于璽

摘要：《京華煙云》篇章結(jié)構(gòu)恢宏、涉及文化歷史豐富，作者想借助這部小說向西方介紹中國博大精深的文化。小說中人物眾多，人名的翻譯對于小說的成功起著重要的作用，如何通過音譯法翻譯人名，傳播中華文化，這是本文想探究的問題。

關(guān)鍵詞：《京華煙云》;音譯法;人名;人名翻譯;文化翻譯

一、寫作背景介紹

《京華煙云》是林語堂在1938年到1939年在巴黎用英文寫作的長篇小說。他原想把《紅樓夢》翻譯成英文以向西方讀者介紹中國之文化，但《紅樓夢》反映的中國社會與當(dāng)時(shí)的中國已經(jīng)相差甚遠(yuǎn)，且其中涉及的文化因素眾多：禮儀、中醫(yī)、詩詞文學(xué)等內(nèi)容，翻譯頗具難度，于是林先生嘗試仿照《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)形式完成了《京華煙云》。小說時(shí)間跨度長達(dá)半個多世紀(jì)，涉及了姚、曾、牛等家族的悲歡糾葛、命運(yùn)跌宕，畫面恢宏、涉及人物、情節(jié)之豐富也不言而喻。

二、人名與文化

其中由于該著作中涉及的人物眾多，如何將人名翻譯好、翻譯出人名中蘊(yùn)含的中國文化內(nèi)涵是對整部外譯成功的第一步。

小說中的人名通常是為了體現(xiàn)人物身份、人物性格或者隱喻人物命運(yùn)，命名手法上作者通常是引用古詩詞、諧音寓意等方式?？梢姡嗣拿囆g(shù)也可稱為小說的創(chuàng)作特色，在翻譯過程中，要忠實(shí)地再現(xiàn)其文化內(nèi)涵負(fù)載，不可省譯或者漏譯。

在《京華煙云》這部作品中，林語堂先生處理人名翻譯主要采取了音譯和直譯兩種方式，音譯為主。其中男性名主要采用中音譯的方法;主要女性角色人名采用音譯或者音譯加注釋的方式，次要女性角色采用直譯的方式。

三、女性人名翻譯

正如《紅樓夢》有著顯著的女性主義視角，對于女性形象的塑造遠(yuǎn)超男性形象的塑造?！毒┤A煙云》是以姚家長女姚木蘭的命運(yùn)起伏發(fā)展為核心，描述三大家族的興衰榮辱的。因此，林先生在女性人名翻譯的時(shí)候是處理得非常巧妙，方法也更多元，更重要的是借助人名傳播了中華文化。

（一）主要女性角色

A.原文：Mulan was the name of a Chinese Joan of Arc， celebrated in a well-known poem， who took her fathers place as a general in an army campaign for twelve years without being recognized and then returned to put on rouge and powder and to dress as a woman again.（“木蘭”是替父從軍女扮男裝保家衛(wèi)國的奇女子花木蘭的名字。）

小說中女主“木蘭”的名字譯為”Mulan”，木蘭是我國南北朝漢樂府民歌中的奇女子形象，堅(jiān)強(qiáng)樂觀，替父從軍。這樣的譯法有存在著某種對于人物命運(yùn)的暗示。

B.原文：Mochow， meaning"don't worry，"was the name of a lucky girl in a rich famlily...（“莫愁”原始古代一個富家之女的名字……）

姚木蘭的妹妹“莫愁”譯為”Mochow”，姚父信奉道教，為其女兒命名時(shí)收到了道教文化的影響。

（二）次要女性角色

小說中次要人物的名字基本上沒有特殊含義，僅為一個稱呼，所以作者采用直譯的方式。

A.原文：The three other maids， Silverscreen， Brocade， fourteen， and little Frankincense， were in the next cart.（另外三個丫頭是銀屏、錦兒，十四歲，還有小乳香。）

B.原文：Brocade sat up， ashamed of herself， but still rubbing her red eyes.（錦兒坐起來，覺得很不好意思，可是還是用手搓哭得通紅的眼睛。）

C.原文：Coral his adopted daughter， was a woman over twenty.（珊瑚是他的干女兒，二十幾歲年紀(jì)。）

上面引用的原句中都是涉及本小說次要人物的句子，經(jīng)過總結(jié)不難發(fā)現(xiàn)，次要人物采用了直譯法翻譯方法，直譯的意象也頗具中國古代文化特色與頗具美感。

四、男性人名翻譯

如前文所說，《京華煙云》是一部有明顯女性主義視角的著作，女性的形象在小說這起了主要作用，作者也著力刻畫其形象;對于小說中的男性形象無論主要人物還是次要人物，林語堂先生則均采用了音譯的譯法。

A.原文：While the children were sleeping peacefully in the inner room and Lotung was snoring heavily in his sleep.（在里間，孩子們安然入睡，羅同也鼾聲大作。）

B.原文：Peking， Matejen Hutung， Yao Szen-an.（北京馬大人胡同 姚思安敬白）

C.原文：This is Pingya， my eldest.This is Chinya， my second boy.And this is Sunya， my third boy.（這是平亞，老大。這是經(jīng)亞，是老二。那是蓀亞，老三。）

次要男性人物作者仍然進(jìn)行了音譯，主要男性人物在音譯的時(shí)候同時(shí)還體現(xiàn)了作者推廣傳播中國文化的主觀意識：“思安”本意也體現(xiàn)了道家文化的內(nèi)涵;曾家的三位公子中名字中的第二個字可以體現(xiàn)出長幼順序、第三個可以體現(xiàn)出家長輩分。作者通過音譯很好體現(xiàn)了讀音上的特色，也體現(xiàn)了古代對于命名的講究。

五、其他人名翻譯

《京華煙云》展現(xiàn)了1901年之后近代中國社會發(fā)生的急劇變化，所涉及的時(shí)代背景豐富異常，因此與時(shí)代背景有關(guān)的一些人物也值得我們關(guān)注，其主要的翻譯方法也運(yùn)用是直譯法。

例如：“慈禧太后”在原著中林先生譯為“The Empress Dowager”;“光緒皇帝”譯為“The Emperor”;“端王爺”為“Prince Tuan”;“大毛子”、“二毛子”（1）等頗具時(shí)代特色的詞匯譯為了“First hairies”和“Second Hairies”。

六、反思與結(jié)論

從通篇小說來看，音譯法運(yùn)用的并不是很多，主要集中在人名等體現(xiàn)中國文化特色負(fù)載詞的翻譯上。回想在異化流行、音譯受冷落的上世紀(jì)30年代，林語堂先生采用適度的音譯以向世界推廣中國文化的意識可見一斑，也鮮明地體現(xiàn)了其主體性。

如今，隨著國力強(qiáng)盛、我國處于重塑文化自信、向世界推廣中國文化、爭取平等話語權(quán)的時(shí)期。在有關(guān)文化方面內(nèi)容外譯的時(shí)候，音譯法有“泛濫”之趨勢。翻譯的需求雖迫切，但音譯過于頻繁，會給讀者帶來閱讀障礙、影響閱讀的流暢性，降低對文章的體驗(yàn)。音譯、意譯之間的選擇取舍的糾結(jié)，林語堂先生當(dāng)時(shí)想必也是有所經(jīng)歷的。

筆者認(rèn)為不可一味地使用音譯，將其視作文化負(fù)載詞翻譯之“法寶”，而應(yīng)突破原文的羈絆，有適度地運(yùn)用音譯法。

首先，要對原語的文本類型、譯入語的特點(diǎn)進(jìn)行分析;其次，還要分析文化負(fù)載的可譯性;最后，譯者需了解譯入語讀者的接受程度、期望值等因素，才能更好地對文化負(fù)載詞進(jìn)行翻譯，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)跨文化交際和文化傳播的目標(biāo)。

林語堂先生在創(chuàng)作《京華煙云》過程中，適度運(yùn)用音譯的方法，為譯者在進(jìn)行有關(guān)中華文化翻譯的過程中提供了良好的啟示，值得為譯者不斷學(xué)習(xí)、借鑒。

注釋：

在義和團(tuán)的積極排外下，外國人被稱為“大毛子”;中國人如信奉天主教、基督教，通被稱為“二毛子”。

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