摘要：國內(nèi)學(xué)界對文化生態(tài)視域下的侗族戲劇的研究，主要集中在兩個方面：一是分類研究和個案分析；二是對形式、內(nèi)容、藝術(shù)審美的分析。其不足之處主要是從文化生態(tài)的視角及社會文化背景中進(jìn)行的系統(tǒng)性、整體性研究的理論很薄弱，仍然有很多問題鮮有涉足，尤其是對侗戲文化生態(tài)保護(hù)與發(fā)展的系統(tǒng)研究，基本沒有涉足。

關(guān)鍵詞：生態(tài)視域 侗族戲劇 研究 思考

侗族戲劇（以下簡稱“侗戲”），是長期流傳于黔、湘、桂三省侗族民間的一種戲劇形式，是我國少數(shù)民族戲劇的重要劇種。20世紀(jì)80年代以來，侗戲便作為整個中國戲劇的一個重要部分進(jìn)入全國相關(guān)學(xué)者的考察視野?！百F州侗戲”較詳細(xì)地介紹了貴州侗戲的形成、發(fā)展和特點(diǎn)。《侗戲大觀》記載了侗戲的歷史、經(jīng)典劇、聲腔、表演程式及習(xí)俗等。在發(fā)表的論文方面，較有影響的有：趙道褀的《黔東南的侗戲》是中華人民共和國成立后貴州省第一篇關(guān)于侗戲的介紹性文章。普虹的《侗戲改革的初步嘗試》一文介紹了當(dāng)代侗戲在劇本的整理改編、舞臺美術(shù)、語言等方面進(jìn)行的初步嘗試。普虹還在《淺談侗族曲藝》一文中提出“侗族曲藝有眾多的傳統(tǒng)曲目，一有獨(dú)特的音樂，一有濃厚的群眾基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)。周恒山的《試論侗戲的個性特征及其發(fā)展趨勢》對新時期侗戲的發(fā)展趨勢做了全面的分析。吳定國的《侗戲的源流及特點(diǎn)》論述了侗戲的歷史源流及主要特征。陳麗琴在論文中論述了侗戲是侗族人民審美意識、審美情趣與審美追求的體現(xiàn)。黃守斌在《侗戲“柔性之維”的審美研究》一文中認(rèn)為侗族戲浸透著侗族人以柔美為主的審美取向。另外，馬軍、馬珂、劉明君、曾衡林等在相關(guān)研究中討論了侗戲文化藝術(shù)價值和保護(hù)的重要性問題。

綜上可看出，國內(nèi)學(xué)界研究侗戲集中在兩個方面：一是分類研究和個案分析；二是對形式、內(nèi)容、藝術(shù)審美的分析。不可否認(rèn)，在研究侗戲的歷史、藝術(shù)、戲劇內(nèi)容方面，取得了一定的成果，其不足之處主要是從文化生態(tài)的視角及社會文化的背景中進(jìn)行系統(tǒng)性、整體性研究的理論則顯得薄弱，仍然有很多問題鮮有涉足，尤其是對侗戲文化生態(tài)保護(hù)與發(fā)展的系統(tǒng)研究基本沒有涉足。許多研究還停留在侗戲的文本研究、翻譯或個案的論述上，沒有系統(tǒng)地關(guān)注。許多侗戲劇本的文字材料、影像資料還散落于民間，未得到系統(tǒng)地收集、整理、解讀和利用。但上述研究成果為我們進(jìn)一步了解侗戲和研究工作提供了重要的基礎(chǔ)和極富啟發(fā)性的參考。

同時，以上研究也可以看出文化生態(tài)評論批評在少數(shù)民族戲劇中的缺場。文化生態(tài)雖是當(dāng)下流行語，但還未涉及少數(shù)民族戲劇的范疇，而少數(shù)民族戲劇在文化生態(tài)研究中的缺場這不能不說是一種遺憾，更不用說從生態(tài)理論的高度對侗戲進(jìn)行文化梳理和研究了。事實(shí)上，侗戲的文化生態(tài)闡釋是一個尚未發(fā)展起來的寶藏。因為侗戲與文化生態(tài)方面的文字記載較少，但是可以通過對侗族戲師、歌師及當(dāng)?shù)鼐用翊罅康脑L談以及問卷調(diào)查，盡可能弄清侗戲文化的本質(zhì)和發(fā)展特點(diǎn)，盡量展現(xiàn)侗戲文化生態(tài)的原貌。通過大量的田野調(diào)查采訪、拍照錄像及問卷調(diào)查，能夠讓我們獲取很多寶貴的一手資料，對侗戲有一個較為立體和全面的感性認(rèn)識，為研究侗戲文化生態(tài)提供堅實(shí)的基礎(chǔ)。

21世紀(jì)是生態(tài)世紀(jì)，保護(hù)和振興戲劇文化，修復(fù)戲劇文化所賴以存在的文化生態(tài)勢在必行。侗戲文化生態(tài)是一個動態(tài)的、循環(huán)的、有機(jī)、互動的系統(tǒng)，同樣存在著生存狀態(tài)問題，需要相互供養(yǎng)、共同生存和發(fā)展廣闊空間。在文化生態(tài)這一復(fù)雜的系統(tǒng)里，由于多種因素制約，并伴隨著人類社會的發(fā)展和自然環(huán)境的變化而變化。文化人類學(xué)“文化生態(tài)”的觀點(diǎn)認(rèn)為民族戲劇的文化生態(tài)是指民族戲劇的存證，其所構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)是與自然環(huán)境、社會制度、政治經(jīng)濟(jì)、民間宗教信仰、文化觀念、價值觀念，以及其他民間藝術(shù)等有關(guān)的文化因子。這些都屬侗戲文化生態(tài)系統(tǒng)的范疇，同時也是侗戲體現(xiàn)的重要內(nèi)容。這就決定了我們不僅就侗戲研究侗戲本身的某一項內(nèi)容或某一方面，而是可以進(jìn)行綜合、整體、動態(tài)的侗戲文化生態(tài)研究。借助文化生態(tài)學(xué)的理論，從人類學(xué)、民族學(xué)的角度將侗戲文化作為研究對象，強(qiáng)調(diào)侗戲在其所處的社會與相關(guān)的文化元素間的關(guān)聯(lián)。其中需要盡量使用田野調(diào)查中得到的實(shí)證資料與文獻(xiàn)史料相印證，以求從不同角度、不同側(cè)面，對于侗戲的發(fā)生及存在方式有獨(dú)特的見解和詮釋。盡可能地回避一個劇種資料在不同的著述中用同樣的思維模式反復(fù)、重復(fù)或滾動式地引用，產(chǎn)生千人一面、眾口一詞的現(xiàn)象，使讀者對侗戲有新的理解并產(chǎn)生興趣。

黨的十八大強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，振奮民族精神”，黨的十九大更是把傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到極其重要的位置。對侗戲文化生態(tài)的研究有利于促進(jìn)民族地區(qū)文化大發(fā)展、大繁榮，且具有重要的理論意義和實(shí)際應(yīng)用價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]普虹.侗戲改革的初步嘗試[J].貴州民族研究，1985（03）.

[2]周恒山.試論侗戲的個性特征及其發(fā)展趨勢[J].貴州民族研究，1990（04）.

[3]吳定國.侗戲的源流及特點(diǎn)[J].貴州文史叢刊，1992（02）.

（作者簡介：何瓊，女，貴州財經(jīng)大學(xué)商務(wù)學(xué)院，教授，研究方向：民族文化藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）