沈飛

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教材就是幾個(gè)例子。”認(rèn)真解讀這一“信條式”教育命題，至少獲取兩點(diǎn)信息：一是教材課文具有經(jīng)典性、范例性和引領(lǐng)性等特征，是開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù);二是這些“例子”絕不是“唯一資源”，語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)借助外來(lái)因素，在“積極拓展”和“內(nèi)外互動(dòng)”中充分顯現(xiàn)課程活動(dòng)的教書(shū)育人價(jià)值。

新課程明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”閱讀教學(xué)是語(yǔ)文課程活動(dòng)的有機(jī)組成，同時(shí)享有不可替代的“半壁江山”之譽(yù)，因此應(yīng)積極開(kāi)展拓展性閱讀教學(xué)，就初中語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，如何有效開(kāi)展拓展性閱讀教學(xué)活動(dòng)呢？

一、以“相機(jī)補(bǔ)白”為抓手

一部成功或者優(yōu)秀的文學(xué)作品，其魅力除了語(yǔ)言?xún)?yōu)美、內(nèi)容豐富和情感動(dòng)人外，還有一種不應(yīng)忽視的現(xiàn)象，那就是或多或少地存在“空白（或缺失）之處”，使得人們?cè)凇摆呄蛲昝馈钡男膽B(tài)驅(qū)動(dòng)下，自覺(jué)借助“心理暗示”“秘密枝節(jié)”的思維藝術(shù)作用，積極主動(dòng)地開(kāi)展“造境啟迪”“無(wú)中生有”式的“填補(bǔ)空白”活動(dòng)。

以《孔乙己》為例。在閱讀課文之后，學(xué)生們提出了如下問(wèn)題：孔乙己為什么沒(méi)有真實(shí)名字？他最終究竟是“死了”還是“活著”呢？……此外，還有許多作品中的破折號(hào)、省略號(hào)和感嘆號(hào)等，往往都是一些引發(fā)情趣、設(shè)疑促思的“空白現(xiàn)象”。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師善于以此引導(dǎo)學(xué)生“相機(jī)補(bǔ)白”，能夠充分發(fā)揮“無(wú)中生有、以少勝多”的正強(qiáng)化作用。

二、以“群文互讀”為抓手

在“大語(yǔ)文、大閱讀、大開(kāi)放”的今天，先后興起于校園的“互文閱讀”和“群文閱讀”活動(dòng)，既有效地打破了傳統(tǒng)“單篇閱讀”的局限性，還不斷地拓展閱讀視野，豐富閱讀形式，增加閱讀厚度，為新形勢(shì)下的語(yǔ)文拓展閱讀源源不斷地注入活力元素。

如教學(xué)《藤野先生》時(shí)，筆者向?qū)W生推介了魯迅的作品《自題小像》，讓他們從中了解青年魯迅“棄醫(yī)從文”的初衷以及后來(lái)的發(fā)展情況，從中切實(shí)感悟到了令人敬仰的“魯迅精神”和“魯迅意志”。

再如，在教學(xué)老舍的《我的母親》時(shí)，筆者還把《回憶我的母親》（朱德）、《背影》（朱自清）和《甜甜的泥土》（黃飛）等作品引入其中，讓學(xué)生在“相同主題”中開(kāi)展互為引文的群文閱讀活動(dòng)。通過(guò)類(lèi)比閱讀，學(xué)生們深刻地感受到“天下父母是一樣的”，有勤勞、善良和仁愛(ài)的品質(zhì)，還有對(duì)待子女無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

三、以“生活鏈接”為抓手

語(yǔ)文知識(shí)來(lái)源于社會(huì)生活，發(fā)展于社會(huì)生活，而且服務(wù)于社會(huì)生活。不僅如此，“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師善于把語(yǔ)文閱讀活動(dòng)與社會(huì)生活元素相互滲透并有機(jī)結(jié)合起來(lái)，非常有利于在“學(xué)用結(jié)合、內(nèi)外互動(dòng)”中攫取實(shí)質(zhì)性的良好活動(dòng)效益。

如教學(xué)《背影》《甜甜的泥土》《人琴俱亡》《我的母親》《父母的心》等課文時(shí)，筆者以“發(fā)生在我與父母之間的……”為題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活認(rèn)知和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，積極開(kāi)展拓展性閱讀聯(lián)系活動(dòng)，在小組討論和集體交流中相互共享，并且認(rèn)真落實(shí)到筆墨紙硯之中。如此而為，讓學(xué)生們從生活拓展中深刻體悟到了“至愛(ài)親情”的豐富內(nèi)涵和珍貴之處。

四、以“捕捉生成”為抓手

在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育和核心素養(yǎng)的新教育時(shí)代，學(xué)生不僅擁有無(wú)可替代的主體學(xué)習(xí)地

位，而且他們的“進(jìn)步與發(fā)展”是衡量有效教學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)。有鑒于此，如今的學(xué)生群體與教師一樣，既是課程教學(xué)的制定者和執(zhí)行者，也是課程資源開(kāi)發(fā)與利用的主體力量。蘊(yùn)藏于教學(xué)活動(dòng)中的動(dòng)態(tài)生成現(xiàn)象，正是開(kāi)展拓展性教學(xué)活動(dòng)中的一筆優(yōu)質(zhì)資源。

以《孔乙己》教學(xué)為例。筆者以“我眼中的孔乙己”為題，讓學(xué)生在閱讀體悟基礎(chǔ)上，積極開(kāi)展辯論交流活動(dòng)。有人質(zhì)疑他的麻木無(wú)知，有人同情他的弱小可憐，有人寄予一定的悲催慨嘆。尤其對(duì)于孔乙己的最終命運(yùn)，有人認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)享有活的權(quán)利，有人認(rèn)為無(wú)論生死并不影響小說(shuō)主題。如此豐富且個(gè)性化的閱讀心得，不是一種彌足珍貴的動(dòng)態(tài)生成資源嗎？

五、以“人文教育”為抓手

新課標(biāo)明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@就是說(shuō)，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)高度重視“人文性教育”的價(jià)值和功能，并且把之?dāng)[上常態(tài)化課程活動(dòng)中的應(yīng)有位置，才能切實(shí)體現(xiàn)“工具性與人文性相統(tǒng)一”的語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)。而豐富多元的人文性教育，同樣為“拓展性”閱讀教學(xué)提供了相當(dāng)寬泛的潛在空間。

以《中英香港政權(quán)交接儀式在港隆重舉行》新聞篇為例。筆者在實(shí)際教學(xué)中，向?qū)W生簡(jiǎn)要介紹了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，香港由“被割讓、被殖民”到“成功回歸祖國(guó)”的血淚發(fā)展史，以及“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”偉大構(gòu)想的最初提出背景和成功實(shí)踐應(yīng)用。學(xué)生從這一拓展性閱讀教學(xué)中，切實(shí)感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大歷史擔(dān)當(dāng)和中華民族的偉大復(fù)興之旅。

綜上所述，“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不在于知識(shí)傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞”。在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師善于重視并堅(jiān)持上述觀點(diǎn)，就會(huì)從潛移默化中贏得拓展閱讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)性效果。

作者單位：江蘇省南通市第一初級(jí)中學(xué)（226000）