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        羌風羌韻(組章)

        2019-07-09 07:37:42周永珩
        民族大家庭 2019年3期
        關(guān)鍵詞:口弦羌笛碉樓

        文/周永珩

        羌笛

        悠悠的羌笛聲乍然響起,清細激越,穿透凝固的空氣,一連串悠揚的音符組成明亮抒情的旋律,沿著寨子古老斑駁的石墻,與天地精神往來,映日爭霞,盤旋而上。

        繞過石碉,繞過寨房,在高山峽谷婉轉(zhuǎn)回蕩,響徹在川西北高原亮麗而高曠的天空。

        羌笛沉郁,低婉,跌宕起伏,鍥而不舍,蒼涼,倔強,忠貞不渝,從古至今,如是不改。似在追敘偉大古羌人往昔輝煌而悲壯的歷史,似在傾訴秦時明月漢時關(guān),廝殺的戰(zhàn)亂,羌女的離情,征人的鄉(xiāng)愁……

        而今,羌笛從未怨楊柳,春風浩浩度羌山,畫里畫外鳳凰涅槃,似乎還在追憶和撫平那場舉世聞名的“5·12”慘烈地震災(zāi)難。

        一管羌笛,將羌家兒女蕩氣回腸的英雄史詩娓娓訴唱。

        口弦

        源自勞動,發(fā)自心靈,當心靈受到撞擊,有情緒不吐不快,而語言已無法滿足情感表達之需時,口弦便應(yīng)運而生了。

        口弦形同一雙小竹筷拼湊在一起,隨身攜帶,輕靈方便,通過一側(cè)的麻線拉動產(chǎn)生的震動來傳音,這簡陋到極致的口弦,似乎穿透了悠久的歷史時光,口弦用原始的音律在天地之間訴說著真摯情感的浪漫,體現(xiàn)著天人合一的境界!

        “嚦嚦鶯聲花外轉(zhuǎn),涓涓清泉石上流。”就像一朵朵綻開的野花,清新、芬芳,使人流連,令人心醉。

        皮鼓舞

        一面羊皮鼓,蘊藏著羌人一段久遠的歷史。

        羌人們擂響羊皮鼓,趕著羊,從邊疆,從北方,從黃河、一直沿著洮河、汾河,一直走到岷江;從炎帝走到夏禹,走到商湯,走到今天。

        一路鼓聲陣陣,一路煙塵滾滾,一路血汗淋漓,一路蕩氣回腸。

        他們敲著羊皮鼓唱“薩朗”,唱著高亢音符,枕著羊兒進入夢鄉(xiāng)。

        羊,成了羌人最誠摯的朋友;羊皮鼓,永久地融入了羌人的生活。

        羊皮鼓聲陣陣,是羌山深處回蕩的旋律,是羌家人生生不息生命的交響;鼓聲咚咚,昭示著羌家人坦然面對生與死、苦與樂、笑與哭,昭示著羌族歷史文化的厚重和延續(xù)。

        羌繡

        天公作美,江河錦繡;五彩織線,一方繡帕,繡娘們將自己的勤勞雙手、聰明才智、純樸天性以及藝術(shù)才能都凝聚在這一片藝術(shù)天地之中。

        技藝的傳授仍然遵循口耳相傳、心領(lǐng)神會的傳統(tǒng)方式,祖先的智慧,家庭的秘密,師徒的心訣,賞者的領(lǐng)悟,紋繡的每一個瞬間,無不用心創(chuàng)造,代代傳承。

        當翩翩起舞的彩蝶、雍容華貴的牡丹、輕巧靈動的喜鵲,各種精美的繡品展現(xiàn)在游人眼前時,陽光、花香、淺吟、輕唱頃刻間溢滿心間。

        咂酒

        咂酒是羌人們最普遍飲用的一種酒,也是各種年節(jié)和喜慶活動中不可或缺的飲酒形式,羌人每次飲咂酒都要先敬神。大概羌人們認為以酒敬神,神人共飲,酒里才含有神的力量,喝完以后就會感到心神俱佳,故有山歌這樣唱道:“不唱山歌心不安,不喝咂酒心不寬?!?/p>

        古樸濃郁的羌家咂酒,是一杯陳年老酒,是一組藏在大山里的詩。

        舉頭望明月,把酒話桑麻。咂酒喚起了人性對激情歡樂及痛苦的追逐,也喚起了對生命之美及生活之夢境的迷醉,充溢于心靈的依然是對自然之美及自身之美的挽留和放縱。

        云朵上的羌女

        都說女人是一曲歡歌,一池春水。那么云朵上的羌女就是一首空靈的詩,一支悠揚的曲。

        你看哪,那清澈的明眸,彎彎的細眉,婷婷的身段,紅紅的朱唇,麥色的皮膚,挺挺的鼻梁。

        你聽,那嘹亮清脆的山歌傳過來,鏗鏘有力的洗衣聲傳過來,香甜甘洌的吆羊聲傳過來。

        色澤鮮艷的繡花服飾,優(yōu)秀曼妙的舞姿,不知要迷醉多少遠山翠鳥,醉倒那勇敢的情郎。

        “哎,月亮出來亮堂堂,對直照到妹的房;妹的屋頭啥都有,少個枕頭少個郎!”

        碉樓

        時光荏苒,白云千載,世代的羌人們向高山靠近,生息在險峻而無人企及的峰巔,筑起了堅固的碉樓,以御外敵。

        碉樓或三五座一群,或凌翼于山頭,或半隱半露于山脊間,碉樓與碉樓之間遙相呼應(yīng),依山成勢,依水成影,與山與樹與水與藍天白云,融為一體。

        碉樓像一把把利劍,在大地上寫盡了羌民族雄性的風流。

        金戈鐵馬碰出的戰(zhàn)爭硝煙,早已隨歷史遠去。而碉樓依然堅守在大山,遙望遠天彩云,守住身邊的羊角花盛開,讓川西北高原的美景和奇跡在腳下悄悄誕生。

        羊角花

        無論是脊嶺山坡,還是溝谷巖坎,各種羊角花次第綻放,花開如盤,一束少則數(shù)朵,多則數(shù)十朵,一朵朵依偎著,一束束簇擁著,紅似火,白如雪,燦如霞。

        羊角花聽慣了澗泉和山溪的歌唱,以及飛鳥們不慎遺失的啁啾,寂寞沒有使它窒息,或以身姿素雅、幽香傳情而稱奇,或以身姿婀娜、色彩斑斕而見長,綿綿的幽靜把它修煉得空靈飄逸,超凡脫俗。

        羌山的羊角花兒,有著羌族人的剛毅堅強,有一種不畏艱難,蘊含著敢于同惡劣環(huán)境抗衡的巨大力量,就像大山里的羌人那樣寧折不彎、生生不息。

        白石

        沒有絢麗炫目的五顏六色,也沒有光怪陸離的幾何形狀;它未經(jīng)雕鑿,也并不觸目,它只是一塊普普通通的白石。

        羌語稱之為“阿渥爾”的這些白石,在羌人心目中:白色代表公正合理,黑色代表淫邪不規(guī),在屋頂上立白石神位,是為了以正壓邪,保佑家人平安。

        羌人視白石是神靈的化身,是各種神靈駐足人間的居所,能給他們帶來心靈的平靜和愉悅。

        羌人相信,白石是自己另外的一個生命,或者另外一個自己,是和自己惺惺相惜的終身伴侶。

        羌紅

        羌紅,是一塊紅透透的天,紅透透的地,在日常生活中,又如彝族火把節(jié)烈焰熊熊的煙火,漢家女出嫁的紅衣紅蓋頭。羌紅是羌族人用紅布或紅綢制作的用以祈求吉祥幸福的一種信物,羌族人的傳統(tǒng)是年年祈福,歲歲掛紅,將紅布條或紅綢條掛在寺廟前的樹枝上,稱之為掛紅;有珍貴客人到來,羌人為客人獻上羌紅,稱之為獻紅。

        無論時代氣息如何變化,羌紅不變的永遠是真誠,遞增的永遠是情感,表達的永遠是祝福。

        獻紅時羌人們說“納吉納魯”就是萬事如意的意思,“阿特依娜”就是一生幸福。

        當您了解到這胸前飄著的羌紅其厚重的歷史文化氣息,誰都會同樣發(fā)出真摯的感嘆:珍藏起來,作為心靈的紀念!

        莎朗

        莎朗本是古羌的歌舞女神,后來羌人們把邊歌邊舞的集體舞稱作莎朗,有“唱起來、搖起來,載歌載舞”的意思。

        其實,跳莎朗并不復(fù)雜,就是幾個基本動作,男女拉手成圈,男半圈女半圈,臂連著臂,跟著領(lǐng)舞,載歌載舞,頓地為節(jié),由左而右,分班唱和,此起彼落。不時變換隊形,左旋右轉(zhuǎn)、或聚或散、或字或圖,如團花盛開,如彩鳳飛舞,氣氛熱烈而和諧。

        長袖揮出過去與未來,歷史與神話,人生與夢想,男人與女人,富貴與貧窮,生存與死亡。

        羌人們用莎朗來消除勞動的疲勞,來感謝神靈的保佑,來抒發(fā)自己的情懷。

        莎朗是辛勤耕耘的延伸,是喜悅豐收的延伸,是男女愛情的延伸。莎朗是羌家兒女對自由、平等、博愛的激情憧憬與暢想。

        湔江河

        湔江河水啊,從遠古一直流到今天。

        奔流不息的河水汩汩地在峽谷里輕輕地流淌發(fā)出美妙的響聲,太陽把山巒照耀得特別嫵媚,河岸兩旁富有情調(diào)的古老羌寨,美麗的山水畫廊浪漫得讓人不忍離去。

        從湔江河的奔流中,我領(lǐng)略到一種精神,那就是執(zhí)著、堅毅、深沉,更體味到一種“江河萬古流”的豪壯之美!

        湔江河水從一個世紀到下一個世紀,不停地流淌,紛紜世事就在它的兩岸一幕幕演出,演完了,明天會不會被人忘卻?

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