湯志華

[摘 要]五四時期作為優(yōu)秀知識分子的代表之一的黃日葵，積極投身反帝反封建斗爭，努力尋求救國救民真理，經(jīng)歷了從一位進(jìn)步的愛國主義者到民主主義者，再到馬克思主義者的思想轉(zhuǎn)變。黃日葵逐步確立馬克思主義信仰的歷程，充分反映了五四運(yùn)動前后我國最早的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子所經(jīng)歷的戰(zhàn)斗道路和思想狀況，也進(jìn)一步說明近代以來中國選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨的歷史必然性。

[關(guān)鍵詞]五四運(yùn)動;黃日葵;馬克思主義

[中圖分類號]D432.1

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1674-0599（2019）03-0082-07

黃日葵（1899—1930），又名“黃野葵”“黃一葵”，號“宗陽”，是五四運(yùn)動的重要組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期最早的黨員之一，是廣西籍第一個共產(chǎn)黨員，為宣傳馬克思主義和建立、發(fā)展北京地區(qū)的黨團(tuán)組織做了大量的工作，被稱作“廣西共產(chǎn)主義運(yùn)動的啟明星”和引路人。目前，學(xué)術(shù)界對黃日葵的研究并不多。在已有的成果中，基本上是對黃日葵生平事跡的一般介紹。在北京大學(xué)官方網(wǎng)頁“歷史名人”欄目，黃日葵被列入“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人及早期革命家”之一。五四時期黃日葵在探索救國救民真理的過程中，實(shí)現(xiàn)了從一位愛國進(jìn)步青年向民主主義者最后向馬克思主義者的世界觀轉(zhuǎn)變。黃日葵確立馬克思主義信仰的心路歷程，正是中國近現(xiàn)代以來先進(jìn)知識分子尋求救國救民真理，為民族獨(dú)立人民解放國家富強(qiáng)而不懈奮斗的歷史濃縮?！叭湛驹谒枷氚l(fā)展中的這種飛躍，具有歷史意義。它反映了‘五四前后我國最早的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子所經(jīng)歷的戰(zhàn)斗道路，也標(biāo)志著馬克思主義者在我國的誕生?！盵1]一、留學(xué)日本初露頭角，領(lǐng)導(dǎo)反日斗爭，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反帝愛國熱情

1899年6月23日，黃日葵出生于廣西桂平縣城廂興隆坊（現(xiàn)廣西桂平市西山鎮(zhèn)縣府街）的一個書香門第。其曾祖父、祖父和父親均為清朝舉人或秀才，其父黃堯軒還曾留學(xué)日本，是當(dāng)?shù)氐拈_明進(jìn)步人士。受家學(xué)影響，黃日葵自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。

1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻了滿清封建統(tǒng)治。本來，國人對建立起的中華民國充滿了期待。然而，擺在國人面前的殘酷現(xiàn)實(shí)卻是，國內(nèi)袁世凱篡奪革命果實(shí)復(fù)辟帝制和北洋軍閥亂政，國外帝國主義亡我中華之心不死，伺機(jī)瓜分中國領(lǐng)土，侵害中國國家主權(quán)。正是在這樣的背景下，和廣大愛國進(jìn)步青年一樣，1917年底年僅十八歲的黃日葵從縣立中學(xué)畢業(yè)之后，為尋求救國救民真理，東渡日本入弘文書院深造。在日學(xué)習(xí)的第二年發(fā)生了中國留日學(xué)生抗議《中日共同防敵協(xié)定》的罷學(xué)歸國事件。

1917年俄國爆發(fā)十月革命，引起了英美日等帝國主義的武裝干涉。日本帝國主義妄圖在參與干涉俄國革命的同時趁機(jī)進(jìn)一步擴(kuò)大其在華的殖民利益。1918年初，日本參謀次長田中義一和當(dāng)時的北洋政府駐日公使章宗祥密謀中日軍事行動問題。不久，日本外務(wù)大臣本野和章宗祥交換了關(guān)于“共同防敵”的照會。1918年5月16日和19日，中日兩國政府代表先后在北京簽訂了《中日陸軍共同防敵軍事協(xié)定》和《中日海軍共同防敵軍事協(xié)定》（合稱《中日共同防敵協(xié)定》），總計七件二十八條?！皡f(xié)定”的主要內(nèi)容是：中國與日本采取“共同防敵”的行動;日本在戰(zhàn)爭期間可以進(jìn)駐中國境內(nèi);日軍在中國境外作戰(zhàn)時，中國應(yīng)派兵聲援;作戰(zhàn)期間，兩國互相供給軍器和軍需品。通過該協(xié)定，日本可以派出大批軍隊侵入中國東北。泱泱中華再次面臨著被日本殖民獨(dú)占的亡國危險。

北洋軍閥政府出賣國家利益與日本簽訂不平等協(xié)定，激起了中國愛國留日學(xué)生的強(qiáng)烈抗議。為反對北洋政府簽訂《中日共同防敵協(xié)定》，包括黃日葵在內(nèi)的中國留日學(xué)生兩千多人在日本東京召開集會堅決反對《中日共同防敵協(xié)定》，并發(fā)表通電否認(rèn)這一亡國條約，還選派代表回國號召開國民大會，結(jié)果遭到日本警察的粗暴干涉。1918年5月8日，黃日葵、李達(dá)、李漢俊等千余名留日學(xué)生毅然罷學(xué)歸國。黃日葵回到上海之后，參加了在上海組織的愛國學(xué)生救國團(tuán)，并擔(dān)任救國團(tuán)主辦的《救國日報》編輯，在《救國日報》發(fā)表了題為《日本之危機(jī)》的長篇文章，嚴(yán)厲譴責(zé)和揭露日本帝國主義的侵略行徑。之后黃日葵與李達(dá)、李漢俊等回國留日學(xué)生代表到達(dá)北京，到北京各大高校進(jìn)行反日宣傳聯(lián)絡(luò)，并發(fā)起組織了北京學(xué)生救國會，開展反帝斗爭活動。1918年5月21日，北京各大學(xué)兩千多名學(xué)生和部分天津?qū)W生結(jié)隊到新華門向總統(tǒng)請愿，反對簽訂出賣中國領(lǐng)土和軍事主權(quán)的《中日共同防敵協(xié)定》。隨后，天津、上海、福州等地學(xué)生也奮起響應(yīng)北京學(xué)生愛國運(yùn)動，要求廢除賣國條約。然而，“言者諄諄，聽者藐藐”。由此他們意識到單憑一腔熱血、感情用事以言救國是不可能的，勢單力薄孤軍奮戰(zhàn)亦是不可能的?！拔覀兘栽谇嗄昵髮W(xué)時期，救國要在最早做基礎(chǔ)準(zhǔn)備工夫……，應(yīng)早日集結(jié)有志趣的青年同志，互相切磋，經(jīng)過磨練，成為各項專門人才，始足以救國建國各種實(shí)際問題之解決?！盵2]于是，學(xué)生們開始紛紛成立各類社團(tuán)，創(chuàng)辦各種刊物，撰寫文章宣傳、介紹和研究國外的各種外國新思潮。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時宣稱以改造社會為宗旨鼓吹各種社會思潮的刊物如雨后春筍多達(dá)400多種，紛紛提出各式各樣的改造中國方案。

二、積極投身五四學(xué)生運(yùn)動，逐步成長為進(jìn)步的民主主義者

1918年9月，黃日葵考入北京大學(xué)文預(yù)科英文丙班，由于他積極參加愛國社會活動，以致開學(xué)后二十日不到校而并未請假，被北京大學(xué)校方明令退學(xué)。翌年1月復(fù)入學(xué)，編在文預(yù)科英文丁班。入學(xué)后，黃日葵積極學(xué)習(xí)科學(xué)知識，接觸各種思潮和理論，以更加高昂的熱情積極投身反帝反封建的愛國運(yùn)動。也正是在進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)后，黃日葵接觸到了《新青年》等進(jìn)步刊物，開始接觸了解社會主義和馬克思主義。

1918年12月19日，為了進(jìn)一步做好反帝反封建斗爭宣傳，北京學(xué)生救國會發(fā)起成立國民社，并創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)刊物《國民》月刊，于1919年1月1日在北京出版。“（《國民》雜志）得到了當(dāng)時北大校長蔡元培和李大釗、陳獨(dú)秀、楊昌濟(jì)、徐寶橫、徐悲鴻等北大教授和《京報》主筆邵飄萍的熱心指導(dǎo)和幫助，蔡元培親自為《國民》月刊的創(chuàng)刊號作《序》”[3]P96。但主要指導(dǎo)《國民》雜志的是李大釗。黃日葵和鄧中夏、高君宇、馬駿、許德珩等則是該雜志社的重要成員。

《國民》雜志辦刊的宗旨是：“第一，增進(jìn)國民人格;第二，灌輸國民常識;第三，提倡國貨;第四，研究學(xué)術(shù)”[3]。四大宗旨中的第一、二條都是強(qiáng)調(diào)國民性改造，充分體現(xiàn)了五四新文化運(yùn)動思想界對國民性問題的重視。當(dāng)時，參加《國民》雜志社的社員多達(dá)近二百人，成員的政治信仰也十分復(fù)雜，“有初步接受了馬克思主義的共產(chǎn)主義知識分子鄧中夏（仲懈）、高尚德（君宇）、馬聽、黃日葵等同志;也有無政府主義者易家鎖、國家主義者曾埼、基爾特社會主義者吳載盛;后來成為國民黨反動組織AB團(tuán)首領(lǐng)的段錫朋還擔(dān)任過國民雜志社評議部議長，大多數(shù)社員則是有一些愛國思想但并不十分過問政治的學(xué)生”[5]。

與其他刊物不同，《國民》最突出的特點(diǎn)就是公開談?wù)撜?，反帝愛國色彩鮮明。這在五四運(yùn)動前的雜志中比較少見?！秶瘛芬粏柺溃愀吲e反對日本帝國主義的大旗，以反日愛國為主要宣傳內(nèi)容，對當(dāng)時中國人民最兇惡的敵人日本帝國主義進(jìn)行了猛烈抨擊。在李大釗等教育影響下，黃日葵積極參與《國民》雜志社的籌建并積極撰寫文章，思想迅速地向激進(jìn)民主主義轉(zhuǎn)變。

1919年 2 月1日，黃日葵在《國民》第一卷第二期上發(fā)表了《東亞永久和平之基礎(chǔ)》一文，列舉一九一五年以來日本軍國主義侵略中國的罪惡活動，特別批判了日本帝國主義侵略中國的軍國主義行徑，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反帝愛國意識。文章指出：要保持東亞永久和平，日本必須無條件取消與袁世凱訂立的二十一條密約，放棄在華的特殊地位，取消一九一八年簽訂的中日軍事協(xié)定，退出朝鮮，還我臺灣。在日本實(shí)行民主政治以杜絕軍國主義，并斥責(zé)日本當(dāng)局推行的“東亞門羅主義”。文章還指出：如果認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，可以依賴歐美來實(shí)行所謂永久和平，正義人道，歸還領(lǐng)土，民族自決，不承認(rèn)特權(quán)地位等等，這是靠不住的。最后，文章強(qiáng)調(diào)：“今后世界之趨勢由民主主義而進(jìn)為社會主義，更由社會主義再經(jīng)若干之階段以抵于大同。”[6]這些文章，充分體現(xiàn)了黃日葵的堅定愛國立場和精辟的見地。

《國民》社成立四年后，黃日葵曾深情地回顧說：“五四運(yùn)動之前年，除《新青年》雜志為教授所主持者不計外，學(xué)生方面，有兩種大的傾向……一種傾向是代表哲學(xué)、文學(xué)一方面，另一種傾向是代表政治、社會的問題方面。前者是新潮雜志社，后者是國民雜志社。《新潮》于思想改造、文學(xué)革命上，為《新青年》的助手，鼓吹不遺余力，到今這種運(yùn)動已經(jīng)普遍化了。國民雜志社的一群，始初以反抗國際帝國主義（日本）之壓迫這點(diǎn)愛國的政治熱相結(jié)合。在雜志上可以看出他們對于政治問題、社會問題是特別注意的?！盵7]

1919年3月，以《國民》雜志社分子為骨干，黃日葵同鄧中夏、許德珩等在李大釗指導(dǎo)下，共同發(fā)起成立了“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”，組織北大愛國師生在市內(nèi)鬧市區(qū)（如東便門蟠祧宮、地安門以西的護(hù)國寺等處）和郊區(qū)、工廠、農(nóng)村，進(jìn)行反帝反封建的宣傳鼓動。當(dāng)時，講演的題目緊密地結(jié)合形勢，聯(lián)系實(shí)際，如有《青島交涉失敗史》《經(jīng)濟(jì)侵略之抵御》《日本的野心和中國救亡的法子》等。起初，講演并不是很受歡迎的。雖然扯著旗幟，拿著大喇叭筒，加勁地講演，也不過招到幾個小孩和幾個婦女。但這些進(jìn)步學(xué)生能夠主動放下知識分子架子、主動與工農(nóng)民眾打成一片，后來聽講的人數(shù)就多起來了，“七里莊約五六十人，大井村七十余人，豐臺約二百人”，“村中的老人聽講的還不少，個個都點(diǎn)頭稱善”[7]。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，獲勝的27個協(xié)約國在巴黎凡爾賽宮召開和平會議。中國作為戰(zhàn)勝國之一也派代表出席巴黎和會。當(dāng)時國人對于巴黎和會的期望值很高，希望借此可以收回一戰(zhàn)前德國侵占的權(quán)益。“一時‘公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)‘勞工神圣‘民族自決等名詞，呼喊得很響亮，激動了每一個青年的心弦，以為中國就這樣翻身了”[8]P51。然而，巴黎和會上英美日等國不顧中國提出的維護(hù)國家領(lǐng)土主權(quán)的三項提案，背信棄義，竟然把德國在青島及山東的特權(quán)全部轉(zhuǎn)讓給日本。1919年5月2日消息傳到北京，激起各界人士的強(qiáng)烈憤慨。包括黃日葵在內(nèi)的《國民》雜志社的骨干于5月3日晚在北京大學(xué)第三院大禮堂召集北京各校學(xué)生代表開會，謝紹敏、張國燾、許德珩、易克嶷等學(xué)生代表在大會上發(fā)言聲討并揭露帝國主義瓜分中國的罪行，會議還一致決定次日在天安門舉行學(xué)生愛國大示威。5月4日下午二時，許德珩、黃日葵、鄧中夏等率領(lǐng)包括北京大學(xué)、北京高等師范以及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、政法等十幾所專科以上學(xué)校的3000余名學(xué)生，高呼“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”“還我青島”“取消二十一條”“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”等口號游行示威，匯聚到天安門前舉行抗議集會，并火燒了時任北洋政府外交次長、簽訂《二十一條》不平等條約的賣國賊曹汝霖的個人官邸——趙家樓。結(jié)果，學(xué)生的愛國游行示威活動遭到了北洋軍閥的殘暴鎮(zhèn)壓，包括許德珩等共計32名學(xué)生被捕。這就是震驚中外的五四愛國學(xué)生運(yùn)動。5月4日后，黃日葵等人到南京、上海等地進(jìn)行宣傳聯(lián)絡(luò)。5月18日，《全國學(xué)生聯(lián)合會》在上海正式成立，黃日葵被推選為全國學(xué)聯(lián)日刊的編輯委員，積極發(fā)動學(xué)生和社會各界支持北京學(xué)生的反帝運(yùn)動?？傊?，黃日葵積極參與了五四運(yùn)動的發(fā)起、宣傳、組織的全程工作，是運(yùn)動的主要組織者和重要領(lǐng)導(dǎo)者之一。

經(jīng)過五四學(xué)生愛國運(yùn)動的洗禮，民眾的思想有了新的覺醒。特別是以救國救民、改造社會為己任的進(jìn)步青年，重新考慮中國前途，努力探求改造中國社會的新方案。五四運(yùn)動之后，黃日葵參加了李大釗領(lǐng)導(dǎo)的“少年中國學(xué)會”

“少年中國學(xué)會”是五四時期人數(shù)最多、影響最大、分布最廣、時間最長的全國性青年社團(tuán)，1918年6月30日醞釀發(fā)起。1919年7月1日正式成立。發(fā)起人是王光祈、李大釗、陳愚生、張尚齡、周太玄、曾琦、雷寶菁 7 人。從1918年6月30日北京岳云別墅的7人聚會醞釀發(fā)起到1925年7月20日18人出席的南京第六次年會止，“少中”的壽命共計7年零20天。學(xué)會會員廣泛，包括早期共產(chǎn)黨人毛澤東、惲代英、鄧中夏、黃日葵、高君宇、張聞天等;青年黨左舜生、李璜等;科教文藝界的朱自清、宗白華、田漢、張申府等。，并擔(dān)任了該學(xué)會機(jī)關(guān)刊物《少年中國》和《少年世界》編輯部的編譯員和文贖股主任。

“少年中國學(xué)會”之所以取名為“少年中國”，效法于意大利馬志尼創(chuàng)造“少年意大利”之意，是“緣于愛國一念，相期為救國”的五四時期進(jìn)步團(tuán)體。學(xué)會的宗旨是：“本科學(xué)的精神，為社會的活動，以創(chuàng)造少年中國”。所以，名為學(xué)會，但主要是開展社會活動，目的是創(chuàng)造出一個新的中國。學(xué)會成立伊始，在此宗旨的指引下，會員們積極從事各種社會活動。但對于創(chuàng)造一個什么樣的少年中國？用什么方法去創(chuàng)造？會員的意見是極不一致的。和國民社一樣，“少年中國學(xué)會”的會員中有信仰國家主義的，有信仰社會主義的，有信仰無政府主義。對于未來中國是什么樣子，大家看法也不一致，“甲會員的理想少年中國，容或是過去的德意志;乙會員的理想少年中國，容或是現(xiàn)在的俄羅斯”[9]P6-7。

黃日葵參加“少年中國學(xué)會”之后，積極協(xié)助李大釗編纂《少年中國》《少年世界》，宣傳新思潮和馬克思主義，發(fā)表了不少評論、詩歌和譯著，計有：《何故不許女子平等》《統(tǒng)統(tǒng)交給伊》《題須磨子（Sumako）像》《贈賀川豐彥先生》《小詩二首》《我們勞動者的鐵鎖》（譯文）《日本青年文化同盟之成立及其宣言》（譯文）《各國婦女運(yùn)動史》《日本之勞動運(yùn)動》《最近英美的勞動運(yùn)動》《日本社會主義運(yùn)動小史》（譯文）等等。在這些文章里，黃日葵開始注意研究現(xiàn)實(shí)的社會問題，研究世界各國工人運(yùn)動的斗爭經(jīng)驗(yàn)。例如，黃日葵在《最近英美的勞動運(yùn)動》一文中介紹了一戰(zhàn)以后英美工人階級在俄國十月革命的影響下，提高了覺悟，從經(jīng)濟(jì)斗爭發(fā)展為政治斗爭的情況?！度毡旧鐣髁x運(yùn)動小史》一文則介紹了日本社會主義的派別、分歧、主張，指出以抽象的平等福利等道義觀念的社會主義并不是真正的社會主義。黃日葵還積極倡導(dǎo)婦女解放，在《國民》和《少年世界》上，先后發(fā)表了《四種婦女運(yùn)動》《各國婦女運(yùn)動史》等文章。其中，《婦女問題評論》一文倡導(dǎo)大學(xué)要開放女禁，認(rèn)為男女“同是人類，同是一樣的智慧”，應(yīng)有享受社會利益的權(quán)利，鼓勵婦女為平等教育權(quán)利而斗爭。而《何故不許女子平等》一文，無情地?fù)榉チ巳V五常的舊倫理，深刻批判了舊的封建禮教和制度，號召“男女當(dāng)發(fā)揮互助的精神，完成人生的意義”。正是在李大釗的引導(dǎo)下，黃日葵越來越關(guān)注中國社會現(xiàn)實(shí)問題，促使他加緊研究社會主義學(xué)說和馬克思主義的理論。

1919年11月，黃日葵在《國民》第二卷上發(fā)表了《新村之說明》的文章。在這篇文章中，黃日葵比較詳細(xì)地介紹了日本武者小路篤實(shí)的新村主義，認(rèn)為這就是社會主義的模式，對這種絕對平均主義模式的社會主義制度表現(xiàn)出極大的熱情，并把這種模式概括為以和平手段改造世界從而恢復(fù)世界幸福。黃日葵當(dāng)時的這些看法和認(rèn)識，既反映了他對社會主義的認(rèn)同和向往，也說明了他對科學(xué)社會主義的認(rèn)識并不到位，混淆了科學(xué)社會主義和空想社會主義，還處于從民主主義者向具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子轉(zhuǎn)變過程中。

三、參加馬克思學(xué)說研究會，完成向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變

“五四”運(yùn)動之后，受新文化運(yùn)動的社會主義和馬克思主義的熏陶，以及多年的反帝反軍閥斗爭實(shí)踐，加之北大李大釗、陳獨(dú)秀等中國最早一批共產(chǎn)主義者思想影響，黃日葵最終成長為一名堅定的共產(chǎn)主義者。

1920年3月，在李大釗指導(dǎo)之下，經(jīng)過長時間的秘密醞釀，由北京大學(xué)學(xué)生鄧中夏、黃日葵、高君宇等十九人發(fā)起成立了“北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會”。這是中國最早研究和宣傳馬克思主義的革命團(tuán)體之一。“馬克思學(xué)說研究會”在北大校園內(nèi)旗幟鮮明地宣告：“以研究關(guān)于馬克斯派的著述為目的”，“集合信仰和有能力研究社會主義的同志互助的來研究并傳播社會主義思想”[10]。“馬克思學(xué)說研究會”還有專門的圖書資料室，取名“亢慕義齋”。（“亢慕義”即“Communism”共產(chǎn)主義一詞之音譯，“齋”即書舍）。根據(jù)羅章龍的回憶，“當(dāng)時發(fā)起成立北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會的十九人，都是北京大學(xué)的學(xué)生。包括：高崇煥，河北人，北大法學(xué)院法律系學(xué)生。王有德，云南人，德文班學(xué)生，后為共產(chǎn)黨員。鄧中夏，湖南人，中文系三年級學(xué)生，共產(chǎn)黨員。羅章龍，文學(xué)院本科一年級學(xué)生，共產(chǎn)黨員。吳汝銘，湖南人，法學(xué)院學(xué)生，長辛店工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校的教師，后為共產(chǎn)黨員。黃紹谷，湖南人，文學(xué)院學(xué)生，共青團(tuán)員（以后參加國民黨）。王復(fù)生，云南人，法學(xué)班學(xué)生，后為共產(chǎn)黨員。黃日葵，廣西人，中文系學(xué)生，共產(chǎn)黨員。李駿，湖北人，英文系學(xué)生，后為共產(chǎn)黨員。楊人祀，湖南人，文學(xué)系學(xué)生。李梅羹，湖南瀏陽人，德文班學(xué)生，后為共產(chǎn)黨員。吳容滄，浙江人，中文班學(xué)生，后為共產(chǎn)黨員。劉仁靜，物理系學(xué)生，共產(chǎn)黨員（后變?yōu)橥信桑?。范鴻韻，湖北人，英文系學(xué)生，共產(chǎn)黨員。宋天放，文學(xué)院學(xué)生，后為共產(chǎn)黨員。高尚德，山西人，英文系學(xué)生，共產(chǎn)黨員。何孟雄，湖南人，共產(chǎn)黨員。朱務(wù)善，法學(xué)院學(xué)生，共產(chǎn)黨員。范齊韓，法學(xué)院學(xué)生”[11]。在19人當(dāng)中，共產(chǎn)黨員就占了15人。

“馬克思學(xué)說研究會”成立時，十九個發(fā)起會員自行籌集了120元錢，先購買了英、德、法三種文字的馬克思全集各一套。以后又采取由會員個人自由捐贈書款、分派會員外出采購的辦法，努力采購馬克思主義經(jīng)典原著。[12]據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時“亢慕義齋”有馬克思主義的英文書籍40余種，中文書籍20余種。英文書中計有馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《哲學(xué)的貧困》《家庭、私有制和國家的起源》《共產(chǎn)主義原理》《雇傭勞動與資本》《德國的革命與反革命》《路易·波拿巴的霧月十八日》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等;還有列寧的《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左”派幼稚病》和《無產(chǎn)階級革命》。中文書中計有陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》、惲代英譯的《階級斗爭》、李漢俊譯的《馬克思資本論入門》、李達(dá)譯的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》、李季譯的《社會主義史》、袁讓譯的《工錢、勞動與資本》等。此外，“亢慕義齋”還有宣傳馬克思主義和新思想的中外報刊多種，其中中文刊物有《共產(chǎn)黨》《新青年》《先驅(qū)》《工人周刊》《勞動周刊》《濟(jì)南勞動周刊》《長沙勞工周刊》等，英文雜志有《蘇維埃俄羅斯》《共產(chǎn)國際》《亞細(xì)亞》等。[12]“馬克思學(xué)說研究會”按照會員的志趣，實(shí)行自由結(jié)合，固定分組，專題研究。當(dāng)時按專題分為十組：第一組唯物史觀，第二組階級斗爭，第三組剩余價值，第四組無產(chǎn)階級專政及馬克思預(yù)定共產(chǎn)主義完成的三個時期，第五組社會主義史，第六組晚近各種社會主義之比較及其批評，第七組經(jīng)濟(jì)史及經(jīng)濟(jì)學(xué)史，第八組俄國革命及其建設(shè)，第九組布爾什維克黨與第三國際共產(chǎn)黨之研究，第十組世界資本主義國家在世界各弱小民族掠奪之實(shí)況——特別注意于中國。[12]正是在李大釗的引導(dǎo)下，黃日葵通過參加“馬克思學(xué)說研究會”的活動，如饑似渴地系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義理論，結(jié)合中國革命的實(shí)際寫了許多讀書筆記。他還經(jīng)常參加有關(guān)馬克思主義和國際國內(nèi)重大問題的討論會、講演會和紀(jì)念會。通過這些活動，使黃日葵的思想水平有了很大提高，政治觀點(diǎn)越來越明確，最終完成了從一個激進(jìn)的民主主義者、初具共產(chǎn)主義思想的知識分子向堅定的馬克思主義者的偉大轉(zhuǎn)變。

五四運(yùn)動極大地促進(jìn)了知識分子與工人階級的結(jié)合，中國的無產(chǎn)階級開始作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺，也使得中國早期共產(chǎn)主義知識分子愈來愈意識到“工人階級的勢力比學(xué)生大”，因此要“‘往民間去，跑到工人中去辦工人學(xué)校，去辦工會”[13]P1354。從1920年夏季起，包括黃日葵、鄧中夏等在內(nèi)的當(dāng)年五四運(yùn)動學(xué)生領(lǐng)袖開始積極深入到勞工群眾中，直接在工農(nóng)大眾中展開宣傳組織活動，創(chuàng)辦工人?？?，進(jìn)行演講，組織工會等?！皠诠ど袷ァ辈辉偈且痪淇斩吹目谔?。由于五四運(yùn)動之后進(jìn)步知識分子與工人階級的自覺結(jié)合，“在思想上和干部上準(zhǔn)備了1921年中國共產(chǎn)黨的成立”[14]P1496，進(jìn)一步推動了中國共產(chǎn)主義運(yùn)動發(fā)展。

1920年10月，李大釗領(lǐng)導(dǎo)的北京共產(chǎn)主義小組成立（以下簡稱“北京小組”）。1921年1月，北京共產(chǎn)主義小組命名為中國共產(chǎn)黨北京支部。黃日葵參加了北京共產(chǎn)主義小組，成為中共最早的黨員之一，并先后擔(dān)任過中共北京地委宣傳委員、北京團(tuán)地委委員長。1921年7月中共一大召開之后，北京大學(xué)單獨(dú)成立了黨支部。同年7月，黃日葵和鄧中夏、高君宇等赴南京參加“少年中國學(xué)會”年會。參加的會員有惲代英、高君宇、沈澤民、張聞天、鄧中夏、黃日葵、劉仁靜、楊賢江、楊效春、王克仁、方東美、邰爽秋、蔣錫昌、李儒勉、沈怡、劉衡如、阮真、穆濟(jì)波、趙叔愚、陳愚生、陳啟天、陳仲瑜、左舜生等23人。會議的議題有14個，主要討論和爭論的焦點(diǎn)是學(xué)會宗旨及主義問題、學(xué)會信條問題、政治活動及其他活動問題。在會上，就學(xué)會要不要共同信奉馬克思主義的問題，北京會員和南京會員之間展開了激烈的爭論。黃日葵與鄧中夏等一起竭力主張把信奉馬克思主義作為學(xué)會的宗旨，用馬克思主義指導(dǎo)學(xué)會會員的行動。他指出：“主義是時代的產(chǎn)物。今日為中國的改革，實(shí)覺須有一種主義的必要。而考學(xué)會所以發(fā)生規(guī)定一種主義的問題，一由受時代潮流的影響，會員發(fā)生各種行為，以不明學(xué)會屬何主義，故每向?qū)W會以外活動，大家不滿意于這種現(xiàn)狀;二由會員事實(shí)上已無法避免政治活動，不能無一定主義以為活動的標(biāo)準(zhǔn);三由會員社會上各種活動，以所持主義各異，是非善惡各執(zhí)一說，每引起誤會，由這所以不可無共同的主義?！盵9]這表明此時的黃日葵已經(jīng)成為了堅定的“社會主義——尤其是布爾什維克主義的仰慕者”[15]。黃日葵還積極將馬克思主義傳播到廣西。1923年，他與廣西在京學(xué)生一起發(fā)起組織了“新廣西期成會”，創(chuàng)辦了《桂光》雜志（半月刊），撰寫宣傳馬克思主義的文章?！霸摽科谟⌒?000份左右，主要寄回廣西的多所機(jī)關(guān)和學(xué)校，梧州、南寧、桂林、柳州、玉林、藤縣、岑溪、平樂、貴縣、北流等地均設(shè)有分售處”[18]P53，深受廣西進(jìn)步學(xué)子的熱烈歡迎，開啟了馬克思主義在廣西的傳播。

那么，黃日葵是何時加入中國共產(chǎn)黨的呢？是否是黨的一大召開之前入黨的黨員？換一句說，黃日葵是否是中共北京小組的成員，抑或是中國共產(chǎn)黨北京支部的成員？根據(jù)許德珩在《懷念黃日葵》一文的回憶：一九二〇年九月，經(jīng)李大釗同志發(fā)起，成立了北京黨的小組。日葵同志于一九二一年光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。從此文可以看出，許德珩并沒有明確回答黃日葵是否是在“一大”前入的黨。著名黨史專家彭明曾認(rèn)為，黃日葵為“1920年，北京共產(chǎn)主義小組最早成員之一（先是團(tuán)員，后轉(zhuǎn)為黨員?？蓞⒖紡垏鵂c《我的回憶》）”[17]。北京大學(xué)蕭超然教授著文稱，除李大釗、毛澤東、鄧中夏等同志外，“還有黃日葵、高君宇、范鴻韻、何孟雄等同志”，他們“是我國北方共產(chǎn)主義運(yùn)動最早的一批成員和奠基者”，“是這個時期出現(xiàn)于北大的我國最早的一批共產(chǎn)主義知識分子和馬克思主義者”[12]。另外，根據(jù)羅章龍回憶：“一九二〇年秋，北京共產(chǎn)主義小組成立，有李大釗、張國燾、劉仁靜、李梅羹、黃凌霜、陳德榮、張伯根和我共九人參加。九月底，我們又建立北京社會主義青年團(tuán)，有我和黃日葵、鄧中夏、高尚德等約四十人參加。一九二〇年十一月間，共產(chǎn)主義小組中，黃凌霜等無政府主義者退出組織，于是，小組決定吸收社會主義青年團(tuán)中的重要份子進(jìn)入共產(chǎn)主義小組。根據(jù)黃日葵當(dāng)時的表現(xiàn)，他應(yīng)該是這個時期參加共產(chǎn)主義小組，因?yàn)樗c鄧中夏、高尚德等都是團(tuán)的骨干，他們都應(yīng)該是同一批補(bǔ)進(jìn)共產(chǎn)主義小組?！盵18]

總之，五四運(yùn)動前后數(shù)年，可以說是近代中國新舊社會嬗變中思想交鋒最為劇烈的時期。在各種新思潮的猛烈沖擊下，先進(jìn)的知識分子為實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族解放、人民翻身，積極向西方尋求救國救民真理。然而，“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”[14]P1470。正是在一次又一次的反帝反封建運(yùn)動和斗爭實(shí)踐中，在各種救國方案的比較中，在中國共產(chǎn)主義運(yùn)動先驅(qū)李大釗的領(lǐng)導(dǎo)和直接影響下，包括黃日葵在內(nèi)的廣大愛國進(jìn)步學(xué)生越來越認(rèn)識到只有馬克思主義才能救中國，從而完成了從民主主義革命者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，并自覺肩負(fù)起學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義、進(jìn)行無產(chǎn)階級革命的光榮歷史使命。

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