摘? 要：古代文學(xué)教學(xué)中，對于經(jīng)典作品的閱讀和鑒賞是其中重要的一環(huán)，課堂上教師要積極主動地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從情感、思想、藝術(shù)等多個角度進(jìn)行鑒賞。在這個過程中，一方面要求教師能夠高屋建瓴對學(xué)生做正確合理的引導(dǎo)，另一方面又要適當(dāng)放下架子，和學(xué)生平等合作共同交流，多方激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，師生一起學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。這對于提高課堂教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是有很重要意義的。

關(guān)鍵詞：古典文學(xué)? 情感? 思想? 藝術(shù)? 合作

中圖分類號：G633? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1672-3791（2019）04（a）-0129-02

優(yōu)秀的古典文學(xué)作品千百年來一直被人傳誦，其背后的深層原因從大的方面來說主要是兩點，即思想內(nèi)容充實、藝術(shù)水平高超。細(xì)而化之，思想內(nèi)容則又包括情感、意境、人物形象、故事情節(jié)、主題思想等，藝術(shù)特色包括表現(xiàn)手法、修辭技巧、語言運用等，兩者的結(jié)合，大致就是一篇文學(xué)作品的全貌，讀者就是通過閱讀從局部到全貌又從全貌到局部反復(fù)體味、思索、感受、認(rèn)知等，逐漸形成對于作品的總體認(rèn)識。好的作品總是或從情感上打動了讀者，或從思想上感染了讀者，或從藝術(shù)上陶冶了讀者，或兼而有之，而這正是經(jīng)典的價值和魅力所在。我們現(xiàn)在傳承這些作品，目的也正是從中汲取豐富的養(yǎng)料，從小的方面說，是豐富自己的精神世界、培養(yǎng)高尚的道德情操;從大的方面說，是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美麗中國夢而增光添彩。因此，古代文學(xué)的教學(xué)也要從上述幾方面著眼，努力追求以優(yōu)秀的作品鼓舞人、以高尚的精神塑造人，在升華個體的同時，也要為傳承真善美、構(gòu)建和諧社會、促進(jìn)民族文化的繁榮等做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)[1]。

1? 情感的滲透

文學(xué)是為表現(xiàn)人生而服務(wù)的，而情又是人性中最持久、最富有生命力的部分。一篇作品的“好”首先是貫穿其中的“情”打動了讀者，作者由情生文，于是讀者也便入文以體情，“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”（劉勰《文心雕龍·知音》）。古代文學(xué)教學(xué)的一個任務(wù)是一方面要努力將作品中的“情”通過語言文字的描述加以揭示出來，另一方面要將這種“情”傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)而讓學(xué)生能夠?qū)W會自己通過文本的閱讀體會出來，從而受到感染。在具體實施過程中，可以從以下幾個方面做起。

第一，大聲朗讀。朗讀是一種古老的教學(xué)方法，看似單調(diào)乏味，但只要遵循朗讀的要領(lǐng)，往往可以由表及里、由淺入深體會到文章的美妙之處。魯迅回憶自己小時候在三味書屋讀書的情景，壽鏡吾老先生就是讓他們大聲朗讀，“于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸”，先生自己也念書，“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢;金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”魯迅說他疑心這是極好的文章，因為讀到這里，先生“總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后拗過去，拗過去”。從壽鏡吾先生的表現(xiàn)中我們確實可以感覺到他是真正進(jìn)入到文中并被文中優(yōu)美的情境所感化，從而完全忘掉了身邊的一切。

第二，反復(fù)涵詠。涵詠離不開朗讀，但更多的是一種反復(fù)體會理解并接受的過程。宋代陸象山說“讀書切戒在慌忙，函泳工夫興味長”（《讀書》），這既是自己讀書的體會，同時也是對后人的告誡。一篇好的作品往往是作者耗費了大量的精力和時間，精心結(jié)撰而成，其中既有作者的靈心妙悟，更是長期的人生積淀，方寸之間自有天地。司馬遷為完成《史記》，前后歷經(jīng)10余年，尤其是經(jīng)李陵事件后，他更是將自己的命運遭際寄托在書中的字里行間，因而被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，讀者如果不花一番辛苦反復(fù)揣摩，怎么可能將蘊含其中的豐富情感體會出來？曹雪芹寫作《紅樓夢》披閱十載，增刪五次，寫成之后，他自言是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”，“荒唐言”的背后是無數(shù)的“辛酸淚”，是作者的滿腔“癡”情，如果我們不花一番苦功，又怎么解得其中的味道？

2? 思想的啟迪

一部作品的價值大小，關(guān)鍵還在于內(nèi)容的好壞，思想的高低，經(jīng)典作品傳達(dá)出來的往往是人類智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)著人類對自然、社會和人生的思考，對于現(xiàn)實人生極具啟發(fā)意義。中國古代文學(xué)是中華民族的智慧寶庫，好多作品傳達(dá)給讀者的是做人做事的道理，只要沉潛其中并善于感悟，定會受益匪淺。比如先秦時期的哲理散文《論語》《老子》《孟子》《莊子》等，就凝聚著古人深刻的思想。我們讀《論語·子罕》，讀到“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜”時，一個哲人的形象就出現(xiàn)在我們面前。我們從孔子的這句話中感受到的是生命的易逝和人生的短暫，由此也便時時刻刻告誡自己一定要珍惜人生有限的時光，做一些于人于己都有益的事情，否則到年老的時候就會留下許多遺憾。正如《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公保爾·柯察金感悟的那樣：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，一個人的一生應(yīng)該是這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥;這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”同樣的道理還見諸于其他詩詞中，如“少壯不努力，老大徒傷悲”（《漢樂府·長干行》）、“及時當(dāng)勉勵，歲月不待人”（陶淵明《雜詩》）、“莫等閑，白了少年頭，空悲切”（岳飛《滿江紅》）等作品中。因此作為教師，在講授分析這些作品的時候，就要特別有意識地將這些思想傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生將古人的告誡深藏內(nèi)心并化作學(xué)習(xí)的動力，從而為自己的人生增添一道亮麗的光彩。一個合格的教師，教授給學(xué)生的不僅是相關(guān)的專業(yè)知識，同時也應(yīng)該為學(xué)生的健康成長著想，這也就是我們常說的教書育人。古代文學(xué)在育人方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，所以古代文學(xué)的教學(xué)絕不僅僅只停留于讓學(xué)生單純地了解和掌握相關(guān)知識或者多積累、多背誦幾篇作品這樣的基本要求方面，而是要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生從中獲取一些做人做事的道理。

3? 藝術(shù)的感染

好的作品除了情感真摯、思想深邃外，高超的藝術(shù)形式也是讓讀者流連忘返、回味無窮的一個重要原因。文學(xué)是語言的藝術(shù)，好的語言往往成就了好的作品。以四言為主的《詩經(jīng)》，其中的經(jīng)典篇章也正是以語言的生動形象而取勝，如《周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之?！泵克木錇橐徽?，共三章，三章句式結(jié)構(gòu)完全一致，不同的只是更換了少數(shù)幾個動詞，而這幾個動詞的變化正生動地表現(xiàn)了采集芣苢由少到多的過程。同時重章疊句的形式，形成一種回環(huán)往復(fù)的明快節(jié)奏，讀來有一唱三嘆余味無窮之感。后世的其他大家如陶淵明、李白、杜甫等，莫不以獨特的語言而為后人推崇。蘇軾評價陶淵明詩歌“外枯而中膏，似淡而實美”（《評韓柳詩》）、“質(zhì)而實綺，癯而實腴”（《與蘇轍書》），肯定的是其語言的平淡自然，這也正如元好問在《論詩三十首》（其四）中所說的那樣：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人?！闭f到李白的詩歌，人們往往想到的是“清水出芙蓉，天然去雕飾”（李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）的語言;說到杜甫的詩歌，則是又一種“語不驚人死不休”（杜甫《江上值水如海勢聊短述》）的凝練厚重。其他的藝術(shù)手法，比如立意構(gòu)思的高妙、篇章結(jié)構(gòu)的奇特、遣詞造句的傳神、修辭手法的嫻熟等都是一部作品取得成功、吸引讀者并帶給讀者美感體驗的重要因素，因此，在鑒賞古典文學(xué)作品的時候，就要對其藝術(shù)手法做深入的分析。比如講《水滸傳》里的“林教頭風(fēng)雪山神廟”一文，對于雪景的描寫，有一句話“那雪下得正緊”，對于這個“緊”字，后人多加贊嘆。最著名的是清代學(xué)者金圣嘆，他認(rèn)為這“一個緊字，境界全出”;魯迅也說這個“緊”“比大雪紛飛多兩個字，但那神韻卻好得遠(yuǎn)了”（《花邊文學(xué)大雪紛飛》），可見這個“緊”字確有值得我們探討的必要。

多年的教學(xué)實踐使筆者深刻感受到，有效的課堂教學(xué)絕不能僅僅用教師“教”和學(xué)生“學(xué)”來簡單規(guī)范雙方的職責(zé)和使命，在專業(yè)知識面前，一方面教師應(yīng)該是胸有成竹，另一方面，也不要被傳統(tǒng)的固化的思維所局限，而應(yīng)該和學(xué)生相互啟發(fā)，平等對話，尤其是對于一些新的看法和觀點，教師更應(yīng)該虛心聽取學(xué)生的意見，同時也不要刻意回避自己在某些知識方面的缺陷，這樣讓學(xué)生認(rèn)識到，教師也不是萬能的，在知識的海洋里，大家都是小學(xué)生，正如韓愈《師說》所說的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。有了這樣的認(rèn)識，師生之間更能習(xí)慣于平等交流，消除了橫在彼此之間的無形壁障，將會更有利于良好的課堂教學(xué)的進(jìn)行。就像陶淵明所說的那樣“奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居二首》其一），有好的文章，隨時拿來一塊賞析、探討，其實遠(yuǎn)比教師單純地講授要好得多。當(dāng)然，這樣說并不是要教師純粹混同于學(xué)生，作為教師，還是要有教師應(yīng)有的水平和能力，在追求知識和為人處世方面，教師應(yīng)該具有榜樣的力量，尤其是“在閱讀教學(xué)中，當(dāng)教師將自己的閱讀經(jīng)歷與學(xué)生分享并且強調(diào)閱讀對提高和充實生活的重要性時，教師就是學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿的榜樣，這樣更易激起學(xué)生的閱讀投入[2]”。

參考文獻(xiàn)

[1] 董慶華.研究古代文學(xué)對于當(dāng)今社會的意義[J].文學(xué)教育，2013（6）：20.

[2] 張生，蘇梅，王麗麗，等.教師對學(xué)生閱讀能力的影響研究：閱讀投入的中介效應(yīng)[J].中國特殊教育，2014（9）：88

.①作者簡介：劉貴生（1970—），男，漢族，山西神池人，碩士，副教授，主要從事古代文學(xué)的教學(xué)與研究。