文/周永珩

羌笛

悠悠的羌笛聲乍然響起，清細(xì)激越，穿透凝固的空氣，一連串悠揚(yáng)的音符組成明亮抒情的旋律，沿著寨子古老斑駁的石墻，與天地精神往來，映日爭霞，盤旋而上。

繞過石碉，繞過寨房，在高山峽谷婉轉(zhuǎn)回蕩，響徹在川西北高原亮麗而高曠的天空。

羌笛沉郁，低婉，跌宕起伏，鍥而不舍，蒼涼，倔強(qiáng)，忠貞不渝，從古至今，如是不改。似在追敘偉大古羌人往昔輝煌而悲壯的歷史，似在傾訴秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，廝殺的戰(zhàn)亂，羌女的離情，征人的鄉(xiāng)愁……

而今，羌笛從未怨楊柳，春風(fēng)浩浩度羌山，畫里畫外鳳凰涅槃，似乎還在追憶和撫平那場(chǎng)舉世聞名的“5·12”慘烈地震災(zāi)難。

一管羌笛，將羌家兒女蕩氣回腸的英雄史詩娓娓訴唱。

口弦

源自勞動(dòng)，發(fā)自心靈，當(dāng)心靈受到撞擊，有情緒不吐不快，而語言已無法滿足情感表達(dá)之需時(shí)，口弦便應(yīng)運(yùn)而生了。

口弦形同一雙小竹筷拼湊在一起，隨身攜帶，輕靈方便，通過一側(cè)的麻線拉動(dòng)產(chǎn)生的震動(dòng)來傳音，這簡陋到極致的口弦，似乎穿透了悠久的歷史時(shí)光，口弦用原始的音律在天地之間訴說著真摯情感的浪漫，體現(xiàn)著天人合一的境界！

“嚦嚦鶯聲花外轉(zhuǎn)，涓涓清泉石上流?！本拖褚欢涠渚`開的野花，清新、芬芳，使人流連，令人心醉。

皮鼓舞

一面羊皮鼓，蘊(yùn)藏著羌人一段久遠(yuǎn)的歷史。

羌人們擂響羊皮鼓，趕著羊，從邊疆，從北方，從黃河、一直沿著洮河、汾河，一直走到岷江；從炎帝走到夏禹，走到商湯，走到今天。

一路鼓聲陣陣，一路煙塵滾滾，一路血汗淋漓，一路蕩氣回腸。

他們敲著羊皮鼓唱“薩朗”，唱著高亢音符，枕著羊兒進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。

羊，成了羌人最誠摯的朋友；羊皮鼓，永久地融入了羌人的生活。

羊皮鼓聲陣陣，是羌山深處回蕩的旋律，是羌家人生生不息生命的交響；鼓聲咚咚，昭示著羌家人坦然面對(duì)生與死、苦與樂、笑與哭，昭示著羌族歷史文化的厚重和延續(xù)。

羌繡

天公作美，江河錦繡；五彩織線，一方繡帕，繡娘們將自己的勤勞雙手、聰明才智、純樸天性以及藝術(shù)才能都凝聚在這一片藝術(shù)天地之中。

技藝的傳授仍然遵循口耳相傳、心領(lǐng)神會(huì)的傳統(tǒng)方式，祖先的智慧，家庭的秘密，師徒的心訣，賞者的領(lǐng)悟，紋繡的每一個(gè)瞬間，無不用心創(chuàng)造，代代傳承。

當(dāng)翩翩起舞的彩蝶、雍容華貴的牡丹、輕巧靈動(dòng)的喜鵲，各種精美的繡品展現(xiàn)在游人眼前時(shí)，陽光、花香、淺吟、輕唱頃刻間溢滿心間。

咂酒

咂酒是羌人們最普遍飲用的一種酒，也是各種年節(jié)和喜慶活動(dòng)中不可或缺的飲酒形式，羌人每次飲咂酒都要先敬神。大概羌人們認(rèn)為以酒敬神，神人共飲，酒里才含有神的力量，喝完以后就會(huì)感到心神俱佳，故有山歌這樣唱道：“不唱山歌心不安，不喝咂酒心不寬。”

古樸濃郁的羌家咂酒，是一杯陳年老酒，是一組藏在大山里的詩。

舉頭望明月，把酒話桑麻。咂酒喚起了人性對(duì)激情歡樂及痛苦的追逐，也喚起了對(duì)生命之美及生活之夢(mèng)境的迷醉，充溢于心靈的依然是對(duì)自然之美及自身之美的挽留和放縱。

云朵上的羌女

都說女人是一曲歡歌，一池春水。那么云朵上的羌女就是一首空靈的詩，一支悠揚(yáng)的曲。

你看哪，那清澈的明眸，彎彎的細(xì)眉，婷婷的身段，紅紅的朱唇，麥色的皮膚，挺挺的鼻梁。

你聽，那嘹亮清脆的山歌傳過來，鏗鏘有力的洗衣聲傳過來，香甜甘洌的吆羊聲傳過來。

色澤鮮艷的繡花服飾，優(yōu)秀曼妙的舞姿，不知要迷醉多少遠(yuǎn)山翠鳥，醉倒那勇敢的情郎。

“哎，月亮出來亮堂堂，對(duì)直照到妹的房；妹的屋頭啥都有，少個(gè)枕頭少個(gè)郎！”

碉樓

時(shí)光荏苒，白云千載，世代的羌人們向高山靠近，生息在險(xiǎn)峻而無人企及的峰巔，筑起了堅(jiān)固的碉樓，以御外敵。

碉樓或三五座一群，或凌翼于山頭，或半隱半露于山脊間，碉樓與碉樓之間遙相呼應(yīng)，依山成勢(shì)，依水成影，與山與樹與水與藍(lán)天白云，融為一體。

碉樓像一把把利劍，在大地上寫盡了羌民族雄性的風(fēng)流。

金戈鐵馬碰出的戰(zhàn)爭硝煙，早已隨歷史遠(yuǎn)去。而碉樓依然堅(jiān)守在大山，遙望遠(yuǎn)天彩云，守住身邊的羊角花盛開，讓川西北高原的美景和奇跡在腳下悄悄誕生。

羊角花

無論是脊嶺山坡，還是溝谷巖坎，各種羊角花次第綻放，花開如盤，一束少則數(shù)朵，多則數(shù)十朵，一朵朵依偎著，一束束簇?fù)碇t似火，白如雪，燦如霞。

羊角花聽?wèi)T了澗泉和山溪的歌唱，以及飛鳥們不慎遺失的啁啾，寂寞沒有使它窒息，或以身姿素雅、幽香傳情而稱奇，或以身姿婀娜、色彩斑斕而見長，綿綿的幽靜把它修煉得空靈飄逸，超凡脫俗。

羌山的羊角花兒，有著羌族人的剛毅堅(jiān)強(qiáng)，有一種不畏艱難，蘊(yùn)含著敢于同惡劣環(huán)境抗衡的巨大力量，就像大山里的羌人那樣寧折不彎、生生不息。

白石

沒有絢麗炫目的五顏六色，也沒有光怪陸離的幾何形狀；它未經(jīng)雕鑿，也并不觸目，它只是一塊普普通通的白石。

羌語稱之為“阿渥爾”的這些白石，在羌人心目中：白色代表公正合理，黑色代表淫邪不規(guī)，在屋頂上立白石神位，是為了以正壓邪，保佑家人平安。

羌人視白石是神靈的化身，是各種神靈駐足人間的居所，能給他們帶來心靈的平靜和愉悅。

羌人相信，白石是自己另外的一個(gè)生命，或者另外一個(gè)自己，是和自己惺惺相惜的終身伴侶。

羌紅

羌紅，是一塊紅透透的天，紅透透的地，在日常生活中，又如彝族火把節(jié)烈焰熊熊的煙火，漢家女出嫁的紅衣紅蓋頭。羌紅是羌族人用紅布或紅綢制作的用以祈求吉祥幸福的一種信物，羌族人的傳統(tǒng)是年年祈福，歲歲掛紅，將紅布條或紅綢條掛在寺廟前的樹枝上，稱之為掛紅；有珍貴客人到來，羌人為客人獻(xiàn)上羌紅，稱之為獻(xiàn)紅。

無論時(shí)代氣息如何變化，羌紅不變的永遠(yuǎn)是真誠，遞增的永遠(yuǎn)是情感，表達(dá)的永遠(yuǎn)是祝福。

獻(xiàn)紅時(shí)羌人們說“納吉納魯”就是萬事如意的意思，“阿特依娜”就是一生幸福。

當(dāng)您了解到這胸前飄著的羌紅其厚重的歷史文化氣息，誰都會(huì)同樣發(fā)出真摯的感嘆：珍藏起來，作為心靈的紀(jì)念！

莎朗

莎朗本是古羌的歌舞女神，后來羌人們把邊歌邊舞的集體舞稱作莎朗，有“唱起來、搖起來，載歌載舞”的意思。

其實(shí)，跳莎朗并不復(fù)雜，就是幾個(gè)基本動(dòng)作，男女拉手成圈，男半圈女半圈，臂連著臂，跟著領(lǐng)舞，載歌載舞，頓地為節(jié)，由左而右，分班唱和，此起彼落。不時(shí)變換隊(duì)形，左旋右轉(zhuǎn)、或聚或散、或字或圖，如團(tuán)花盛開，如彩鳳飛舞，氣氛熱烈而和諧。

長袖揮出過去與未來，歷史與神話，人生與夢(mèng)想，男人與女人，富貴與貧窮，生存與死亡。

羌人們用莎朗來消除勞動(dòng)的疲勞，來感謝神靈的保佑，來抒發(fā)自己的情懷。

莎朗是辛勤耕耘的延伸，是喜悅豐收的延伸，是男女愛情的延伸。莎朗是羌家兒女對(duì)自由、平等、博愛的激情憧憬與暢想。

湔江河

湔江河水啊，從遠(yuǎn)古一直流到今天。

奔流不息的河水汩汩地在峽谷里輕輕地流淌發(fā)出美妙的響聲，太陽把山巒照耀得特別嫵媚，河岸兩旁富有情調(diào)的古老羌寨，美麗的山水畫廊浪漫得讓人不忍離去。

從湔江河的奔流中，我領(lǐng)略到一種精神，那就是執(zhí)著、堅(jiān)毅、深沉，更體味到一種“江河萬古流”的豪壯之美!

湔江河水從一個(gè)世紀(jì)到下一個(gè)世紀(jì)，不停地流淌，紛紜世事就在它的兩岸一幕幕演出，演完了，明天會(huì)不會(huì)被人忘卻？