摘要：縱觀中國政治歷史的發(fā)展，中國從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)再到社會(huì)主義社會(huì)，中國前進(jìn)的腳步從未停歇，自從五四運(yùn)動(dòng)將馬克思主義傳入中國后，中國從此一步步的走向了社會(huì)主義社會(huì)。馬克思主義是社會(huì)主義社會(huì)的開端，也是中國特色社會(huì)主義的開端，在中國社會(huì)不斷發(fā)展的今天，中國依靠馬克思主義中國化一步步走向了更加輝煌的時(shí)刻。馬克思主義為中國帶來了巨大的福音，本文通過當(dāng)代馬克思主義大眾化的內(nèi)涵簡(jiǎn)要介紹了推進(jìn)馬克思主義大眾化的理論和實(shí)踐價(jià)值，希望對(duì)有需要的人士可以起到一些幫助。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 ? 大眾化 ? 理論價(jià)值 ? 實(shí)踐價(jià)值

馬克思主義是社會(huì)主義社會(huì)的理論基礎(chǔ)，馬克思主義是中國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國的領(lǐng)導(dǎo)者將這一思想不斷的融入到適合中國社會(huì)發(fā)展當(dāng)中。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這些思想都是馬克思主義中國化的理論成果。當(dāng)代中國在社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展當(dāng)中取得了豐碩的成果，中國國民經(jīng)濟(jì)取得世界第二的位置，中國日益走向世界舞臺(tái)的中心，中國的國防科技等實(shí)力不斷得到增強(qiáng)，這些都有賴于馬克思主義中國化的成果，因此，中國馬克思主義大眾化也成為了當(dāng)代中國社會(huì)不斷發(fā)展的又一口號(hào)。

一、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)涵

（一）當(dāng)代中國馬克思主義大眾化

所謂大眾化，即是指群眾化，讓所有群眾都知道都懂得的。關(guān)于大眾化，中國的眾多學(xué)者在各自的研究領(lǐng)域當(dāng)中都發(fā)表過自己的看法，其中最早的大眾化說法是在文化藝術(shù)領(lǐng)域。創(chuàng)造出符合觀眾喜聞樂見的大眾文化，讓觀眾在了解并且懂得的基礎(chǔ)上享受文化，感受文化帶來的熏陶。這就是中國文化大眾化的目標(biāo)，同樣的，馬克思主義中國化的目標(biāo)也是如此，讓平民百姓都真正的認(rèn)識(shí)到馬克思主義，正確理解馬克思主義的真諦。馬克思主義帶領(lǐng)中國走向了更加繁榮昌盛的時(shí)代，學(xué)習(xí)馬克主義，不僅僅是中國領(lǐng)導(dǎo)人，中國的先進(jìn)知識(shí)分子的事，在中國現(xiàn)如今的發(fā)展當(dāng)中，讓全民都能真正的懂得馬克思主義為中國社會(huì)發(fā)展帶來了深刻的變革，讓全體中國人民都能在中國領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，更好的把握住馬克思主義理論。中國自五四運(yùn)動(dòng)傳來了德先生和賽先生的理論之后，在鄧小平的帶領(lǐng)下，根據(jù)馬克思主義理論，將馬克思主義中國化，帶領(lǐng)著中國人民開創(chuàng)出富有中國特色的社會(huì)主義，那就是中國特色社會(huì)主義[1]。中國特色社會(huì)主義理論體系有三個(gè)特色，即實(shí)踐特色，民族特色以及時(shí)代特色，這三個(gè)特色是最能體現(xiàn)中國馬克思主義中國化的標(biāo)準(zhǔn)。所謂實(shí)踐特色，即是指從中國歷史發(fā)展的角度來發(fā)展中國，從中國的具體情況出發(fā)，而不是照搬國外的社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)，建立起適合自身社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐理論。所謂民族特色，即是指馬克思主義中國化要與中華民族的文化，民族特色相結(jié)合，要與中華上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相適應(yīng)，創(chuàng)造出符合人民大眾所能接受的中國特色社會(huì)主義文化。所謂時(shí)代特色，即是指中國特色社會(huì)主義社會(huì)是隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷更新的，要與時(shí)代的步伐相一致，創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)的中國特色社會(huì)主義社會(huì)。讓中國特色社會(huì)主義不斷的得到人民群眾的認(rèn)可。因此，從中國特色社會(huì)主義理論體系的三大特色當(dāng)中可以看出，馬克思主義大眾化也是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的必然要求。

（二）如何把握當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)涵

馬克思主義對(duì)于中國的發(fā)展而言是有著巨大的影響的，第一次是毛澤東思想，第二次是中國特色社會(huì)主義理論體系的運(yùn)用。毛澤東思想帶領(lǐng)著中國人民站起來，抗戰(zhàn)時(shí)期打敗外敵，戰(zhàn)勝了內(nèi)戰(zhàn)，讓中國在經(jīng)受了百年的滄桑之后重新確立了新中國，中國特色社會(huì)主義理論體系帶領(lǐng)著中國人民逐漸從富起來到強(qiáng)起來，中國特色社會(huì)主義準(zhǔn)確來說就是鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論體系，這些都是馬克思主義中國化的實(shí)踐運(yùn)用理論，在這樣的理論指導(dǎo)下，中國未來的道路也越走越順暢。馬克思主義中國化讓中國的發(fā)展帶來了如此巨大的影響，當(dāng)代馬克思主義大眾化也就成為了時(shí)代發(fā)展的順勢(shì)所需，如何把握當(dāng)代中國馬克思主義大眾化也成為了中國發(fā)展的一部分。因此，把握住當(dāng)代中國馬克思主義大眾化需要做到以下三點(diǎn)，第一，明確當(dāng)代，結(jié)合實(shí)際，把握當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就是要把握住中國特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)代化。既然是當(dāng)代的理論，就要結(jié)合實(shí)際的時(shí)代背景，把握當(dāng)下的時(shí)事政策，即把握鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容。第二，當(dāng)代的中國馬克思主義大眾化即是指要用馬克思主義的理論在中國實(shí)際的社會(huì)政治背景中進(jìn)行轉(zhuǎn)化運(yùn)用，要在群眾中通過馬克思主義理論來傳遞中國特色社會(huì)主義理論體系的思想。第三，抓住大眾化一詞，將深?yuàn)W晦澀的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為能懂，易懂，甚至容易被群眾所接受認(rèn)可的理論知識(shí)，大眾化，讓群眾都知道，都了解，都能掌握其中的道理。如何更好的把握馬克思主義大眾化的內(nèi)涵，還可以從當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的基本特征來把握，即科學(xué)性，群眾性，時(shí)代性，實(shí)踐性。所謂科學(xué)性，即是指事物符合其正常的發(fā)展規(guī)律，這也是馬克思主義本身就所具備的一個(gè)思想。馬克思主義在中國的運(yùn)用是有其發(fā)展規(guī)律的，也是符合實(shí)際的運(yùn)用，結(jié)合中國國情發(fā)展?fàn)顩r，每一次馬克思主義在中國的運(yùn)用都能讓中國在危難之中走出困境。所謂群眾性，即是指大多數(shù)普通人，馬克思主義就是站在群眾的角度出發(fā)，為群眾利益著想的一種理論知識(shí)，不論是在其誕生國俄國的實(shí)際運(yùn)用還是在中國社會(huì)主義的運(yùn)用，其主體都是人民群眾，其主要力量也是人民群眾。所謂時(shí)代性即是指事物發(fā)展有其時(shí)代的轉(zhuǎn)變發(fā)展，馬克思主義是符合科學(xué)發(fā)展的一種理論知識(shí)，在中國的實(shí)際運(yùn)用中也是隨著時(shí)代的不斷變化而不斷改進(jìn)發(fā)展的。所謂實(shí)踐性，即是指事物發(fā)展的本質(zhì)就是實(shí)踐，實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代中國馬克思主義在中國的實(shí)際運(yùn)用就是一個(gè)個(gè)實(shí)踐證明了的成果，同時(shí)也是時(shí)間所證明了的真理的存在，是不會(huì)因?yàn)閯e的事物發(fā)展而磨滅的真理。

二、推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的理論價(jià)值

（一）推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義體系的需要

馬克思主義理論所倡導(dǎo)的社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)和平友好的社會(huì)，在這樣的社會(huì)當(dāng)中，人人平等，人民是國家的主人，人民當(dāng)家作主。在這樣的社會(huì)國度里，讓廣大人民群眾深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論的內(nèi)涵，讓廣大人民群眾在主人的意識(shí)里懂得用馬克思主義去創(chuàng)造一個(gè)美好社會(huì)，這是馬克思主義中國化的重大理論成果。中國特色社會(huì)主義自提出之后，就一直在不斷的完善，當(dāng)下是全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)期，將中國特色社會(huì)主義大眾化，將深?yuàn)W的理論通俗化，普遍化，讓每一位中國人民都參與到建成全面小康社會(huì)的實(shí)踐當(dāng)中，用馬克思主義理論武裝頭腦，為中國特色社會(huì)主義的發(fā)展增添更多的動(dòng)力。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義體系的三大特色當(dāng)中，時(shí)代特色和民族特色也深刻的認(rèn)識(shí)到了中國馬克思主義大眾化是歷史發(fā)展的必然選擇。中國特色社會(huì)主義道路是中國的廣大群眾共同探索出來的符合中國社會(huì)發(fā)展的發(fā)展道路，人民是國家的主人，讓廣大人民群眾參與進(jìn)來，是不斷完善和發(fā)展中國特色社會(huì)社會(huì)主義體系的表現(xiàn)[2]。

（二）推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是全球化背景下統(tǒng)一全國人民思想的需要

中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)中指出，中國特色社會(huì)主義理論體系是中國共產(chǎn)黨不斷奮斗當(dāng)中得到的最寶貴的精神財(cái)富，是中國人民和中華民族共同奮斗的思想武器。因此，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展最主要的就是要依靠人民群眾的力量，將人民群眾的思想統(tǒng)一集中起來，為中國特色社會(huì)主義的發(fā)展不斷注入新動(dòng)力。然而，當(dāng)代社會(huì)不斷發(fā)展，國際變化也在日新月異，全球化發(fā)展已成為時(shí)代發(fā)展的浪潮，經(jīng)濟(jì)全球化，資本全球化，生產(chǎn)全球化讓國與國之間的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，然而，國家的發(fā)展也在不斷向前，競(jìng)爭(zhēng)與合作，矛盾和沖突也同樣在不斷的發(fā)展。在這樣的時(shí)代大背景下，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，并且在眾多發(fā)達(dá)國家的壓力之下成長(zhǎng)，難免會(huì)遭受到發(fā)達(dá)國家的侵襲。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，物質(zhì)文化越來越豐富，人民對(duì)于精神上的文化需求越來越大，在這樣的格局當(dāng)中，誰占據(jù)了文化精神的主導(dǎo)力量，就相當(dāng)于占據(jù)了世界前位，因此，文化在當(dāng)代國家發(fā)展當(dāng)中的地位越來越重要。在中國特色社會(huì)主義的發(fā)展當(dāng)中，中國走上了順暢的上坡路，并且發(fā)展前景一片光明，越來越靠近世界舞臺(tái)中心的位子，這時(shí)，發(fā)達(dá)國家難免會(huì)在文化方面想要?jiǎng)訐u中國的迅猛發(fā)展。為此，中國共產(chǎn)黨要統(tǒng)一全國人民的思想，在全面決勝小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)段要把握住人民群眾的思想主流，且不可再關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子，因此，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就顯得尤為重要，也是全球化背景下統(tǒng)一全國人民思想的需要[3]。

三、推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)踐價(jià)值

（一）推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)公民信仰與國家主導(dǎo)意識(shí)相統(tǒng)一的要求

所謂信仰就是一個(gè)人對(duì)一種理念的支持和追順，嚴(yán)格來講信仰一旦形成，便很難改變。信仰也是由個(gè)人的人生觀價(jià)值觀世界觀所決定的，個(gè)人信仰的力量是非常強(qiáng)大的，人的意志一般也是由信仰所決定的，信仰越鑒定越深刻，人對(duì)其所追求的信仰意志也就越加堅(jiān)定，其身體上也能為此而做出行動(dòng)。就像方志敏的抗戰(zhàn)故事一樣，正是他對(duì)共產(chǎn)黨的信仰鑄就了方志敏這一段可歌可泣的人生故事，他對(duì)信仰的堅(jiān)定也讓后人都記住了他的名字。所謂公民信仰，即是指全體中國公民的信仰，在中國，人民是國家的主人，主人擁有怎樣的信仰，中國就會(huì)變成什么樣的中國。因此，為了實(shí)現(xiàn)中國公民信仰與國家主導(dǎo)意識(shí)的相統(tǒng)一，必須要推進(jìn)馬克思主義大眾化。如何堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)公民信仰與國家主導(dǎo)意識(shí)相統(tǒng)一，首先，就需要實(shí)現(xiàn)公民的信仰自由。所謂公民信仰自由，即是指不強(qiáng)迫，不反對(duì)，不控制公民的信仰，要讓公民在自我的認(rèn)知當(dāng)中選擇自身的信仰。只有公民信仰自由，讓公民自覺的選擇馬克思主義思想理論，這樣才能讓公民在心底里就認(rèn)可馬克思主義，認(rèn)識(shí)到馬克思主義是先進(jìn)的思想理論，是符合中國社會(huì)發(fā)展的理論體系[4]。

（二）推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是發(fā)展中國特色社會(huì)主義社會(huì)的要求

中國特色社會(huì)主義是屬于中國社會(huì)發(fā)展的道路，中國的發(fā)展之路，關(guān)鍵在于堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國特色社會(huì)主義的三大特色也要求推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義中國化，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在時(shí)代的發(fā)展當(dāng)中不斷完善中國特色社會(huì)主義理論體系。改革開放，也要正確對(duì)待外來的思想的文化，不能讓外來的文化侵占國家的主導(dǎo)意識(shí)，應(yīng)當(dāng)讓主流的先進(jìn)的馬克思主義文化逐漸的深入人心。

四、結(jié)語

當(dāng)代馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的進(jìn)一步細(xì)化，推進(jìn)馬克思主義大眾化是豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系的需要，是全球化背景下統(tǒng)一全國人民思想的需要，更是實(shí)現(xiàn)公民信仰與國家主導(dǎo)意識(shí)相統(tǒng)一的要求，同時(shí)也是發(fā)展中國特色社會(huì)主義社會(huì)的要求。希望在中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展的未來，中國可以越來越好。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫凱.馬克思主義大眾化的價(jià)值論、方法論與發(fā)展觀——當(dāng)代中國學(xué)者的使命擔(dān)當(dāng)[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2017，（15）：15-17.

[2]王士榮.日本當(dāng)代學(xué)者馬克思主義研究的方法論與學(xué)術(shù)使命[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（07）：121-126.

[3]王雨辰.論我國西方馬克思主義學(xué)術(shù)史研究的方法論和當(dāng)代價(jià)值[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，（03）：1-9.

[4]李振.從五大發(fā)展理念看馬克思主義發(fā)展理論的時(shí)代自覺[J].思想理論教育，2017，（01）：32-37.

（作者簡(jiǎn)介：趙俊鳳，副教授，碩士，作者單位：中共南充市委黨校，主要從事馬克思主義理論方面的研究。）