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        馬克思科學勞動價值論再解析

        2019-07-08 03:27:23周世良
        經(jīng)濟研究導刊 2019年16期
        關(guān)鍵詞:勞動價值論解析馬克思

        周世良

        摘 要:科學勞動價值論是馬克思政治經(jīng)濟學的奠基石理論,今天,雖然時代巨變,但并不表明這一理論就過時了。其實,只要準確把握好馬克思的科學勞動價值論,仍然能很好解答今天的諸多現(xiàn)實問題。而要深刻把握好這一理論,就要做到:首先,精準掌握人類勞動的定義、要素、類型及其特點;其次,科學理解價值特點和決定因素;再次,科學區(qū)分和把握價值產(chǎn)生的源泉及條件,要懂得,人類勞動是價值的唯一源泉,這是顛撲不破的真理,活勞動是價值唯一來源,物化勞動不會再創(chuàng)新價值,生產(chǎn)要素只是價值產(chǎn)生的重要條件,不是價值來源;最后,第三產(chǎn)業(yè)勞動具有特殊性,既有創(chuàng)造價值的勞動,也有不創(chuàng)造價值的勞動。

        關(guān)鍵詞:馬克思;勞動價值論;解析

        中圖分類號:F014 ? ? ? ?文獻標志碼:A ? ? ?文章編號:1673-291X(2019)16-0001-04

        眾所周知,在馬克思主義政治經(jīng)濟學理論中,起到奠基石作用的理論就是科學的勞動價值學說。所以,只有把握好科學勞動價值論,才能真正懂得馬克思的全部政治經(jīng)濟學理論。

        然而,馬克思提出科學勞動價值學說是在19世紀初期,與今天畢竟大不一樣。那時,英國也才剛完成第一次工業(yè)革命,機器生產(chǎn)初步代替手工勞動,社會生產(chǎn)還是以簡單勞動,或者說是體力勞動為主,資本家榨取工人剩余價值的方法主要是絕對剩余價值生產(chǎn),社會生產(chǎn)主要是工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn),第三產(chǎn)業(yè)幾乎還沒有,科技、知識、信息、管理等起的作用還不顯著,這一切都與當今社會明顯區(qū)別。馬克思,正是在這樣的背景下進行研究,得出自己的結(jié)論。因此,隨著時代變遷,直接導用馬克思的結(jié)論來分析當今現(xiàn)實問題,可能無法解釋。那么,馬克思的科學勞動價值論是不是就過時了,不管用了呢?其實,自從馬克思勞動價值論誕生以后,就有不少企圖否定馬克思勞動價值論的觀點出現(xiàn),如要素價值論、均衡價值論、效用價值論等。然而,我們應(yīng)當知道,馬克思理論是真理,但不能僵化對待,犯教條主義錯誤,馬克思主義理論應(yīng)與時代結(jié)合,研究新情況,得出新結(jié)論。同時,我們也不能否定馬克思主義,我們更應(yīng)懂得,馬克思主義好就好在它能給我們提供科學的立場、觀點和方法,而不是某個具體結(jié)論。

        由上可見,馬克思的科學勞動價值論,在今天仍然具有十分重大的理論和現(xiàn)實意義。因此,馬克思的科學勞動價值論也成為我國經(jīng)濟學界長期研究和爭論的熱點,從20世紀60年代初期開始,到現(xiàn)在曾出現(xiàn)五次全國性的大討論,提出了許多不同觀點。下面,就將馬克思的科學勞動價值論做相關(guān)解析,以期能對此理論有更深入的理解。

        一、馬克思科學勞動價值論之理論淵源

        英國古典經(jīng)濟學是馬克思政治經(jīng)濟學的重要理論來源,而古典經(jīng)濟學重要貢獻就是提出了勞動價值論。

        可以說,威廉·配第是古典勞動價值學說開創(chuàng)者,他在《賦稅論》中第一次提出,商品價值決定于生產(chǎn)它的勞動時間,這已經(jīng)初步觸及到勞動價值論。亞當·斯密把配第思想朝前發(fā)展,他在《國富論》中講:“一國國民每年的勞動,本來就是供給他們一切消費的生活必需品和便利品的源泉?!盵1]可見,他已經(jīng)明確提出勞動是價值來源。大衛(wèi)·李嘉圖成為古典勞動價值學說集大成者,他的重要貢獻是堅持勞動是價值唯一源泉這個一元論觀點,認識到價值創(chuàng)造與價值轉(zhuǎn)移是不同的,還認識到商品價值量變動規(guī)律。

        總的來看,古典經(jīng)濟學家們有著不少理論成就,但也有著明顯缺點,主要表現(xiàn)在:第一,不懂得勞動具有二重性,所以導致許多問題不好解釋;第二,不能把握住價值實質(zhì),不懂得價值背后體現(xiàn)了人與人之間的社會經(jīng)濟關(guān)系;第三,沒有把使用價值、價值、價格嚴格區(qū)分開來[2]。

        馬克思繼承了古典經(jīng)濟學家們的勞動創(chuàng)造價值一元論思想,提出勞動二重性理論,使勞動價值論最后成為科學理論。

        二、馬克思科學勞動價值論之重要理論體系

        人類社會已經(jīng)經(jīng)歷了兩種社會經(jīng)濟形態(tài),這就是自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟。從馬克思的代表作《資本論》可以看出,馬克思研究經(jīng)濟學正是從資本主義細胞商品開始的。

        (一)人類勞動的產(chǎn)物——商品及其二因素

        隨著勞動發(fā)展,有了剩余產(chǎn)品,出現(xiàn)私有,再加上社會分工出現(xiàn),于是產(chǎn)生了以交換為目的商品經(jīng)濟。那么,什么是商品?商品就是用于交換的勞動產(chǎn)品??梢姡蔀樯唐返臈l件有:首先是勞動產(chǎn)品,不是勞動產(chǎn)品就沒有價值;其次,必須正在交換,處于流通領(lǐng)域,一旦交換成功退出流通,就不是商品了;最后,要有用,有用才有使用價值,沒有用別人就不會購買。

        從商品定義可知,商品有兩個基本性質(zhì),就是價值和使用價值。使用價值就是商品有用性,是由商品的物理、化學、生物性質(zhì)決定,體現(xiàn)了商品自然屬性,可以由商品自己表現(xiàn)出來。價值,是生產(chǎn)商品消耗的人類一般勞動,體現(xiàn)商品社會屬性;商品價值不能自我表現(xiàn),需要間接表現(xiàn)。價值本質(zhì)是勞動,體現(xiàn)人與人社會經(jīng)濟關(guān)系。

        商品正是價值與使用價值統(tǒng)一體,二者缺一不可。使用價值是現(xiàn)象,價值是本質(zhì)。使用價值是價值前提,是物質(zhì)載體,沒有使用價值一定沒有價值。有使用價值當然也不一定有價值,如果不是勞動產(chǎn)品自然無價值。反過來看,有價值,一定有使用價值。所以,使用價值是一切有用物品共性,而價值只是商品才有,是屬于商品經(jīng)濟范疇。

        (二)商品生產(chǎn)勞動二重性決定了商品的二因素,這是理解馬克思政治經(jīng)濟學理論的關(guān)鍵

        商品為什么會有兩個基本性質(zhì)呢?古典經(jīng)濟學家們無法解釋。而馬克思創(chuàng)造性地提出了勞動二重性理論,認為,生產(chǎn)商品的勞動從形式上看,各不相同,正是勞動形式不同,才導致生產(chǎn)出來的產(chǎn)品使用價值不同,這種在一定具體形式下的勞動就是具體勞動,決定商品使用價值。但是,如果拋開勞動具體形式來看,任何勞動從本質(zhì)上看都一樣,都是人的腦力與體力的消耗,轉(zhuǎn)化到商品中就是價值。這種人的腦力與體力勞動,即人類一般勞動就叫抽象勞動,決定商品價值。這樣,有了勞動二重性理論,才最后使勞動價值論成為科學。因此,勞動二重性理論也成為把握馬克思全部經(jīng)濟學理論的樞紐和關(guān)鍵。

        (三)商品價值量及其變動規(guī)律

        商品價值是人類有效勞動的轉(zhuǎn)化,因此,價值量只能由勞動多少來衡量。而勞動多少一般由勞動時間來作為尺度。然而,每個生產(chǎn)者生產(chǎn)同一種商品所花費勞動時間可能會不一樣,怎么辦?馬克思提出了社會必要勞動時間決定商品價值大小這一科學論斷。社會必要勞動時間,通俗講,是指社會上生產(chǎn)同一種商品,大多數(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)時所花費時間,而不是大多數(shù)生產(chǎn)者所花費時間,大多數(shù)產(chǎn)品所具有的生產(chǎn)條件就是現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件。

        商品價值量又是怎樣變化的呢?商品價質(zhì)量與社會必要勞動時間成正比,與勞動生產(chǎn)率成反比。意思是,商品所包含的社會必要勞動時間越多,則價值量越大,所以成正比;但勞動生產(chǎn)率提高,單位商品生產(chǎn)所需時間減少,其價值量自然變小,所以是反比。

        商品價值量大小還與勞動復雜程度有關(guān)系;勞動分為復雜勞動與簡單勞動,復雜勞動與簡單勞動是倍數(shù)關(guān)系。可見,馬克思已經(jīng)意識到科技、知識等的作用。

        (四)商品價格由商品價值決定

        商品價值不能自我表現(xiàn),那么價值又怎么反映呢?最初由別的商品來表現(xiàn),后來由貨幣來表現(xiàn)。當貨幣來表現(xiàn)商品價值時,就是價格,也就是交換價值。可見,價格只是價值表現(xiàn)形式。而市場上商品價格高高低低,價格又由什么決定呢?馬克思科學指出,價格是價值表現(xiàn),自然由價值決定,而供求等因素只能起到影響作用。

        (五)價值規(guī)律是商品經(jīng)濟社會的基本規(guī)律

        價值規(guī)律是商品經(jīng)濟基本規(guī)律,價值規(guī)律主要內(nèi)容是:其一,價值決定規(guī)律,商品價值由社會必要勞動時間決定;其二,商品交換規(guī)律,商品交換以價值為基礎(chǔ)實行等價交換。

        三、馬克思科學勞動價值論之當代思考

        21世紀,隨著時代變遷,新情況不斷出現(xiàn)。為此,學者們提出許多不同于馬克思勞動價值論的新觀點,如科技、知識、信息也可創(chuàng)造價值,無人工廠、人工智能以及機器代替工人,說明勞動不是價值創(chuàng)造的唯一來源,物化勞動也能創(chuàng)造價值,第三產(chǎn)業(yè)勞動也是生產(chǎn)勞動,也可創(chuàng)造價值等。但仔細分析,不難發(fā)現(xiàn)這些觀點都只是看到表面現(xiàn)象。其實,當今現(xiàn)實中的諸多新問題仍然可用馬克思勞動價值論進行很好的解答。下面,就從幾個方面進行分析。

        (一)正確把握人類勞動的定義、要素、類型及其特點

        馬克思對人類兩大理論貢獻之一就是歷史唯物主義,堅持歷史唯物論就要堅持勞動價值論。馬克思指出,人是由猿變來的,猿之所以變?yōu)槿?,是由于勞動,勞動是人與動物的根本區(qū)別;動物只有本能活動,而人才能勞動,因為人能制造出自然界沒有的工具,能創(chuàng)造出自然界沒有的東西。人類就是這樣年年勞動,代代勞動,不斷創(chuàng)造出產(chǎn)品,滿足自己需要,人類社會才得以生存和發(fā)展,沒有勞動,也就沒有人類。可以說,勞動是人類社會生存前提和動力。

        因此,我們?nèi)魏螘r候都不能忽視勞動,要記住勞動是人類最根本所在。正如習近平總書記在2015年慶祝五一國際勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上說:“無論時代條件如何變化,我們始終都要崇尚勞動、尊重勞動者,始終重視發(fā)揮工人階級和廣大勞動群眾的主力軍作用?!盵3]

        馬克思正是運用哲學方法,進行具體與抽象分析,對勞動做出準確概栝。按照馬克思觀點,勞動就是勞動力的使用,是指勞動力借助于工具,作用于勞動對象,把勞動對象改變成人所需要的結(jié)果的對象化過程。勞動是由體力與腦力構(gòu)成。有學者說還包括知識,知識也是獨立要素,這正是不科學之處。因為人的智力包括先天因素,也包括后天因素,后天因素通常指通過學習科技文化知識,通過實踐鍛煉,從而使人的智力水平提高。可見,腦力中已包含知識、文化、科技、信息等因素,不能再單獨講它們。

        從勞動含義可知,人類勞動的基本要素包括:勞動力、勞動資料、勞動對象、管理。勞動力是指人的勞動能力,存在于活的健康的人體中,是勞動中的人的因素,是勞動內(nèi)容,是勞動本質(zhì),是勞動決定因素,正是勞動力的勞動才創(chuàng)造價值。勞動資料和勞動對象都是物的方面,其中主要是工具,是外在形式,它們不少本身就是勞動產(chǎn)品,是物化勞動。當然,勞動資料和勞動對象又會制約勞動效率,所以,它們是價值產(chǎn)生不可少的條件。管理,也可以說是人與物的結(jié)合點,管理也是一種勞動,而且是復雜高級的腦力勞動,能創(chuàng)造出極高的價值。所以,資本家勞動與工人勞動一樣,也創(chuàng)造了價值。

        再考查人類勞動類型,可以說,從不同角度可以分出不同類型。第一種是腦力勞動與體力勞動。腦力勞動主要是通過后天教育學習,增長專門的科學、文化知識,以此進行的一種高級勞動,能創(chuàng)造更多價值;體力勞動一般不需要多少文化知識,最多依賴勞動經(jīng)驗而進行的勞動,單位時間內(nèi)創(chuàng)造價值不多。第二種是簡單勞動與復雜勞動。簡單勞動是指不要高級文化知識,不需要專門嚴格訓練就能勝任的勞動,也就是體力勞動,這是一種重復勞動,創(chuàng)造價值不大;復雜勞動是指需要通過長期文化知識學習,進行專門培養(yǎng)才能勝任的勞動,這是一種創(chuàng)造性勞動,其創(chuàng)造價值是簡單勞動的倍數(shù)。第三種是生產(chǎn)勞動和服務(wù)勞動。生產(chǎn)勞動是指物質(zhì)資料生產(chǎn)部門進行的生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動,一般指工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn),產(chǎn)品是有型產(chǎn)品;而服務(wù)勞動是指第三產(chǎn)業(yè),產(chǎn)品不一定是物質(zhì)產(chǎn)品,多為精神產(chǎn)品,也不一定是有型產(chǎn)品,多為無形產(chǎn)品,勞動也不一定物化到產(chǎn)品中去,而是指勞動過程。第四種是普通勞動和稀缺勞動。一般勞動者提供的是普通勞動,價值量由社會必要勞動時間決定;而個別的少數(shù)的勞動者才能提供的勞動為稀缺勞動,由于社會上只有一人或少數(shù)幾人才能提供這種勞動,其價值量就由個別勞動時間決定。第五種是單向勞動和多向勞動。為一個對象服務(wù)的勞動就是單向勞動;而同時為多個對象服務(wù),提供無形產(chǎn)品或過程的勞動就是多向勞動。第六種是活勞動和物化勞動?;顒趧邮侵竸趧诱哒谶M行的勞動,是指活生生的勞動,正在消耗人類體力與腦力;而物化勞動是指已經(jīng)結(jié)束了的勞動,勞動者付出的腦力與體力已經(jīng)轉(zhuǎn)化到其生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品中去,構(gòu)成物質(zhì)產(chǎn)品的價值。第七種是有效勞動和無效勞動。有效勞動是指勞動者生產(chǎn)的產(chǎn)品合格,最終能賣掉成為有用的消費品,勞動成功轉(zhuǎn)化成價值;而無效勞動是指勞動生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不合格,成為廢品,賣不出去,或者是花費的勞動最后沒有結(jié)果而失敗,或者是個別勞動時間大于社會必要勞動時,個別勞動者多付出的勞動得不到社會承認,這樣的勞動就是無效勞動,無效勞動無法轉(zhuǎn)化為價值。第八種是直接勞動和間接勞動。直接勞動是指勞動者直接參加的勞動,如工人在車間工作,在資本主義早期階段比較典型;而間接勞動是指勞動者不必直接參加的勞動,在今天越來越多,它與科技發(fā)展,生產(chǎn)力水平提高,社會分工越來越細有著密切關(guān)系,如無人車間,工人就是一種間接勞動。第九種是有酬勞動與無酬勞動,或者叫有償勞動與免費勞動,又可以將其總稱為數(shù)字勞動。當今社會,隨著計算機、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、5G通信技術(shù)發(fā)展,進入數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字時代,大數(shù)據(jù)、云計算流行,數(shù)字勞動影響也日益擴大;數(shù)字勞動,最早是由意大利學者泰拉諾瓦提出,但更早應(yīng)當是來自新聞傳播學中的“受眾商品論”。數(shù)字勞動含義,按照學者們界定,有兩方面意思:一是非物質(zhì)勞動,是文化、知識、信息創(chuàng)造與傳播的非物質(zhì)勞動,是在社交平臺、互聯(lián)網(wǎng)、移動終端使用者們的活動;二是屬于免費勞動,個體消費者網(wǎng)上活動免費提供給了商家,被打包出售給廣告商;數(shù)字勞動一般分為有酬勞動與無酬勞動;有酬勞動指互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)勞動,是網(wǎng)絡(luò)平臺中,那些技術(shù)設(shè)計、維護、管理人員,他們勞動是要拿工資的,是有報酬的;無酬勞動是指網(wǎng)絡(luò)平臺上用戶的受眾勞動。當然,要分兩種情況,用戶網(wǎng)上消費行為,如看新聞、聊天、欣賞歌曲、看片等,是無酬勞動;至于個體在網(wǎng)上創(chuàng)建網(wǎng)頁,發(fā)布消息,搞微商銷售,這是生產(chǎn)性勞動,不是無酬勞動。

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