張娜

摘要：化用典故入詞是賀鑄詞的一大特點(diǎn)，賀鑄詞中引用《世說新語》典故多達(dá)41處，借著這些典故賀鑄抒發(fā)自己對隱逸生活的向往，在詞中塑造了種種風(fēng)流形象也為自己的詞添上了色彩艷麗的一筆。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)還當(dāng)與賀鑄與蘇軾的交游，與北宋末年文人士大夫間普遍存在的憂患意識以及隱逸之風(fēng)的興起有關(guān)。

關(guān)鍵詞：賀鑄詞;《世說新語》;原因

關(guān)于賀鑄詞中的用典問題，很多學(xué)者都有關(guān)注，且評價不一。李清照《詞論》曰：“賀苦少典重”（1）。胡仔《苕溪漁隱叢話》則評價其用典“比興深者通物理，用事工者如己出?！保?）劉體仁《七頌堂詞繹》又說其：“詞有警句則全首俱動，若賀方回非不楚楚，總拾人牙慧何足比數(shù)?！保?）鐘振振先生的《北宋詞人賀鑄研究》中講：“其一字不改地嵌用前人成句即達(dá)二十八家五十七句，用前人句而增損變化者更多達(dá)九十馀家二百數(shù)十句，分布面為一百四十馀首，超過了其詞總數(shù)的二分之一?！保?）王國維的《人間詞話》更是將其詞貶為下流，稱：“北宋名家以方回最次。其詞如歷下、新城之詩，非不華贍，惜少真味”。（5）化用前人成句入詞是賀鑄詞用典的最大特點(diǎn)，也是他為人所詬病之處，但實際上賀鑄詞用典來源十分廣泛，遍布經(jīng)史子集各部。據(jù)梁玉龍的《賀鑄詞用典研究》（6）中賀鑄詞中的用典多達(dá)997處，其中數(shù)量之最的為前人成句（包括漢魏晉南北朝詩、唐詩、唐五代詞、宋詩、宋詞），然后是《楚辭》，緊隨其后的便是《世說新語》。該文章關(guān)注到了賀鑄詞中偏愛《世說新語》典故的現(xiàn)象，并對這一現(xiàn)象做了簡要分析，但關(guān)于《世說新語》典故本身的分析還是稍顯薄弱。另有譚子夜的《北宋詞中世說新語典故研究》（7）對賀鑄詞中《世說新語》典故的使用做了個案分析，指出了賀鑄詞中多用《世說新語》典故與其懷才不遇的仕宦經(jīng)歷有關(guān)，但其關(guān)于賀鑄詞中《世說新語》典故共27例的統(tǒng)計與實際并不相符。故當(dāng)前關(guān)于賀鑄詞中《世說新語》典故的使用數(shù)量以及使用原因還有待進(jìn)一步的詳細(xì)研究。

一、賀鑄詞中引用的《世說新語》典故條目

賀鑄今存詞作280余首，據(jù)筆者統(tǒng)計賀鑄詞38首中均引用了《世說新語》典故占賀鑄詞作總數(shù)的1/7，共有41處。這些典故在《世說新語》中的分布情況為：《識鑒》10條、《言語》6條、《任誕》4條、《雅量》4條、《排調(diào)》4條、《惑溺》2條、《夙惠》2條、《汰侈》1條、《賞譽(yù)》1條、《賢媛》1條、《政事》1條、《假譎》1條、《黜免》1條、《自新》1條、《容止》1條、《傷逝》1條，共計41條，其在《東山集》中的分布情況具體如下：

1.“買山錢”4次：見于《臨江仙》、《羅敷歌·丑奴兒》、《玉京秋》、《鳳求凰·勝勝慢》。

2.“莼羹鱸鲙”4次：見于《望長安·鳳棲梧》、《羅敷歌·采桑子》、《菱花怨》、《續(xù)漁歌·木蘭花》。

3.“東山攜妓”3次：見于《惜奴嬌》、《南鄉(xiāng)子》、《定情曲》。

4.“龍山落帽”2次：見于《怨三三》、《玉京秋》。

5.“日近長安遠(yuǎn)”2次：見于《望長安·鳳棲梧》、《東陽嘆》。

6.“乘興而來”2次：見于《西笑吟·鳳棲梧》、《小重山》。

7.“擁鼻吟”1次，見于《□□□·七娘子》。

8.“滓穢太清”1次，見于《續(xù)漁歌·木蘭花》。

9.“金垺”1次，見于《換追風(fēng)·減字浣溪沙》。

10.“劉伶一醉”1次，見于《將進(jìn)酒·小梅花》。

11.“口若懸河”1次，見于《行路難·小梅花》。

12.“桓伊三弄”1次，見于《凌歊引·桐人捧露盤引》。

13.“廣陵散絕”1次，見于《秋風(fēng)嘆·燕瑤池》。

14.“清風(fēng)朗月”1次，見于《斷湘弦·萬年歡》。

15.“閨房之秀”1次，見于《綺筵張·好女兒》。

16.“稚恭乘騎”1次，見于《想車音·兀令》。

17.“蠟屐”1次，見于《玉京秋》。

18.“西門柳”1次，見于《減字木蘭花》。

19.“玉鏡臺”1次，見于《憶秦娥》。

20.“絲竹陶寫”1次，見于《御街行·別東山》。

21.“丹樓如霞”1次，見于《金鳳鉤》。

22.“木猶如此”1次，見于《樓下柳·天香》。

23.“韓壽偷香”1次，見于《減字浣溪沙》。

24.“書空咄咄”1次，見于《小重山》。

25.“柳絮之才”1次，見于《畫眉郎·好女兒》。

26.“周處自新”1次，見于《陽羨歌》。

27.“卿卿我我”1次，見于《惜奴嬌》。

28.“麈尾清談”1次，見于《羅敷歌·采桑子》。

二、《世說新語》典故之于賀鑄

就上面的統(tǒng)計情況分析，賀鑄詞中出現(xiàn)次數(shù)最多的《世說新語》典故，都與隱逸有著密切聯(lián)系，如引用次數(shù)最多的“東山攜妓”、“買山錢”、“莼羹鱸鲙”。

其中“東山攜妓”這一典故在賀鑄詞中共出現(xiàn)3次，事見《世說新語·識鑒》第21則：

謝公在東山蓄妓，簡文曰：“安石必出，既與人同樂，亦不得與人同憂?！保?）

東晉謝安字安石，早年隱居?xùn)|山，但是由于聲名在外，多次被朝廷征辟，但謝安每次都拒絕。其詞集《東山詞》的命名也與《世說新語》有著密切的聯(lián)系。“東山”正是取自謝安東山歸隱之典故。賀鑄詞《玉京秋》：

隴首霜晴，泗濱云晚，乍遙落。廢榭蒼苔，破臺荒草，西楚霸圖冥漠。記登臨事，九日勝游，千載如昨。更想像，晉客□歸，謝生能賦繼高作。飄泊。塵埃倦客，風(fēng)月羈心，潘鬢曉來清鏡覺。蠟屐綸巾，羽觴象管，且追隨、隼旟行樂。東山□，應(yīng)笑個儂風(fēng)味薄。念故園黃花，自有年年約。（9）

從詞的內(nèi)容來看，這首詞應(yīng)當(dāng)是賀鑄作于路途奔波之時。詞人登高臨遠(yuǎn)，回顧了歷史豪杰的風(fēng)流過往后，想到自己仍在異地奔波，孤苦一人，不禁悲從中來，心生憂嗟。而在詞人列舉的這數(shù)位風(fēng)流人物中，他最羨慕的當(dāng)屬謝安了。在詞的下闕，謝安再次被提及“東山□，應(yīng)笑個儂風(fēng)味薄”可見詞人對于謝安“東山攜妓”的這種瀟灑的隱逸生活的向往。此外賀鑄詞中還用了“買山錢”4次、“莼羹鱸鲙”3次，這些典故同“東山攜妓”一起勾畫出了賀鑄理想中的隱逸藍(lán)圖。