(huán)節(jié)，意識(shí)的覺(jué)醒程度就比較匱乏。再加上男女有別、男尊女卑等封建思想所形成的強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，貶低了女性的價(jià)值，直接阻礙了現(xiàn)代女性參與政治選拔和干部任命過(guò)程。長(zhǎng)此以往，也對(duì)女性參政起到了抑制的作用。

（二）教育權(quán)利

教育是女性能夠獲得與男性平等的生存、發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)的基礎(chǔ)條件。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們接受教育的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，接受的教育水平也越來(lái)越高，在高精尖領(lǐng)域，女性參與的人數(shù)越來(lái)越多，但是地區(qū)受教育差異也越來(lái)越大。邊遠(yuǎn)或貧困地區(qū)的女童，接受教育依然是一件非常難的事情。在現(xiàn)代社會(huì)的框域下，男生和女生對(duì)不同學(xué)科和專(zhuān)業(yè)的選擇，看似是一個(gè)自覺(jué)自愿的過(guò)程，但是將這種選擇和畢業(yè)后的社會(huì)地位與收入聯(lián)系起來(lái)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)，女性高等教育的狀況限制了她們參與社會(huì)的條件、資格和能力，從而決定了她們?cè)谏鐣?huì)中普遍低下的地位。從這個(gè)意義上講，接受教育和接受什么樣的教育，并不是個(gè)人選擇的結(jié)果，而是社會(huì)性別符號(hào)的再一次表征，它反映和延續(xù)的依然是一種男性中心文化。

（三）就業(yè)權(quán)利

雖然法律一直強(qiáng)調(diào)男女就業(yè)的平等性，但是從招聘開(kāi)始，女性就處于一種劣勢(shì)地位。與就業(yè)緊密相連的收入，則更加明顯地體現(xiàn)出了男女差異。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局在2019年發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，男性的最高收入在城市和農(nóng)村的所占比分別是69.1%和75.6%;女性的最低收入在城市和農(nóng)村所占比分別是59.8%和65.7%，也就是說(shuō)，男性集中在高收入群體中，女性則在低收入群體較為集中。隨著中國(guó)家庭形式從多代同堂轉(zhuǎn)向三口（四口）之家，中國(guó)女性需要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與家庭責(zé)任日益沉重，但是收入上的明顯差距暴露了隱性歧視不僅沒(méi)有消失，反而愈見(jiàn)深刻。有專(zhuān)家將女性的生理因素、婚育因素稱(chēng)為女性在就業(yè)中處于劣勢(shì)的“無(wú)法解釋的因素”，這也在變相的承認(rèn)。

（四）婚姻生育權(quán)利

進(jìn)入婚姻的女性面臨的問(wèn)題也非常多，首先是如何平衡家庭和工作。為了工作不生育，有可能錯(cuò)過(guò)最佳的生育期，如果生育則意味著放棄寶貴的職業(yè)機(jī)會(huì)。女性的生育權(quán)被很大程度的侵占，形勢(shì)不容樂(lè)觀。隨著家庭權(quán)利從父子相承向夫妻共管的過(guò)渡，女性地位在表面上的提高，讓很多人忽視了家庭中存在的性別歧視。實(shí)際上，女性在家中的角色，無(wú)論是母親、妻子，還是女兒，其本質(zhì)都是無(wú)私、隱忍，甚至是犧牲?！澳兄魍?，女主內(nèi)”，意味著女性要自覺(jué)地放棄一些社會(huì)利益，并在家庭的重大決策上，扮演輔助者和聽(tīng)從者的角色。這直接反映了女性的人格價(jià)值沒(méi)有得到完全體現(xiàn)和尊重。存在于人們意識(shí)中的刻板印象，認(rèn)為女性理所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更多的家庭勞動(dòng)，女性本身也接受這樣的認(rèn)知，即使在職場(chǎng)和社會(huì)上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，卻仍然以家庭成就衡量自己，在家庭和事業(yè)發(fā)生沖突時(shí)，選擇保全家庭與婚姻。

三、中國(guó)女權(quán)主義思想發(fā)展建議

（一）提升權(quán)利意識(shí)，提高女性素質(zhì)

阻礙女權(quán)主義健康發(fā)展的最根本原因來(lái)自于女性對(duì)自己在客觀世界中的地位作用和價(jià)值的判斷與肯定。在現(xiàn)代社會(huì)，文化逐漸走向開(kāi)放和多元的形態(tài)后，女性的自我意識(shí)如何發(fā)展，直接關(guān)聯(lián)著行為方式與價(jià)值取向，進(jìn)而影響其社會(huì)地位的提高。為此，通過(guò)提供更多的教育途徑和教育機(jī)會(huì)，讓女性認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，或者是發(fā)現(xiàn)可以利用的資源，對(duì)女性權(quán)利的實(shí)施有著積極的作用。首先采用符合女性現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)的教育形式，廣開(kāi)渠道進(jìn)行知識(shí)和技能的教育。例如在邊遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)，政府不僅要鼓勵(lì)女孩上學(xué)，還要用法律手段保障她們完成義務(wù)教育。在經(jīng)濟(jì)條件允許的地區(qū)，適當(dāng)增加接受高中、大學(xué)教育的女性人數(shù)。對(duì)成年女性，則偏重于提供職業(yè)技能培訓(xùn)，培訓(xùn)的內(nèi)容以技術(shù)含金量高、經(jīng)濟(jì)附加值高的內(nèi)容為主，且覆蓋到職前培訓(xùn)、職中培訓(xùn)。接受教育越多的女性，不僅職業(yè)能力越高，且應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、發(fā)現(xiàn)并抓住新的機(jī)會(huì)的能力越高。這才是女性樹(shù)立性別自信最有效的方法。其次，應(yīng)該為農(nóng)村女性專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟培訓(xùn)內(nèi)容，以科普宣傳為主，在短時(shí)間內(nèi)讓農(nóng)村女性的科學(xué)文化素質(zhì)有所提高。為此可以專(zhuān)門(mén)設(shè)置一個(gè)農(nóng)村女性學(xué)習(xí)基金，讓其家人也能支持女性的學(xué)習(xí)，逐漸通過(guò)女性自身的努力和周?chē)h(huán)境的輔助，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)致富中的地位，徹底扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)文化中“男尊女卑”思想對(duì)人們的荼毒。

（二）完善法律制度，保障女性權(quán)益

完善女權(quán)的法律制度，不僅是為了保障女性的根本權(quán)利，也是法治社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。首先，女性的參政權(quán)的實(shí)現(xiàn)就與立法有著息息相關(guān)性。立法保障了女性的參政權(quán)，女性參政后又可以進(jìn)一步完善法律。因此，有必要制定《婦女發(fā)展綱要》、《培養(yǎng)選拔女干部工作規(guī)劃》等法律法規(guī)，細(xì)化并落實(shí)女性參政的條件、選拔的方法、參政的比例等。法律的制定需要充分的尊重女性的意愿，不僅要滿足女性群體的權(quán)益，還要對(duì)女性個(gè)體的權(quán)益加以關(guān)注，不能簡(jiǎn)單的將女性參政權(quán)利和男性等號(hào)化。如果說(shuō)權(quán)利的平等和不分性別是政治文明的底線，那么權(quán)利的分性別對(duì)待和向弱勢(shì)者傾斜則是政治文明的進(jìn)步性所在。只有如此，“男性中心主義”的局面才能夠扭轉(zhuǎn)。

其次，參照國(guó)外的立法實(shí)踐，擴(kuò)大我國(guó)在就業(yè)歧視范圍上的認(rèn)定，精確就業(yè)歧視的判斷標(biāo)準(zhǔn)，讓隱性的規(guī)則無(wú)處遁形，最大程度的實(shí)現(xiàn)就業(yè)公平。同時(shí)在《勞動(dòng)法》、《婦女權(quán)益保障法》等法律中，增加就業(yè)歧視救濟(jì)內(nèi)容，通過(guò)“公益訴訟”、建立反歧視委員會(huì)等方式，保護(hù)女性的就業(yè)機(jī)會(huì)，消除就業(yè)歧視。

再有，生育權(quán)法律制度也需要確立和完善。全社會(huì)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到公民的生育權(quán)首先是一種最基本的民事權(quán)利，第二步才會(huì)在公法層面上考慮根據(jù)社會(huì)利益的需要，對(duì)公民生育權(quán)進(jìn)行規(guī)范或限制。所以，在《民法典親屬編》中專(zhuān)設(shè)生育制度一章、在《婚姻家庭法》中完善相關(guān)的生育制度，是非常有必要的，其立法目的在于實(shí)現(xiàn)人口與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、資源的協(xié)調(diào)發(fā)展，推行合法的生育權(quán)益。另外，女職工由生理帶來(lái)的孕期、產(chǎn)期、哺乳期，增加的企業(yè)支出應(yīng)該被納入到法律規(guī)定中，采取社會(huì)、企業(yè)并重的方針，由社會(huì)建立生育基金，統(tǒng)籌安排，同時(shí)根據(jù)企業(yè)內(nèi)部女職工生育休假的情況，減免一些稅金，來(lái)減輕女職工生育對(duì)基層單位的負(fù)擔(dān)，消除其在招聘任用女性中的顧慮。

（三）大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提供物質(zhì)保障

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是女權(quán)充分實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。大力的發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)領(lǐng)域就會(huì)拓寬，能夠?yàn)榕蕴峁┑木蜆I(yè)崗位也會(huì)相應(yīng)的增多，再加上智能化的發(fā)展，體力要求等女性的弱勢(shì)也會(huì)被避免。我國(guó)正在著力推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這與生產(chǎn)力大發(fā)展，為女性帶來(lái)的就業(yè)機(jī)會(huì)是不謀而合的。其次，實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化，不僅是生產(chǎn)力大發(fā)展的象征，還能把女性從繁瑣繁重的家務(wù)勞動(dòng)中解脫出來(lái)，獲得更多自由支配和自我提升的時(shí)間，從而為女性發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的空間條件，為女性創(chuàng)造了和男性平等的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，也讓更多的職業(yè)“去性別化”。

女性人才發(fā)展規(guī)模的大小和她們的知識(shí)技能水平的高低，在一定程度上也可以透視出一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為女性的迅速成長(zhǎng)和發(fā)展提供著堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保證，使許多女性意識(shí)到接受教育的重要性和必要性，女性受教育水平有較大幅度提高。與此同時(shí)，女性在經(jīng)濟(jì)上依賴(lài)男性的程度越來(lái)越低，在面對(duì)家庭問(wèn)題時(shí)，也有了自尊自愛(ài)、平等對(duì)話的基礎(chǔ)，家庭暴力會(huì)在很大程度上得到遏制，即使發(fā)生了家庭暴力，女性因?yàn)榻邮芙逃軌蛲ㄟ^(guò)法律途徑得到幫助，也能夠因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)婚姻自由，這從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，反而更有力量的維護(hù)了家庭的穩(wěn)定。

同時(shí)我們應(yīng)該注意到，生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不會(huì)自然而然地帶來(lái)社會(huì)的全面發(fā)展和人的平等與解放，因此將社會(huì)性別意識(shí)納入決策主流，并用社會(huì)性別視角重新審視現(xiàn)有的公共政策，合理的規(guī)劃和制定新公共政策，考慮兩性利益，消除性別歧視和性別盲點(diǎn)。從宏觀上，把女性發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃中，通過(guò)政策調(diào)控，減少和避免對(duì)女性的負(fù)面影響;從微觀層上，政策的制定者要站在人的發(fā)展高度重新認(rèn)識(shí)女性的受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)、婚姻家庭權(quán)，向整個(gè)社會(huì)廣泛地宣傳性別意識(shí)，保證體現(xiàn)性別傾向政策的貫徹執(zhí)行，時(shí)刻保持性別的敏感性。

結(jié)語(yǔ)

社會(huì)的主體是由兩性構(gòu)成的，維護(hù)女性的權(quán)利既是社會(huì)的基礎(chǔ)職責(zé)，也是社會(huì)發(fā)展的必要條件。當(dāng)代中國(guó)，人們已經(jīng)開(kāi)始用不同的方式關(guān)注并實(shí)踐女權(quán)，這不僅象征著傳統(tǒng)女性地位的改變和女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，還意味著真正準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)女性的權(quán)利，是任重而道遠(yuǎn)的。課題的研究過(guò)程，是對(duì)女性參政權(quán)利、教育權(quán)利、就業(yè)權(quán)利、婚戀家庭權(quán)利一次全面縱深的了解與梳理過(guò)程，其中諸多對(duì)比數(shù)據(jù)說(shuō)明了女性權(quán)利的極大變化與改善，但是，因?yàn)殛P(guān)于女權(quán)保障的法律法規(guī)細(xì)則仍在不斷地完善過(guò)程中，中國(guó)女權(quán)的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)還是會(huì)存在許多問(wèn)題，人們對(duì)于女權(quán)的認(rèn)知還存在較大的偏差，在很多情況下將其放置于男性權(quán)利的對(duì)立面，導(dǎo)致社會(huì)主義著力于破解傳統(tǒng)性別文化的一切影響和束縛成為解決女權(quán)問(wèn)題的前置條件。因此，時(shí)刻關(guān)注女權(quán)問(wèn)題，使全社會(huì)對(duì)女權(quán)問(wèn)題保持一個(gè)清醒而客觀的態(tài)度，同時(shí)喚醒女性自尊自強(qiáng)的意識(shí)，學(xué)會(huì)用法律保障自己的合法權(quán)利，是所有女性權(quán)利實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。而女性權(quán)利的真正實(shí)現(xiàn)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義、構(gòu)建法治社會(huì)與和諧社會(huì)社會(huì)具有深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

徐詩(shī)琦（1999-7—），女，漢族，江蘇蘇州人，本科學(xué)歷，江蘇大學(xué)在校學(xué)生 研究方向：英語(yǔ)教育