傅曉 王超

摘? 要：百年大計、教育為本。武術(shù)教育作為學校教育的一個重要組成部分，他的發(fā)展關系著民族的發(fā)展。因此，本文通過分析武術(shù)在學校教育發(fā)展中存在的相關問題，并通過強調(diào)武術(shù)教育中的“規(guī)范性”、重構(gòu)教學理念與教學模式以及將“國學”融入到武術(shù)套路的編排等策略中，提高武術(shù)在學校教育中發(fā)展，從而提高文化自信。

關鍵詞：武術(shù)? 學校教育? 武術(shù)教育? 文化自信

中圖分類號：G852? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）03（b）-0184-02

Abstract： Martial arts education as an important part of the school education， his development relates to the development of the nation.Therefore， this paper improves the development of martial arts in education of the school by analyzing the related problems of martial arts in the development of school education， by emphasizing the "normality" in martial arts education， reconstructing the teaching philosophy and teaching mode， and integrating "sinology" into the choreography of martial arts routines， etc.， thereby enhancing cultural confidence .

Key Words： Martial arts; The school education; Martial arts education; Cultural confidence

眾所周知，武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育中最為閃爍的一顆璀璨明珠。武術(shù)不僅具有表層的健身、休閑娛樂功能，而且還具有深層的人文精神教育功能。武術(shù)之所以能夠傳承與發(fā)展至今，是因為他具有深厚的文化底蘊，汲取了儒、道、法、兵法、中醫(yī)等傳統(tǒng)文化精髓。因此，武術(shù)也成為最具有中國傳統(tǒng)文化思想的典型代表。中華武術(shù)博大精深，不僅僅是因為它具有眾多的拳種，眾多的演練形式以及對武術(shù)意境的追求，更重要的是武德教育。武德要求每個從事武術(shù)的人應該具有基本的行為規(guī)范。在國家大力推行素質(zhì)教育的時代大背景下，緊抓武術(shù)深層工作，武術(shù)的價值才能夠在學校的教育中發(fā)揮他應有的作用。同時，國家在大力推行新課程改革之際，應該提高“文化自信”，在文化自信的指導下實現(xiàn)學校武術(shù)教育，就是要我們肯定“體育課”與“武術(shù)課”“體育教育”與“武術(shù)教育”“體育學”與“武術(shù)學”是并行不悖的[1]。

對于文化的關注離不開教育，因為教育是文化形成和發(fā)展與社會生活的中介點[2]。學校教育應該擔負起傳承民族優(yōu)秀文化，振奮民族精神，提高國人思想的偉大重任。武術(shù)作為中華民族典型的民族文化，武術(shù)在學校中的生存和發(fā)展關系著我國民族文化的發(fā)展，關系著民族的振興和祖國的強大。早在2004年4月中宣部、教育部在《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施剛要》中明確指出“體育課中應適當增加武術(shù)等內(nèi)容”。雖然國家在大力的倡導全國各個地區(qū)積極開展武術(shù)教學活動，并且國家制訂相關的政策來提高武術(shù)在學校教育中的位置，但是通過相關調(diào)查得知，開展的情況并不容樂觀，很多學校對武術(shù)教育都存在“名存實亡”的現(xiàn)象。

1? 武術(shù)在學校教育發(fā)展中現(xiàn)存的問題

1.1 學生認識錯位

學生對武術(shù)的癡迷和狂熱，大多數(shù)來源于武俠電影中的各個精彩動作畫面，他們認為武術(shù)就是格斗、就是技擊，學習武術(shù)就是為了掌握打斗的技術(shù)動作，使自己變的很強大。因此，不管是在中小學還是大學的課堂中，很多學生懷著對練就一身好武藝的思想走進了武術(shù)課堂。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，武術(shù)并不是之前他們想象的那樣，在課堂上，老師要講武德，講基本的手型、手法、步型、步法，而且還要拉柔韌，還要練習基本的技術(shù)動作，但看不到其高深的技擊在哪兒？因此，造成了學生認識上錯覺，大幅度地降低了對武術(shù)的學習興趣。

1.2 拳種林立，動作復雜

中國武術(shù)拳種繁多，根據(jù)地域可以分為武當武術(shù)、崆峒武術(shù)、峨眉武術(shù)等;根據(jù)南北方氣候條件、地理環(huán)境的不同，將武術(shù)也可分成北方拳種和南方拳種;根據(jù)練習的方式，又可將拳分為內(nèi)家拳與外家拳。不同的拳種在練法上也大不相同，長拳在練習的過程中要求舒展大方、干脆利落;少林拳要求“實”、“硬”、“疾”、“靈”等;而外家拳要求手與足合、肘與膝合、肩與胯合，則內(nèi)家拳要求形與意合、意與力合、力與氣合。因此，繁多的拳種，動作的復雜，再加上沒有良好的武術(shù)基礎，勢必會對練習者造成心理上的退縮感。

1.3 傳技不傳理

學校教育中，由于范式的教學計劃、教學目標，很多的教師在教學過程中基本按照教學計劃中的任務去教授相關的技術(shù)內(nèi)容，重在學生技術(shù)動作的傳授，很少關于武術(shù)人文價值和文化內(nèi)涵的講解與交流，因此學生掌握武術(shù)的內(nèi)容基本上停留在表層階段。學生作為傳承中華民族傳統(tǒng)體育文化的主體，應該在武術(shù)教學過程中，融入武術(shù)文化理論，重視“武以成人”的健全人格的養(yǎng)成和對人性精神層面的建構(gòu)。

2? 武術(shù)在學校教育中的發(fā)展對策思考

2.1 武術(shù)在學校教育中的“規(guī)范性”

教育現(xiàn)象認為“教育的本質(zhì)更是一項規(guī)范性活動，而不是一種技術(shù)或生產(chǎn)活動?！痹⒁馕湫g(shù)教育也是一項規(guī)范性的活動，學校武術(shù)教育實踐更是智慧性的和反思性的。[3]根據(jù)當前武術(shù)在學校教育中存在的相關問題，使我們不得不反思，今天的武術(shù)課堂，教什么？由誰來教？怎么教？誰來監(jiān)管及評價的問題。

教什么？從1961年至2000年，武術(shù)在教授的內(nèi)容上發(fā)生了不同程度的變化。從現(xiàn)在的武術(shù)教材的內(nèi)容來看，將武術(shù)分為了三個階段。第一階段為小學階段，教授內(nèi)容主要以武術(shù)操、武術(shù)基本功、基本動作組合以及簡單的武術(shù)套路;第二階段為初中階段，主要以武術(shù)套路教學為主;第三階段為高中階段，主要以對抗內(nèi)容和器械套路教學內(nèi)容為主[4]。但直到今天，從小學到高中仍沒有統(tǒng)一的武術(shù)教材。由誰來教？從國家體育總局武術(shù)研究院調(diào)查的結(jié)果來看，我國各個地區(qū)很多的武術(shù)課程基本由體育教師來擔任，不管是專業(yè)技能水平還是武術(shù)文化基礎理論，均存在一定的差距。另外，武術(shù)教師的數(shù)量不能滿足當下武術(shù)教學的實際需求。如何監(jiān)督？如何構(gòu)建合理的評價體系？學?；蚪逃块T應該成立專門的監(jiān)督委員會對各個階段教學內(nèi)容以及教學質(zhì)量進行合理的監(jiān)督和評價。

綜上所述，制訂符合各個階段教學對象的教材內(nèi)容，引入專業(yè)教師，在傳授武術(shù)基本技術(shù)的前提下，更重要的是傳承其中華民族的人文精神，提高文化自信，建立健全監(jiān)督與評價體制，保證武術(shù)在學校教育中穩(wěn)健前行。

2.2 重建武術(shù)教學理念

自鴉片戰(zhàn)爭之后，東方文明被西方列強用洋炮利艦逐步打開，西方體育與此同時也播種在了中華民族的大地上。國人們看到了西方體育具有競技性、公平性和較強的娛樂性，民族傳統(tǒng)體育武術(shù)也進入了效仿階段，并出現(xiàn)了第一部《武術(shù)競賽規(guī)程》，此規(guī)則的出現(xiàn)致使武術(shù)逐步走向了競技化。直到今天，武術(shù)完全進入了“高、難、美”、新”的階段，典型是西方體育的特點。然而，當下我們應該重構(gòu)武術(shù)教學理念，以中國傳統(tǒng)文化為基礎，讓學生在武術(shù)教學過程中體會到太極拳的陰陽變化，“人剛我柔謂之走、我順人背謂之粘”，理解太極哲理中的兵法之變，“反者道之動，弱者道之用”;讓學生理解形意拳與“五行”的變化之妙;讓學生理解八卦掌的卦象之變;讓學生理解武術(shù)與中醫(yī)的關系，真正的體會“天人合一”的思想和中國傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”。

2.3 重建武術(shù)教學模式

言傳身教，是師父通過動作示范講解其動作的真正意義，讓學生模仿，并逐步掌握技術(shù)動作，再到實戰(zhàn)。武術(shù)的教與授不同于外語、數(shù)學等這些學科，主要是通過師父的語言講解和親臨的肢體示范來呈現(xiàn)，具有很高的技術(shù)要求，而且言傳身教的過程使師父與徒弟建立了深厚的情懷，促使師父具有很強的責任感和學生發(fā)自內(nèi)心的敬畏感，進而對武術(shù)產(chǎn)生一種難以割舍的情感。

2.4 武術(shù)教學滲透國學

“國學是固有的、傳統(tǒng)的，是因為其始終承載著中華民族的精神血脈，是傳統(tǒng)文化與學術(shù)高度凝練和集中體現(xiàn)”[5]。近些年國內(nèi)掀起了國學熱，因為民族的發(fā)展、社會的發(fā)展、個人的發(fā)展都離不開國學思想的啟迪教育。因此，在學校武術(shù)發(fā)展的過程中，應該積極主動將國學的內(nèi)容融入到武術(shù)教學中去。比如，可以將千字文、三字經(jīng)及弟子規(guī)等經(jīng)典編排到武術(shù)套路中，將傳統(tǒng)音樂嵌入到套路中，以此來提高習練者的興趣，感受國學思想的激勵，使其成為具有“修身、齊家、治國、平天下”壯志情懷的新世代接班人。

3? 結(jié)語

百年大計，教育為本，國家的發(fā)展和民族的興旺離不開教育。武術(shù)教育作為學校教育的一個重要組成部分，對提升學校教育能力及發(fā)展學生個人綜合素養(yǎng)具有至關重要的意義。武術(shù)教育是學校教育發(fā)展不可或缺的力量，武術(shù)在學校教育中的發(fā)展與學校教育自身發(fā)展相輔相成。因此，武術(shù)在學校教育中的發(fā)展，應該積極結(jié)合國家教育部的發(fā)展規(guī)劃，積極迎合時代發(fā)展的需求，結(jié)合青少年身心發(fā)展的需求，努力提升文化自覺與文化自信，使中國武術(shù)在學校教育中漸行漸遠。

參考文獻

[1] 王崗.虛無與提升——中國武術(shù)教育的問題與求解[M].北京：北京體育大學出版社，2015.

[2] 王崗.重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的的理論研究[J].上海體育學院學報，2008，32（3）：61.

[3] 王崗.虛無與提升——中國武術(shù)教育的問題與求解[M].北京：北京體育大學出版社，2015.

[4] 國家體育總局武術(shù)研究院.我國中小學武術(shù)教育改革與發(fā)展研究[M].北京：高等教育出版社，2008.

[5] 紀寶成.國學教育是一項有待提升的事業(yè)[N].中國社會科學學報，2013-01-09.