馬軍彥

摘要：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)局限與字詞句段內(nèi)容的學(xué)習(xí)，還應(yīng)注重在教學(xué)中融入人文內(nèi)容。這樣才能兼顧學(xué)生漢語(yǔ)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)以及人文素養(yǎng)的提升。語(yǔ)文學(xué)科既具有工具性特征，也包含了諸多人文內(nèi)容，這是語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別是其他學(xué)科的重要因素。近年來，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)已經(jīng)成為語(yǔ)文學(xué)科改革的重要方向，因此對(duì)于教師而言，應(yīng)該在初中語(yǔ)文教學(xué)中聚焦學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這樣才能從根本生提升語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性。本文論述語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的基本策略。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文;人文素養(yǎng)

一、結(jié)合具體學(xué)情，創(chuàng)設(shè)針對(duì)性的教學(xué)場(chǎng)景

人文素養(yǎng)是初中語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)的重點(diǎn)往往集中與知識(shí)層面，例如語(yǔ)文語(yǔ)法等，這就導(dǎo)致語(yǔ)文知識(shí)的延伸度交叉，語(yǔ)法教學(xué)比較枯燥，因而不能激發(fā)其主觀能動(dòng)性，沒有學(xué)習(xí)興趣，從而降低了語(yǔ)文課堂的互動(dòng)性。因此為了在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的培養(yǎng)以及展示，教師應(yīng)該基于具體學(xué)情，創(chuàng)設(shè)具有針對(duì)性的語(yǔ)文教學(xué)場(chǎng)景，既可以鞏固和學(xué)習(xí)知識(shí)，又能提升人文素養(yǎng)。需要注意的是，人文素養(yǎng)培養(yǎng)場(chǎng)景的塑造需要與學(xué)科內(nèi)容緊密相關(guān)，同時(shí)給予學(xué)生相應(yīng)的思維發(fā)散空間。例如在探討“程門立雪”典故的過程中，教師鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，“程門立雪”你怎樣的提示？通過有效提問和探討讓學(xué)生樹立對(duì)“尊師重道”的認(rèn)識(shí)，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、依托豐富的教學(xué)手段，增強(qiáng)對(duì)人文素養(yǎng)的感知深度

在教育信息化的背景下，應(yīng)在可視化條件下培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的理解更加深刻。對(duì)于教師而言，應(yīng)該思考人文素養(yǎng)在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透方式以及滲透路徑，這是教師提升專業(yè)水平的必然要求。既要把握整個(gè)語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，也要讓人文素養(yǎng)的滲透與學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)相一致，真正實(shí)現(xiàn)在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。以《安塞腰鼓》的教學(xué)為例，教師應(yīng)該提前準(zhǔn)備涉及這一民俗的可視化資料，例如安塞腰鼓的發(fā)源、具體操作以及民俗演變等，讓學(xué)生從教材中走出來，更加全面的把握安塞腰鼓這一民俗的發(fā)展路徑。隨后圍繞“民俗”話題展開聯(lián)想和談?wù)?，教師提出問題：“除了安塞腰鼓這一民俗以外，同學(xué)們還知道哪些有趣的民俗文化或者項(xiàng)目，在小組中加以分享”，由此可見，通過小組合作方式能夠?qū)滩膬?nèi)容進(jìn)行有效延伸，幫助學(xué)生更加全面的理解課文內(nèi)容，還能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)課本知識(shí)以及人文素養(yǎng)的同步兼顧。

需要注意的是，教師在小組合作模式中應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變自身角色和定位，為學(xué)生提供更加充分的選擇以及表達(dá)空間，并且對(duì)學(xué)生的討論和分享情況進(jìn)行記錄，了解每一位學(xué)生的思想變化以及意見態(tài)度，這是建立初中語(yǔ)文高效課堂的基礎(chǔ)。對(duì)于教師而言，應(yīng)該科學(xué)配置小組的學(xué)生，例如可以在每一小組中都匹配若干學(xué)優(yōu)生以及學(xué)困生，小組進(jìn)行合作，以此帶動(dòng)學(xué)困生調(diào)整學(xué)習(xí)策略，緊跟班級(jí)學(xué)習(xí)進(jìn)度。而對(duì)于學(xué)優(yōu)生而言，教師應(yīng)該讓其更加積極地參與轉(zhuǎn)化學(xué)困生的工作當(dāng)中，促使學(xué)優(yōu)生與學(xué)困生之間形成更加緊密的學(xué)習(xí)進(jìn)步共同體。此外，在學(xué)習(xí)共同體當(dāng)中，參與者都具有監(jiān)督與被監(jiān)督的雙重屬性，只有這樣才能明確一致的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并激發(fā)所有參與者提升學(xué)習(xí)的實(shí)效性，也為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)。

三、實(shí)施必要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)拓展活動(dòng)，拓寬學(xué)生的認(rèn)知視野

傳統(tǒng)初中語(yǔ)文教學(xué)將課堂學(xué)習(xí)作為其核心教學(xué)場(chǎng)景，雖然能夠保障相應(yīng)的學(xué)習(xí)實(shí)踐，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，將學(xué)習(xí)場(chǎng)景局限在知識(shí)教育以及學(xué)校教育，并不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。因此教師應(yīng)該結(jié)合具體學(xué)情以及語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，向?qū)W生提供相應(yīng)的語(yǔ)文拓展活動(dòng)，幫助學(xué)生拓展的語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)知事業(yè)。具體而言，可以從兩個(gè)維度開展學(xué)習(xí)拓展活動(dòng)。第一，結(jié)合教材內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生廣泛思考。以《莊子與惠子游于濠梁》的教學(xué)為例，教師針對(duì)莊子辯論環(huán)節(jié)，提出思考問題“莊子的辯論，是否屬于詭辯”，此外，在《三顧茅廬》的教學(xué)中，教師指出三顧茅廬時(shí)，諸葛亮指出此時(shí)已經(jīng)三分天下，其做出這樣的論斷是不是紙上談兵？帶著這些問題進(jìn)行探索，是非常有效的方法，會(huì)讓討論更加具有針對(duì)性，有助于拓展學(xué)生的思考邊界;第二，開展課后實(shí)踐教學(xué)互動(dòng)，通過生活現(xiàn)象與元素引發(fā)學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的思考和反思，以《回憶我的母親》的教學(xué)為例，可設(shè)置與該主題相關(guān)的作業(yè)，例如幫母親做家務(wù)，和母親聊聊天、捶捶背等，并通過日記的方式記錄母親的一天，并通過主題班會(huì)的方式讓學(xué)生相互分享，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)母親的認(rèn)知。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的背景下，教師應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，具體而言，教師的教學(xué)不是一層不變的，必須根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)，營(yíng)造相應(yīng)的教學(xué)場(chǎng)景;依托豐富的教學(xué)手段，增強(qiáng)對(duì)人文素養(yǎng)的感知深度以及實(shí)施必要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)拓展活動(dòng)，從認(rèn)知層面進(jìn)行拓展，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而深度感知。

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