周世良

摘 要：科學勞動價值論是馬克思政治經(jīng)濟學的奠基石理論，今天，雖然時代巨變，但并不表明這一理論就過時了。其實，只要準確把握好馬克思的科學勞動價值論，仍然能很好解答今天的諸多現(xiàn)實問題。而要深刻把握好這一理論，就要做到：首先，精準掌握人類勞動的定義、要素、類型及其特點;其次，科學理解價值特點和決定因素;再次，科學區(qū)分和把握價值產(chǎn)生的源泉及條件，要懂得，人類勞動是價值的唯一源泉，這是顛撲不破的真理，活勞動是價值唯一來源，物化勞動不會再創(chuàng)新價值，生產(chǎn)要素只是價值產(chǎn)生的重要條件，不是價值來源;最后，第三產(chǎn)業(yè)勞動具有特殊性，既有創(chuàng)造價值的勞動，也有不創(chuàng)造價值的勞動。

關(guān)鍵詞：馬克思;勞動價值論;解析

中圖分類號：F014 ? ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2019）16-0001-04

眾所周知，在馬克思主義政治經(jīng)濟學理論中，起到奠基石作用的理論就是科學的勞動價值學說。所以，只有把握好科學勞動價值論，才能真正懂得馬克思的全部政治經(jīng)濟學理論。

然而，馬克思提出科學勞動價值學說是在19世紀初期，與今天畢竟大不一樣。那時，英國也才剛完成第一次工業(yè)革命，機器生產(chǎn)初步代替手工勞動，社會生產(chǎn)還是以簡單勞動，或者說是體力勞動為主，資本家榨取工人剩余價值的方法主要是絕對剩余價值生產(chǎn)，社會生產(chǎn)主要是工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，第三產(chǎn)業(yè)幾乎還沒有，科技、知識、信息、管理等起的作用還不顯著，這一切都與當今社會明顯區(qū)別。馬克思，正是在這樣的背景下進行研究，得出自己的結(jié)論。因此，隨著時代變遷，直接導用馬克思的結(jié)論來分析當今現(xiàn)實問題，可能無法解釋。那么，馬克思的科學勞動價值論是不是就過時了，不管用了呢？其實，自從馬克思勞動價值論誕生以后，就有不少企圖否定馬克思勞動價值論的觀點出現(xiàn)，如要素價值論、均衡價值論、效用價值論等。然而，我們應(yīng)當知道，馬克思理論是真理，但不能僵化對待，犯教條主義錯誤，馬克思主義理論應(yīng)與時代結(jié)合，研究新情況，得出新結(jié)論。同時，我們也不能否定馬克思主義，我們更應(yīng)懂得，馬克思主義好就好在它能給我們提供科學的立場、觀點和方法，而不是某個具體結(jié)論。

由上可見，馬克思的科學勞動價值論，在今天仍然具有十分重大的理論和現(xiàn)實意義。因此，馬克思的科學勞動價值論也成為我國經(jīng)濟學界長期研究和爭論的熱點，從20世紀60年代初期開始，到現(xiàn)在曾出現(xiàn)五次全國性的大討論，提出了許多不同觀點。下面，就將馬克思的科學勞動價值論做相關(guān)解析，以期能對此理論有更深入的理解。

一、馬克思科學勞動價值論之理論淵源

英國古典經(jīng)濟學是馬克思政治經(jīng)濟學的重要理論來源，而古典經(jīng)濟學重要貢獻就是提出了勞動價值論。

可以說，威廉·配第是古典勞動價值學說開創(chuàng)者，他在《賦稅論》中第一次提出，商品價值決定于生產(chǎn)它的勞動時間，這已經(jīng)初步觸及到勞動價值論。亞當·斯密把配第思想朝前發(fā)展，他在《國富論》中講：“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們一切消費的生活必需品和便利品的源泉?！盵1]可見，他已經(jīng)明確提出勞動是價值來源。大衛(wèi)·李嘉圖成為古典勞動價值學說集大成者，他的重要貢獻是堅持勞動是價值唯一源泉這個一元論觀點，認識到價值創(chuàng)造與價值轉(zhuǎn)移是不同的，還認識到商品價值量變動規(guī)律。

總的來看，古典經(jīng)濟學家們有著不少理論成就，但也有著明顯缺點，主要表現(xiàn)在：第一，不懂得勞動具有二重性，所以導致許多問題不好解釋;第二，不能把握住價值實質(zhì)，不懂得價值背后體現(xiàn)了人與人之間的社會經(jīng)濟關(guān)系;第三，沒有把使用價值、價值、價格嚴格區(qū)分開來[2]。

馬克思繼承了古典經(jīng)濟學家們的勞動創(chuàng)造價值一元論思想，提出勞動二重性理論，使勞動價值論最后成為科學理論。

二、馬克思科學勞動價值論之重要理論體系

人類社會已經(jīng)經(jīng)歷了兩種社會經(jīng)濟形態(tài)，這就是自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟。從馬克思的代表作《資本論》可以看出，馬克思研究經(jīng)濟學正是從資本主義細胞商品開始的。

（一）人類勞動的產(chǎn)物——商品及其二因素

隨著勞動發(fā)展，有了剩余產(chǎn)品，出現(xiàn)私有，再加上社會分工出現(xiàn)，于是產(chǎn)生了以交換為目的商品經(jīng)濟。那么，什么是商品？商品就是用于交換的勞動產(chǎn)品?？梢姡蔀樯唐返臈l件有：首先是勞動產(chǎn)品，不是勞動產(chǎn)品就沒有價值;其次，必須正在交換，處于流通領(lǐng)域，一旦交換成功退出流通，就不是商品了;最后，要有用，有用才有使用價值，沒有用別人就不會購買。

從商品定義可知，商品有兩個基本性質(zhì)，就是價值和使用價值。使用價值就是商品有用性，是由商品的物理、化學、生物性質(zhì)決定，體現(xiàn)了商品自然屬性，可以由商品自己表現(xiàn)出來。價值，是生產(chǎn)商品消耗的人類一般勞動，體現(xiàn)商品社會屬性;商品價值不能自我表現(xiàn)，需要間接表現(xiàn)。價值本質(zhì)是勞動，體現(xiàn)人與人社會經(jīng)濟關(guān)系。

商品正是價值與使用價值統(tǒng)一體，二者缺一不可。使用價值是現(xiàn)象，價值是本質(zhì)。使用價值是價值前提，是物質(zhì)載體，沒有使用價值一定沒有價值。有使用價值當然也不一定有價值，如果不是勞動產(chǎn)品自然無價值。反過來看，有價值，一定有使用價值。所以，使用價值是一切有用物品共性，而價值只是商品才有，是屬于商品經(jīng)濟范疇。

（二）商品生產(chǎn)勞動二重性決定了商品的二因素，這是理解馬克思政治經(jīng)濟學理論的關(guān)鍵

商品為什么會有兩個基本性質(zhì)呢？古典經(jīng)濟學家們無法解釋。而馬克思創(chuàng)造性地提出了勞動二重性理論，認為，生產(chǎn)商品的勞動從形式上看，各不相同，正是勞動形式不同，才導致生產(chǎn)出來的產(chǎn)品使用價值不同，這種在一定具體形式下的勞動就是具體勞動，決定商品使用價值。但是，如果拋開勞動具體形式來看，任何勞動從本質(zhì)上看都一樣，都是人的腦力與體力的消耗，轉(zhuǎn)化到商品中就是價值。這種人的腦力與體力勞動，即人類一般勞動就叫抽象勞動，決定商品價值。這樣，有了勞動二重性理論，才最后使勞動價值論成為科學。因此，勞動二重性理論也成為把握馬克思全部經(jīng)濟學理論的樞紐和關(guān)鍵。

（三）商品價值量及其變動規(guī)律

商品價值是人類有效勞動的轉(zhuǎn)化，因此，價值量只能由勞動多少來衡量。而勞動多少一般由勞動時間來作為尺度。然而，每個生產(chǎn)者生產(chǎn)同一種商品所花費勞動時間可能會不一樣，怎么辦？馬克思提出了社會必要勞動時間決定商品價值大小這一科學論斷。社會必要勞動時間，通俗講，是指社會上生產(chǎn)同一種商品，大多數(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)時所花費時間，而不是大多數(shù)生產(chǎn)者所花費時間，大多數(shù)產(chǎn)品所具有的生產(chǎn)條件就是現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件。

商品價值量又是怎樣變化的呢？商品價質(zhì)量與社會必要勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。意思是，商品所包含的社會必要勞動時間越多，則價值量越大，所以成正比;但勞動生產(chǎn)率提高，單位商品生產(chǎn)所需時間減少，其價值量自然變小，所以是反比。

商品價值量大小還與勞動復雜程度有關(guān)系;勞動分為復雜勞動與簡單勞動，復雜勞動與簡單勞動是倍數(shù)關(guān)系。可見，馬克思已經(jīng)意識到科技、知識等的作用。

（四）商品價格由商品價值決定

商品價值不能自我表現(xiàn)，那么價值又怎么反映呢？最初由別的商品來表現(xiàn)，后來由貨幣來表現(xiàn)。當貨幣來表現(xiàn)商品價值時，就是價格，也就是交換價值。可見，價格只是價值表現(xiàn)形式。而市場上商品價格高高低低，價格又由什么決定呢？馬克思科學指出，價格是價值表現(xiàn)，自然由價值決定，而供求等因素只能起到影響作用。

（五）價值規(guī)律是商品經(jīng)濟社會的基本規(guī)律

價值規(guī)律是商品經(jīng)濟基本規(guī)律，價值規(guī)律主要內(nèi)容是：其一，價值決定規(guī)律，商品價值由社會必要勞動時間決定;其二，商品交換規(guī)律，商品交換以價值為基礎(chǔ)實行等價交換。

三、馬克思科學勞動價值論之當代思考

21世紀，隨著時代變遷，新情況不斷出現(xiàn)。為此，學者們提出許多不同于馬克思勞動價值論的新觀點，如科技、知識、信息也可創(chuàng)造價值，無人工廠、人工智能以及機器代替工人，說明勞動不是價值創(chuàng)造的唯一來源，物化勞動也能創(chuàng)造價值，第三產(chǎn)業(yè)勞動也是生產(chǎn)勞動，也可創(chuàng)造價值等。但仔細分析，不難發(fā)現(xiàn)這些觀點都只是看到表面現(xiàn)象。其實，當今現(xiàn)實中的諸多新問題仍然可用馬克思勞動價值論進行很好的解答。下面，就從幾個方面進行分析。

（一）正確把握人類勞動的定義、要素、類型及其特點

馬克思對人類兩大理論貢獻之一就是歷史唯物主義，堅持歷史唯物論就要堅持勞動價值論。馬克思指出，人是由猿變來的，猿之所以變?yōu)槿?，是由于勞動，勞動是人與動物的根本區(qū)別;動物只有本能活動，而人才能勞動，因為人能制造出自然界沒有的工具，能創(chuàng)造出自然界沒有的東西。人類就是這樣年年勞動，代代勞動，不斷創(chuàng)造出產(chǎn)品，滿足自己需要，人類社會才得以生存和發(fā)展，沒有勞動，也就沒有人類。可以說，勞動是人類社會生存前提和動力。

因此，我們?nèi)魏螘r候都不能忽視勞動，要記住勞動是人類最根本所在。正如習近平總書記在2015年慶祝五一國際勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上說：“無論時代條件如何變化，我們始終都要崇尚勞動、尊重勞動者，始終重視發(fā)揮工人階級和廣大勞動群眾的主力軍作用?！盵3]

馬克思正是運用哲學方法，進行具體與抽象分析，對勞動做出準確概栝。按照馬克思觀點，勞動就是勞動力的使用，是指勞動力借助于工具，作用于勞動對象，把勞動對象改變成人所需要的結(jié)果的對象化過程。勞動是由體力與腦力構(gòu)成。有學者說還包括知識，知識也是獨立要素，這正是不科學之處。因為人的智力包括先天因素，也包括后天因素，后天因素通常指通過學習科技文化知識，通過實踐鍛煉，從而使人的智力水平提高。可見，腦力中已包含知識、文化、科技、信息等因素，不能再單獨講它們。

從勞動含義可知，人類勞動的基本要素包括：勞動力、勞動資料、勞動對象、管理。勞動力是指人的勞動能力，存在于活的健康的人體中，是勞動中的人的因素，是勞動內(nèi)容，是勞動本質(zhì)，是勞動決定因素，正是勞動力的勞動才創(chuàng)造價值。勞動資料和勞動對象都是物的方面，其中主要是工具，是外在形式，它們不少本身就是勞動產(chǎn)品，是物化勞動。當然，勞動資料和勞動對象又會制約勞動效率，所以，它們是價值產(chǎn)生不可少的條件。管理，也可以說是人與物的結(jié)合點，管理也是一種勞動，而且是復雜高級的腦力勞動，能創(chuàng)造出極高的價值。所以，資本家勞動與工人勞動一樣，也創(chuàng)造了價值。

再考查人類勞動類型，可以說，從不同角度可以分出不同類型。第一種是腦力勞動與體力勞動。腦力勞動主要是通過后天教育學習，增長專門的科學、文化知識，以此進行的一種高級勞動，能創(chuàng)造更多價值;體力勞動一般不需要多少文化知識，最多依賴勞動經(jīng)驗而進行的勞動，單位時間內(nèi)創(chuàng)造價值不多。第二種是簡單勞動與復雜勞動。簡單勞動是指不要高級文化知識，不需要專門嚴格訓練就能勝任的勞動，也就是體力勞動，這是一種重復勞動，創(chuàng)造價值不大;復雜勞動是指需要通過長期文化知識學習，進行專門培養(yǎng)才能勝任的勞動，這是一種創(chuàng)造性勞動，其創(chuàng)造價值是簡單勞動的倍數(shù)。第三種是生產(chǎn)勞動和服務(wù)勞動。生產(chǎn)勞動是指物質(zhì)資料生產(chǎn)部門進行的生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，一般指工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，產(chǎn)品是有型產(chǎn)品;而服務(wù)勞動是指第三產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品不一定是物質(zhì)產(chǎn)品，多為精神產(chǎn)品，也不一定是有型產(chǎn)品，多為無形產(chǎn)品，勞動也不一定物化到產(chǎn)品中去，而是指勞動過程。第四種是普通勞動和稀缺勞動。一般勞動者提供的是普通勞動，價值量由社會必要勞動時間決定;而個別的少數(shù)的勞動者才能提供的勞動為稀缺勞動，由于社會上只有一人或少數(shù)幾人才能提供這種勞動，其價值量就由個別勞動時間決定。第五種是單向勞動和多向勞動。為一個對象服務(wù)的勞動就是單向勞動;而同時為多個對象服務(wù)，提供無形產(chǎn)品或過程的勞動就是多向勞動。第六種是活勞動和物化勞動?；顒趧邮侵竸趧诱哒谶M行的勞動，是指活生生的勞動，正在消耗人類體力與腦力;而物化勞動是指已經(jīng)結(jié)束了的勞動，勞動者付出的腦力與體力已經(jīng)轉(zhuǎn)化到其生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品中去，構(gòu)成物質(zhì)產(chǎn)品的價值。第七種是有效勞動和無效勞動。有效勞動是指勞動者生產(chǎn)的產(chǎn)品合格，最終能賣掉成為有用的消費品，勞動成功轉(zhuǎn)化成價值;而無效勞動是指勞動生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不合格，成為廢品，賣不出去，或者是花費的勞動最后沒有結(jié)果而失敗，或者是個別勞動時間大于社會必要勞動時，個別勞動者多付出的勞動得不到社會承認，這樣的勞動就是無效勞動，無效勞動無法轉(zhuǎn)化為價值。第八種是直接勞動和間接勞動。直接勞動是指勞動者直接參加的勞動，如工人在車間工作，在資本主義早期階段比較典型;而間接勞動是指勞動者不必直接參加的勞動，在今天越來越多，它與科技發(fā)展，生產(chǎn)力水平提高，社會分工越來越細有著密切關(guān)系，如無人車間，工人就是一種間接勞動。第九種是有酬勞動與無酬勞動，或者叫有償勞動與免費勞動，又可以將其總稱為數(shù)字勞動。當今社會，隨著計算機、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、5G通信技術(shù)發(fā)展，進入數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字時代，大數(shù)據(jù)、云計算流行，數(shù)字勞動影響也日益擴大;數(shù)字勞動，最早是由意大利學者泰拉諾瓦提出，但更早應(yīng)當是來自新聞傳播學中的“受眾商品論”。數(shù)字勞動含義，按照學者們界定，有兩方面意思：一是非物質(zhì)勞動，是文化、知識、信息創(chuàng)造與傳播的非物質(zhì)勞動，是在社交平臺、互聯(lián)網(wǎng)、移動終端使用者們的活動;二是屬于免費勞動，個體消費者網(wǎng)上活動免費提供給了商家，被打包出售給廣告商;數(shù)字勞動一般分為有酬勞動與無酬勞動;有酬勞動指互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)勞動，是網(wǎng)絡(luò)平臺中，那些技術(shù)設(shè)計、維護、管理人員，他們勞動是要拿工資的，是有報酬的;無酬勞動是指網(wǎng)絡(luò)平臺上用戶的受眾勞動。當然，要分兩種情況，用戶網(wǎng)上消費行為，如看新聞、聊天、欣賞歌曲、看片等，是無酬勞動;至于個體在網(wǎng)上創(chuàng)建網(wǎng)頁，發(fā)布消息，搞微商銷售，這是生產(chǎn)性勞動，不是無酬勞動。