文/劉國(guó)林

鄂倫春族是我國(guó)東北部地區(qū)人口最少的少數(shù)民族之一，是狩獵民族。何為鄂倫春？有兩種解釋：一種是“住在嶺上的人”；一種是“使用馴鹿的人”。我們鄂倫春族有自己的語(yǔ)言鄂倫春語(yǔ)，卻沒(méi)有本民族文字。在長(zhǎng)期的狩獵生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中，鄂倫春人創(chuàng)造了豐富多彩的精神文化，口頭文學(xué)、舞蹈、藝術(shù)造型是鄂倫春文化活動(dòng)的主要表現(xiàn)形式。

口頭文學(xué)大致分為神話、傳說(shuō)、故事、說(shuō)唱、敘事歌、民歌、童話、笑話、寓言、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)、說(shuō)口、薩滿神曲、祭詞等?！稙趵諣枴肥巧裨拏髡f(shuō)故事，《摩蘇昆》是說(shuō)唱故事，《堅(jiān)達(dá)溫》是民歌，《堅(jiān)珠恩》是敘事歌，《格依哈恩》是神歌。民族舞蹈方面：《魯力該嫩》是集體篝火舞，男女人數(shù)不限，場(chǎng)面熱烈歡快；《依哈嫩》是男女對(duì)舞，時(shí)而手拉手圍成圓圈兒，時(shí)而造型近似阿昂阿（遮擋風(fēng)寒的臨時(shí)住屋，俗稱撮羅子），充滿歡樂(lè)；《得樂(lè)古嫩》是扇舞，無(wú)扇可用闊葉或紅綠綢子代替，4人或8人為一組，手舞扇子或綢子，時(shí)而對(duì)舞，時(shí)而變換成八字形，舞姿優(yōu)美；《群求嫩》是樹(shù)雞舞，由2人或4人追逐跳躍，模仿樹(shù)雞起落飛翔動(dòng)作；《得義嫩》是群鳥(niǎo)舞，《紅普嫩》是采紅果舞，《恰爾克嫩》是天鵝舞，《臺(tái)爾姑姑嫩》是抬魂舞，《摩達(dá)爾嫩》是熟皮子舞，《薩滿嫩》是跳大神舞。這些舞蹈進(jìn)行時(shí)，都伴有各種助興號(hào)子，分“阿罕貝”“額后微”“勒孫貝”“阿順貝”“拉孫貝”“阿緣?mèng)旈_(kāi)依”“嘿”“嗨”等號(hào)子。

以前，人們除了打獵，有的是空閑。尤其是冬天，天早早就黑了，人們就圍坐在火堆旁，一邊做皮活，一邊說(shuō)唱。有時(shí)一個(gè)人說(shuō)唱，有時(shí)兩個(gè)人你唱我接，有時(shí)大伙兒一句接一句地唱，可熱鬧了。既不耽誤做活兒，又娛樂(lè)了大家、打發(fā)了時(shí)光。

唱苦調(diào)時(shí)，大伙兒跟著落淚；唱有樂(lè)子的，大伙兒跟著樂(lè)。半宿半天地唱，也不覺(jué)得枯燥。鄂倫春的口頭文學(xué)，就是一種民間文學(xué)，是游獵生活中不可缺少的“伴侶”。唱的唱出癮來(lái)了，聽(tīng)的也聽(tīng)出癮來(lái)，比小品更逗人樂(lè)。有的人家辦喜事，從提親、訂親、娶親、迎親，到坐酒席，都少不了說(shuō)唱。男的唱，女的接；老的唱，少的接。有長(zhǎng)的，有短的，有現(xiàn)編現(xiàn)唱的，有連唱帶比劃的，形式多樣。

在鄂倫春族，哪兒都有出色的歌手；每一姓氏家族，都有讓人稱贊的口頭文學(xué)傳承人。他們不但能將先輩的口頭傳唱文學(xué)繼承下來(lái)，還不斷地推陳出新。

鄂倫春族信仰具有自然屬性和萬(wàn)物有靈觀念的薩滿教。這種宗教形式表現(xiàn)為自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜，“薩滿”(巫師，也稱跳大神)是溝通神人之間的使者。大巫師得有說(shuō)、演、彈、唱、跳的能耐，更得會(huì)一些魔術(shù)雜技，沒(méi)這倆下子，那就是“大煙炮”（雪風(fēng)，東北冬季常見(jiàn)的一種天氣現(xiàn)象）里的野雞——顧頭不顧腚，早晚露餡兒。二巫師就像相聲里捧哏的，不光精通薩滿儀式、神曲、祭詞、表演方式，還得領(lǐng)會(huì)大巫師的意圖，毫無(wú)痕跡地接上大巫師的唱跳才行。現(xiàn)編現(xiàn)唱，歌詞既好聽(tīng)又順口。唱到興致來(lái)了，還會(huì)講今比古。

最讓人佩服的說(shuō)唱調(diào)《波爾卡內(nèi)莫爾根》，詞編得令人拍案叫絕。看見(jiàn)山用山打比方，看見(jiàn)樹(shù)用樹(shù)做比喻；要是唱到苦痛處，石頭碎了，草蔫了，花謝了，樹(shù)倒了，連小鳥(niǎo)都受不了飛走了。聽(tīng)了鄂倫春的說(shuō)唱，誰(shuí)能不為鄂倫春的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感到自豪呢？

如今，鄂倫春老一輩歌手所剩無(wú)幾，口頭文學(xué)的篇目也無(wú)法具體統(tǒng)計(jì)了。鄂倫春的語(yǔ)言用漢語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)就少了一些特有的味兒了，干巴巴的。挖掘搶救鄂倫春文化遺產(chǎn)，已經(jīng)迫在眉睫了。