余述祥

五臺(tái)山海拔2325米，坐落在彌渡縣苴力鎮(zhèn)東南山巔，東與楚雄州南華接壤，北與祥云相連，屬典型的喀斯特地貌，境內(nèi)分布著72個(gè)落水洞，崇山峻嶺、棋布羅列，一座座山峰，由北蜿蜒向南，綿延橫亙，透出雄壯。因山勢(shì)雄奇，層巒疊峰，因前看有五臺(tái)，后數(shù)有五臺(tái)而得名。

三月的一天，春雨剛過(guò)，我與幾個(gè)文友，駕車向著隔著“一座山距離”的五臺(tái)山進(jìn)發(fā)?？吹轿迮_(tái)的指路牌，由此開始爬坡，清爽的柏油路，曲繞在山上，一個(gè)彎又一個(gè)彎，五臺(tái)山之行圓滿開啟。

景觀長(zhǎng)廊“九道彎”

我們駕駛的汽車，順著“九道彎”盤山而上，伴隨著雨后山間的寂靜清幽，生態(tài)景觀長(zhǎng)廊宜人的景色讓人心曠神怡。我被“九道彎”的景色震撼了，不曾想，在這嚴(yán)重缺水，昔日滿目荒蕪的荒山禿嶺，如今在不同的季節(jié)變成紅花木瓜樹、櫻花樹、藍(lán)花楹、楊樹、冬桃林、滇樸、香樟、雪松，旱冬瓜樹等組成形態(tài)萬(wàn)千貌似人間仙境的綠色世界，林蔭大道，我們?nèi)滩蛔∵B連驚嘆。

一個(gè)又一個(gè)的回頭彎將景觀長(zhǎng)廊接連起來(lái)，深深含納了五臺(tái)山的特色——綿延橫亙、層巒疊峰、不見邊沿。被廣闊的綠所覆蓋的一座座山峰，逐個(gè)高了起來(lái)，在視野里，越來(lái)越高，越來(lái)越遠(yuǎn)，漸漸地就被飄渺的云霧所囊括了，給我留下的是無(wú)限的遐想與向往。來(lái)到“九道彎”觀景臺(tái)停車觀景，走下車來(lái)，一股怡人心脾的清新?lián)涿娑鴣?lái)。放眼景觀長(zhǎng)廊，大山格外青，小草格外綠，每棵樹都形態(tài)各異，十分美麗。這種美麗，具有一種野性的美和一種自由奔放的美。

青山、小草、綠樹把我剛闖進(jìn)這個(gè)景觀長(zhǎng)廊時(shí)的疲憊洗濯一空，只剩下清新陪伴著我。格?；▋阂膊桓事浜?，雖然不多，但顏色各異，倒也為景觀長(zhǎng)廊添了一份美麗。遠(yuǎn)眺五臺(tái)大寺，佛光氤氳，若隱若現(xiàn)，給人一種神秘莫測(cè)之感。行走在生態(tài)景觀長(zhǎng)廊，仿佛給眼睛做了一次生態(tài)按摩，卸去平日視野的疲憊。

生態(tài)景觀長(zhǎng)廊全長(zhǎng)13公里，是云南省生態(tài)扶貧的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，種樹用的水，需到20公里以外的地方拉來(lái)澆樹。在高度缺水處種植幾萬(wàn)株樹，還要讓樹成活、成長(zhǎng)，那真是考驗(yàn)了五臺(tái)人的意志力。面對(duì)著這藍(lán)花楹、紅花木瓜、櫻花、楊樹、旱冬瓜樹、紅楓等景觀樹構(gòu)成的綠色生態(tài)長(zhǎng)廊，在路邊的觀景亭旁，我在想，這一次的五臺(tái)山之行必將成為一次綠色生態(tài)之行。

我們車行“九道彎”，我有心記了一下，共有32個(gè)回頭彎。這32個(gè)回頭彎，不僅讓我領(lǐng)略到五臺(tái)山的秀美神奇，還親驗(yàn)另一個(gè)立體的雕塑，雕塑的主體是五臺(tái)山，滿山果木是它的底色，生態(tài)景觀長(zhǎng)廊是它飄揚(yáng)的衣帶。盡管五臺(tái)還沒(méi)有完全脫去荒蕪的底色，狹窄而不夠開放，孱雜而不夠敞亮，但自從有了這彎彎曲曲通到家門口的盤山柏油公路的生命血脈，就能給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗，給急躁以清凈。

有了這景觀長(zhǎng)廊，拉近了五臺(tái)山與城市的距離，讓美麗從大山里釋放，五臺(tái)山水更加秀美，五臺(tái)大寺更加靈動(dòng)，歷史也更加風(fēng)韻。

五臺(tái)大寺

據(jù)志書記載，五臺(tái)大寺始建于明朝初年，為照正和尚所創(chuàng)。明朝初年，照正法師帶領(lǐng)眾僧侶來(lái)到五臺(tái)山，徒手建蓋五臺(tái)大寺，隨著寺觀規(guī)模的不斷擴(kuò)大，五臺(tái)大寺成為輻射彌渡、祥云、南華、巍山、南澗的佛教圣地，已有600多年歷史。

我們走進(jìn)大寺的門，大寺整個(gè)區(qū)域占地大約四千多平方米，整體設(shè)計(jì)呈四方印形，五殿三閣，布局井然有序。前后三層，皆依山順勢(shì)，逐級(jí)增高。其中觀音閣、王母閣建筑風(fēng)格獨(dú)異，造型新穎，一北一南，以彌勒殿為中心，兩相對(duì)稱，觀音閣為重檐殿閣式建筑，總高約15米，下檐為歇山頂，南北兩山墻各開拱券門一道，通南北耳房;自金柱起，兩次間鑲隔板圓窗欞，明間裝隔扇門6扇，額坊上裝裙板，并彩繪著西游記故事圖;金柱至檐柱頂間裝天棚板，都有繪畫題辭。一層明間立閣柱八根，呈八邊形，每根閣柱高10米多，柱周長(zhǎng)達(dá)1.5米1.7米之間，上檐閣頂為八角盔式攢尖頂，閣頂架斗飛檐，為一斗三翹。閣壁五面封閉，其壁面皆題辭繪畫，四周繪以翔龍八仙圖，色彩鮮艷，形象生動(dòng)，藻井正中繪陰陽(yáng)太極圖。寺中央為玉皇閣，左有老君殿，右有孔子殿，集儒、釋、道三教于一體。圍墻是清一色的赭紅色，沿革已無(wú)從考究，僅從其斑駁之狀便可感知?dú)q月之悠長(zhǎng)?；蛟S，歷史本來(lái)就是由一節(jié)節(jié)圍墻筑成的，每一段圍墻都掩埋著不為人知的往事。而赭紅色的深沉與凝重，恰恰驗(yàn)證了它的滄桑，這片土地，筑立著明磚清瓦，這山，這寺，讓人恍惚滑入時(shí)光隧道，穿越到遠(yuǎn)去的歷史。

五臺(tái)大寺還承載著一段紅色革命歷史，1947年，中共滇西地委下派同志到楚雄南華山區(qū)收編地方農(nóng)民武裝，并到五臺(tái)、德苴等地宣傳革命思想，先鋒人普華受到先進(jìn)思潮的影響，在先鋒抱元村關(guān)圣殿組建革命武裝隊(duì)伍，并擔(dān)任大隊(duì)長(zhǎng)，并于1949年4月編入了滇西人民自衛(wèi)團(tuán)一支隊(duì)四大隊(duì)。1949年4月，滇西人民自衛(wèi)團(tuán)總部及下轄的一、三支隊(duì)2000余人在陳家震、李鑒洲的領(lǐng)導(dǎo)下奔赴五臺(tái)大寺，建立五臺(tái)山革命根據(jù)地。部隊(duì)駐扎五臺(tái)大寺期間，五臺(tái)、先鋒群眾給予滇西人民自衛(wèi)團(tuán)積極幫助，不少有志青年還就此參了軍。這一段紅色革命歷程，為五臺(tái)大寺增添了紅色記憶的文化內(nèi)涵，成為革命根據(jù)地遺址。

如今，彌渡縣委黨史辦、縣革命老區(qū)促進(jìn)會(huì)在五臺(tái)大寺里設(shè)立的紅色文化陳列室，展示著革命前輩拋頭顱灑熱血，可歌可泣的英雄事跡，展示了厚重的紅色文化和人文底蘊(yùn)。在紅色文化陳列室，我一邊聽著當(dāng)年革命前輩浴血奮戰(zhàn)的事跡，凝視著珍貴的革命遺物，一邊接受著革命精神的洗禮，一邊體味當(dāng)年的軍民魚水情深，不忘初心，筑牢紅色記憶。隨后，在五臺(tái)山“紅色文化教育基地”，我們穿上灰布軍裝，唱起紅色經(jīng)典，重走革命前輩的行軍路，接受了一次全新的紅色教育精神洗禮。

五臺(tái)村

五臺(tái)村由大寺、李子、秧草塘、紅石崖等15個(gè)自然村組成，大寺村緊挨五臺(tái)大寺，我們乘坐吉普車到大寺村口，然后開始步行進(jìn)村，村中道路早已達(dá)到硬化標(biāo)準(zhǔn)。山風(fēng)獵獵，陽(yáng)光和煦，全無(wú)跋涉的勞累。

走進(jìn)村中，村里的道路非常干凈，疏落有序的村落，赫然進(jìn)入視線。只見白墻青瓦的民居掩映在蔥蘢的林木之中，整潔、漂亮。墻上畫滿了充滿彝族特色的彩繪，恬靜而富有生機(jī)活力。走進(jìn)每一戶農(nóng)舍，庭院如畫、青翠迎人、山花滿院，家家戶戶院子里都養(yǎng)花栽樹。映入眼簾的都是“五凈一綠一規(guī)范”（廚房?jī)簟⑴P室凈、院內(nèi)凈、廁所凈、個(gè)人衛(wèi)生干凈;庭院綠化;院內(nèi)物品擺放規(guī)范），展現(xiàn)出的都是彝家山寨村民安居樂(lè)業(yè)的幸福感。駐村扶貧工作隊(duì)長(zhǎng)告訴我們，為了讓每一個(gè)彝族村民養(yǎng)成“五凈一綠一規(guī)范”習(xí)慣，村里每個(gè)月不定期集中開展五凈一綠一規(guī)范2次活動(dòng)。每次由村三委、工作隊(duì)、村民代表進(jìn)行入戶檢查評(píng)比?，F(xiàn)在各農(nóng)戶已基本形成打掃衛(wèi)生、規(guī)范擺放的習(xí)慣。

我們站在村口，漫山遍野的核桃樹觸目皆是，得陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)照耀，核桃樹在春風(fēng)中傲然挺立，構(gòu)成一道美麗的風(fēng)景線。此時(shí)，微風(fēng)拂來(lái)，陣陣清香沁人心脾，令人沉醉。如今，10000多畝核桃樹已全面掛果，其中有一部分已進(jìn)入盛果期。李子樹村的農(nóng)戶魯會(huì)珍臉上充盈著滿是幸福的笑容，她告訴我們，她家共種植了近200棵核桃，去年收了5噸多的鮮果，核桃價(jià)格好的一年，能賣到2萬(wàn)元，而像她家賣核桃收入上萬(wàn)元的農(nóng)戶，有好多家呢！在一個(gè)叫秧草塘的村子，我們看到一大片綠油油的大青菜長(zhǎng)得青翠欲滴，見到有人在給菜澆水，我就走過(guò)去和他攀談起來(lái)，他告訴我他叫羅文才，土生土長(zhǎng)的秧草塘村人。他說(shuō)，隨著生態(tài)植被的逐步恢復(fù)，過(guò)去干涸了的小水潭逐漸冒出汩汩水滴。他挑水的這個(gè)小水潭，過(guò)去在3、4月份一天也就出一兩挑水，盡管今年久旱無(wú)雨，現(xiàn)在一天也能出近4立方左右水。

在人均種植核桃5畝的五臺(tái)村，“綠水青山就是金山銀山”的理念已經(jīng)深深扎根在村民心中，村民都成了主動(dòng)呵護(hù)青山綠水的衛(wèi)士。在連接村子的大路邊，我們看到一個(gè)70來(lái)歲的老人正在植樹，走攏了才看清植的是水冬瓜樹。老人告訴我們，他已經(jīng)71歲了，我問(wèn)他為什么要栽種水冬瓜樹，老人說(shuō)，水冬瓜樹的特點(diǎn)是涵水性好，是理想的生態(tài)防護(hù)樹種。他栽種的水冬瓜樹苗都是他自己到大山深處挖來(lái)的野生的水冬瓜樹苗，幾年下來(lái)，在村旁路邊等公共地帶，種下了水冬瓜樹300多棵，經(jīng)過(guò)精心護(hù)理，都成活得很好。你們看！我們順著老人所指的方向看過(guò)去，那一抹綠，在這綠色的世界里，倒也形成了一個(gè)別樣的小天地

五臺(tái)山的山青了，水多了，農(nóng)戶的生活也好起來(lái)了，旅游者也慕名前來(lái)。鄉(xiāng)村旅游熱鬧了靜寂多年的五臺(tái)山，大寺村抓住“近水樓臺(tái)”的先機(jī)，先后實(shí)施了彝族文化廣場(chǎng)、美麗鄉(xiāng)村、自然村整村推進(jìn)建設(shè)，村容村貌煥然一新，小飯店、小商店隨處可見。極具五臺(tái)山彝族特色的尼黑農(nóng)家、阿柱農(nóng)家、彝家小院農(nóng)家樂(lè)應(yīng)運(yùn)而生，濃郁的彝族民俗風(fēng)情，獨(dú)特地道的彝族美食，彝家阿表妹熱情周到的服務(wù)，讓農(nóng)家樂(lè)的生意特別興隆。

五臺(tái)村雖在遠(yuǎn)離縣城40多公里的高山上，數(shù)百年前即有先民在此墾殖，霞光晨嵐，一片靈氣。如今，五臺(tái)村更加煥發(fā)出別樣的光彩。我們離開五臺(tái)村，心中依依不舍。山路邊的樹叢里，忽然有野雞驚飛而起，它振翅的撲棱聲攪動(dòng)靜謐的空氣，構(gòu)成大山深處深情而渺遠(yuǎn)的敘說(shuō)。不僅是一首沁人心脾的小夜曲，更是古老群山與山民天人合一的和諧交響樂(lè)。

五臺(tái)山歌會(huì)

行走五臺(tái)山，不經(jīng)意間和農(nóng)歷二月十五的五臺(tái)山歌會(huì)來(lái)了個(gè)美麗邂逅。

近年來(lái)，在政府的引導(dǎo)下，五臺(tái)山彝族打歌會(huì)已不再是單純的娛樂(lè)活動(dòng)，這一傳承了幾百年的彝族民俗節(jié)日隨著社會(huì)的發(fā)展也融合了漢族的花燈、白族的舞蹈等新的內(nèi)容，成為當(dāng)?shù)馗髯迦嗣褛s廟會(huì)、商品貿(mào)易和進(jìn)行民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)交流活動(dòng)的喜慶節(jié)日。

交通狀況的改善讓今年來(lái)趕歌會(huì)的人比以往年多得多，各種類型的車輛從村里一直排到村外四五公里的地方。我們來(lái)到大寺文化廣場(chǎng)（打歌場(chǎng)），歌會(huì)還沒(méi)有開始，這里早已人山人海，成了五彩斑斕的彝族服飾的展示場(chǎng)。映入眼簾的有裹高包頭、額上飾銀桂花、腰系大圍腰，足穿繡花風(fēng)頭鞋，腰間背圓型白氈裹背，顏色鮮艷、質(zhì)地厚重，盡顯遠(yuǎn)古南詔皇室服飾遺風(fēng)的彝族服飾;也有黑布包頭綴銀桂花，腰扎繡花短圍腰，身背繡花圓裹背，足穿“花云子鞋”，和內(nèi)穿鑲著寬邊的對(duì)襟圓領(lǐng)黑衣褲，外套繡花或彩布坎肩，腰系繡花帶，頭戴織錦鑲邊的又有美飾作用的“蓋盤帽”的西山彝族服飾;有盡顯華麗之美，繡滿精美圖案，可謂“渾身是彩，通體皆花”的“羅羅潑”和略顯簡(jiǎn)約之美的“迷撒撥”南山彝族服飾;特別是眾多彝族婦女頭戴的那種既能遮光擋日，又有美飾作用的“蓋盤帽”，造型各異、銀光閃閃，給人一種神秘之感，增添了女性的魅力。

當(dāng)我還沉浸在鑒賞那些華麗端莊、承載幸福、美若朝花的彝族服飾中不能自拔時(shí)，只聽鼓號(hào)齊鳴，鞭炮震天，一年一度的五臺(tái)山歌會(huì)開始了。頓時(shí)，整個(gè)歌場(chǎng)沸騰起來(lái)，來(lái)趕歌會(huì)的彝族婦女們亮開金嗓子，唱起悠揚(yáng)舒展的彝族過(guò)山調(diào)，恰似山間百靈鳥。彝族男人們吹響葫蘆笙，彈響土三弦，奏出明快爽郎豪放的彝家打歌調(diào)。歌聲弦音此起彼落，令人陶醉。

打歌場(chǎng)上，彝家阿妹穿上自己精心縫（繡）制的銀飾新衣服，將自己打扮得花枝招展，銀光璀璨;彝家小伙也穿上漂亮的民族服裝，讓自己帥氣十足。甚至還有老頭老太，稚氣十足的小阿弟阿妹都紛紛加入打歌隊(duì)伍，跳起豪放的彝族打歌三跺腳。此時(shí)，還有漢族的花燈，白族的霸王鞭參與其間盡展風(fēng)采。

我與一個(gè)彝族耄耋老爹交談，老爹說(shuō)：“在五臺(tái)山歌會(huì)上對(duì)調(diào)子是有大講究的，可以得到吉祥。有一部分亦或是平日在家已向神靈許下愿心，為保清吉平安，會(huì)期便一定要上五臺(tái)山對(duì)調(diào)子，于是在歌會(huì)唱調(diào)子便成了還愿之舉。青年男女還可以通過(guò)對(duì)調(diào)子，尋找知音伴侶?！迸c老爹的交談，讓我對(duì)五臺(tái)山歌會(huì)有了一個(gè)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。我發(fā)現(xiàn)，歌會(huì)上所唱的調(diào)子，沒(méi)有固定的詞，都是臨時(shí)即興發(fā)揮填詞。因此，對(duì)調(diào)子既展示歌喉，也比試自己的智慧和才能。來(lái)自秧草塘村的阿表妹羅麗琴，她隨口就給我們來(lái)了幾段充滿山野情歌的調(diào)子：

“妹在地邊打眼望，哥在地里盤洋芋。妹望阿哥心里甜，哥望阿妹心發(fā)慌。”

“哥愛妹來(lái)妹愛哥，鳥愛青山魚愛河。鳥愛青山飛得高，哥妹相愛在心上?！?/p>

“打歌場(chǎng)上來(lái)對(duì)歌，只聽調(diào)子不見哥，格是啊哥沒(méi)文才，藏頭露腳算什么。”

對(duì)歌場(chǎng)上，從各地趕來(lái)的“唱家”“歌把式”即興編唱，你來(lái)我往，像賽歌又像嬉戲，歌聲笑聲掌聲喝彩聲嘩啦啦匯成一片，笑語(yǔ)如潮，歌聲如海。對(duì)歌的人們，三個(gè)一起，四個(gè)一伙，東一群西一堆對(duì)起歌來(lái)。這是最隨意、最民間、最自然的唱法。人們唱的唱，編的編，和的和，你方唱罷我來(lái)對(duì)，絕不會(huì)斷詞落下無(wú)人接。

對(duì)唱的山歌、小調(diào)，有的遼闊高亢，夾帶柔情，有的千回百轉(zhuǎn)，清新質(zhì)麗：“彝家阿妹等著你，等你來(lái)對(duì)歌，阿老表你格敢……”“南風(fēng)沒(méi)有北風(fēng)涼，家花那有山花香，白天想你沒(méi)心昌，晚上想你睡不著……”看著那些對(duì)歌的青年男女，唱得情竇初開，唱得情投意合，唱得難舍難分，唱得相約明年，唱得生死相許，唱得情定百年。此情此景，讓我這個(gè)身臨其境的人沉醉其中。

到了太陽(yáng)西斜的時(shí)候，打歌（對(duì)歌）的人們累了，也餓了，他們有的來(lái)到廣場(chǎng)外的小吃攤上，買兩碗燉牛肉或羊湯鍋，開幾瓶大理啤酒，犒勞自己歡快后疲倦的身體;有的來(lái)時(shí)就早做好準(zhǔn)備，用山泉水煮一鍋噴香的鑼鍋飯，烀上幾塊火腿肉，烹調(diào)出一道道豐盛可口的彝家菜。這時(shí)，雖然彼此素不相識(shí)，盛情的彝家人邀請(qǐng)我們與他們共進(jìn)晚餐，難得一遇，毫不客氣。一堆啤酒，幾碗大肉，一圈子“唱家”，言笑風(fēng)談，對(duì)酒當(dāng)歌。阿老表們“干杯”，阿表妹們唱起調(diào)子：阿老表來(lái)對(duì)歌，調(diào)子唱了幾背蘿，哥有心來(lái)妹有意，山雞變成金鳳凰……大家喝酒喝得隨意盡興，吃肉吃得淋漓酣暢，“調(diào)子”唱出濃濃的情意。

酒足飯飽之后，已經(jīng)是夜幕降臨了，這時(shí)，歌會(huì)的下半場(chǎng)活動(dòng)開始了，四面八方閃爍的手電筒光柱，像流星似的在林中闖蕩。殿閣院落里，花枝樹叢間，矗巖巨石下，淙淙山泉邊，錚錚土三弦，男女青年用歌聲交流以火一樣熾熱的情感，用調(diào)子贊美蜜一般甘甜的生活……弦歌鼎沸，通宵達(dá)旦。

黑山羊湯鍋

五臺(tái)山之旅就要結(jié)束，我們準(zhǔn)備返程。村主任熱情邀請(qǐng)吃頓便飯，約我們到尼黑農(nóng)家品嘗獨(dú)特的五臺(tái)山洋芋燜飯和地道的彝族黑山羊湯鍋，大家盛情難卻便一起前往。一路上村主任告訴我們，五臺(tái)山屬高寒冷涼山區(qū)，氣候冷涼，熬羊湯鍋的黑山羊都是吃大山里百樣草自然喂養(yǎng)的本地黑山羊，肉出奇的香，而且溫養(yǎng)腸胃。燜飯的洋芋沒(méi)有沾染半點(diǎn)化肥，是用山草灰做肥料種出來(lái)的，又面又香。

到了尼黑農(nóng)家，我與尼黑農(nóng)家的主人攀談起來(lái)，我向主人請(qǐng)教，聽說(shuō)五臺(tái)山羊湯鍋的熬法很講究？當(dāng)然講究啦！主人回答道，羊是本地土生土長(zhǎng)不喂飼料的黑山羊，而且必須是大羯羊，把宰殺清洗干凈的羊切成若干大塊連同內(nèi)臟雜碎一起放進(jìn)鍋里煮，待肉基本熟了，再取出切小塊，重新放進(jìn)湯鍋。此時(shí)開始加放佐料，熬羊湯鍋的佐料非常獨(dú)特，與其他地方其他民族的截然不同，這些佐料全是集多年來(lái)熬羊湯鍋的經(jīng)驗(yàn)所得，所以羊湯鍋的味道顯得特別鮮美，再配之以獨(dú)特的蘸水，吃起來(lái)更是香味四溢，溫養(yǎng)胃腸，渾身通泰。

在五臺(tái)山吃羊湯鍋真的是一種享受。面對(duì)自然鮮美之肉，尚未動(dòng)筷已口水流溢，巴不得馬上大塊朵頤。彝家阿老表豪放善飲，阿表妹熱情奔放，和他們?cè)谝黄鸷翢o(wú)拘束感，只有一種酣暢淋漓的感覺(jué)。到了彝家村寨吃飯喝酒是必然的，酒是彝人待客之道，剛開吃就有彝家阿妹來(lái)敬酒，色彩艷麗的彝族服飾，甜美開懷的笑容，幾句簡(jiǎn)單的《敬酒歌》歌詞：“阿老表來(lái)喝酒，會(huì)喝也要喝，不會(huì)喝，也要喝！”唱出深深的情，濃濃的意，讓人無(wú)法拒絕。洋芋燜飯真的很香很面，羊湯鍋確實(shí)很美很鮮，彝家蕎酒既純又烈，酒不醉人人自醉，深情比酒還醉人。在這樣的氣氛中推杯交盞，品嘗羊湯鍋，還收獲了友情。

飯已飽，肉已夠，酒已酣，告別在即，彝家阿表妹關(guān)起大門站門口，酒歌一遍遍響起：“太陽(yáng)落山了，舍是舍不得，走一步望兩眼，哪個(gè)舍得你？哪個(gè)舍得你？”定要三杯酒喝了才能走，親歷如此場(chǎng)面，終于見識(shí)五臺(tái)彝家阿表妹的熱情與豪爽。

在暮色中告別五臺(tái)，32個(gè)回頭彎留在身后，彎彎留深情。我相信隨著五臺(tái)旅游業(yè)的不斷發(fā)展，五臺(tái)山的儒釋道文化、紅色文化、民俗傳統(tǒng)文化、“九道彎”、彝家的天然“羊湯鍋”會(huì)吸引著更多旅人走進(jìn)這里。