解芳

摘要：學(xué)習(xí)文言文是繼承中華傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族自信心的重要途徑，雖然有時(shí)代的隔閡、語(yǔ)言的隔閡，學(xué)起來(lái)較為困難，但只要在教學(xué)中把“文”和“言”很好地融合在一起，文以載道，言以足志，文言合一，文言文的精髓與價(jià)值便會(huì)滲透進(jìn)學(xué)生的思想，以達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

關(guān)鍵詞：文言字詞句;文言合一

中圖分類號(hào)：G633.33文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1992-7711（2019）09-073-2

司馬遷在《史記》中刻畫(huà)了許多人物形象，摹形傳神，千載如生，其刻畫(huà)藝術(shù)不僅前無(wú)古人，而且成為后世文學(xué)作品中塑造人物的典范?！段汗恿袀鳌肥恰妒酚洝分凶钌鷦?dòng)、最感人的篇章之一，為了讓已具備一定文言功底的高二年級(jí)學(xué)生更有效更深入地學(xué)習(xí)這篇課文來(lái)把握人物形象，揣摩作者意蘊(yùn)，教學(xué)時(shí)，我主抓重點(diǎn)字詞句，拓展學(xué)生思維，品鑒語(yǔ)言內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新，同時(shí)加以適當(dāng)提醒、點(diǎn)拔、補(bǔ)充，來(lái)達(dá)到以言承文，文言合一的目的。

蘇教版中的《魏公子列傳》共寫(xiě)了魏公子的三件事：迎侯嬴、請(qǐng)朱亥、竊符救趙。作品一開(kāi)頭就寫(xiě)道：“公子為人仁而下士，士無(wú)賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊！痹凇短饭孕颉分姓f(shuō)“能以富貴下貧賤，賢能詘于不肖，唯信陵君為能行之，作《魏公子列傳》第十七?！焙苊黠@，司馬遷是把信陵君作為一個(gè)禮賢下士的人物來(lái)寫(xiě)的。在文中的第二段大篇幅地描寫(xiě)了迎侯嬴，侯嬴“年七十，家貧，為大梁夷門(mén)監(jiān)者”，地位低下，信陵君聽(tīng)說(shuō)他是賢士，就“往請(qǐng)，欲厚遺之”。侯嬴不肯受之后，信陵君便“置酒大會(huì)賓客”，他親自“從車(chē)騎，虛左”，“虛左”是一個(gè)關(guān)鍵詞，是本文中一個(gè)重要的古代文化知識(shí)，也是信陵君“仁而下士”的具體體現(xiàn)，學(xué)生只有弄懂了“虛左”一詞的文化內(nèi)涵，才能更好地解讀魏公子的“仁而下士”。古代乘車(chē)以左位為尊位，在當(dāng)時(shí)那種等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，作為地位顯貴，身份顯赫的信陵君，在被侯嬴拒絕后，能夠不以富貴驕?zhǔn)浚鹣嗾?qǐng)，以禮相待，這是非常難得的，同時(shí)也是打動(dòng)侯嬴最重要的一點(diǎn)，此時(shí)的侯嬴從心理上已經(jīng)歸屬了信陵君。為了驗(yàn)證信陵君的誠(chéng)心，侯嬴多次試探、刁難，司馬遷用了系列的動(dòng)作來(lái)寫(xiě)侯嬴，“攝、直上、不讓、俾倪故久立、微察、久立、與客語(yǔ)”，一個(gè)“得寸進(jìn)尺、目中無(wú)人、不識(shí)抬舉”的看門(mén)人形象躍然紙上，一支奇怪的隊(duì)伍就這樣招搖過(guò)市，所引起的轟動(dòng)效應(yīng)可想而知，對(duì)于街市人的反應(yīng)，文中用一個(gè)動(dòng)詞“觀”，課堂上我讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味了這個(gè)動(dòng)詞，“觀”不只是簡(jiǎn)單地看，那種疑惑、震驚的表情和眼神，那種欲行忘步的神態(tài)也都體現(xiàn)了出來(lái)，這種場(chǎng)面真可久居魏國(guó)頭條新聞，對(duì)信陵君來(lái)說(shuō)，這也是一場(chǎng)對(duì)于自己人格的考試，考官就是侯嬴，但信陵君不但不嫌棄他傲慢無(wú)禮，面對(duì)街市人的恥笑和從騎的竊罵，反而“執(zhí)轡愈恭，顏色愈和，色終不變”。把侯生請(qǐng)到家時(shí)，信陵君“遍贊賓客，為壽侯生前”，教參對(duì)“遍贊賓客”的解釋是向全體賓客介紹了侯生，“贊”的本義是進(jìn)財(cái)貨以求謁見(jiàn)，文中的意思為“介紹，引見(jiàn)”，學(xué)生對(duì)這一詞義比較陌生，其實(shí)我們只要把它放進(jìn)特定的語(yǔ)境里來(lái)理解就可以了。為此，我設(shè)定了一個(gè)“情境假設(shè)”環(huán)節(jié)：如果你是魏公子該如何引見(jiàn)貴賓？學(xué)生的答案五花八門(mén)，課堂氣氛非?；钴S。順著這條思路，我又讓學(xué)生對(duì)“贊”一詞進(jìn)行深入思考，“賓客的反應(yīng)為何是‘驚不是‘惑？”侯生是信陵君屈尊請(qǐng)來(lái)的貴賓，自然要把他介紹給大家，賓客的反應(yīng)是“賓客皆驚”，由“驚”一詞可以推斷，“贊”的行為應(yīng)該是雙向的，按情理，信陵君除了要把侯生引見(jiàn)給大家，也要把賓客引見(jiàn)給侯生，而當(dāng)時(shí)的侯生衣冠襤褸、地位低下，如果只是單向的把侯生引見(jiàn)給大家的話，賓客的反應(yīng)可能是“惑”，如果是雙向的話，將相賓客的自尊可能就受到了沖擊，才會(huì)“驚”，再結(jié)合現(xiàn)在的見(jiàn)面禮儀，貴賓相見(jiàn)，也是互相引見(jiàn)。這樣解釋的話，學(xué)生就會(huì)牢記在心了。信陵君恭敬的舉止讓侯生不得不誠(chéng)服，正所謂“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，此段的描寫(xiě)可以說(shuō)是生花妙筆，人物的心理、神情以及他們之間矛盾的關(guān)系，都一同展現(xiàn)在讀者面前。

蘇教版選文中有關(guān)魏公子的語(yǔ)言僅出現(xiàn)過(guò)三處，第一處是“吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞，今吾且死而侯生曾無(wú)一言半辭送我，我豈有所失哉？”第二處是“晉鄙嚄唶宿將，往恐不聽(tīng)，必當(dāng)殺之，是以泣耳，豈畏死哉？”第三處是“父子俱在軍中，父歸;兄弟俱在軍中，兄歸;獨(dú)子無(wú)兄弟，歸養(yǎng)?！蔽汗釉跍?zhǔn)備同秦軍決一死戰(zhàn)向侯生辭行的時(shí)候，侯生只是冷冷地說(shuō)了一句“公子勉之矣，老臣不能從?！睂W(xué)生通過(guò)細(xì)細(xì)揣摩得出，第一句話中魏公子絲毫沒(méi)有責(zé)備侯生的意味，而是在反省自己的不足，這樣的反省其實(shí)也是其仁而下士的側(cè)面反映，因?yàn)樗闹惺冀K裝著“士”，唯恐自己做得不好而待慢“士”。后兩句則淋漓盡致地展現(xiàn)了魏公子的仁義之心，“仁”是包含在“高義”之中的，擁有仁者之心的高義的魏公子是眾人皆知的，正如平原君所說(shuō)“勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困”。

正是被信陵君的熱誠(chéng)仁愛(ài)打動(dòng)，侯嬴為其獻(xiàn)計(jì)，為了堅(jiān)定信陵君的意志，侯嬴用自己的生命踐行了他的諾言——在信陵君至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄。這是何等的氣魄與壯烈??！這便是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士為知已者死”的精神，侯嬴與那些朝秦暮楚的食客完全不同，他不是那種只憑三寸不爛之舌，依附于統(tǒng)治階級(jí)，專為獲取個(gè)人功名利祿的人，他是把信陵君看成自己的“知已”，所以要把自己的一切包括生命貢獻(xiàn)給信陵君。其在在朱亥和如姬身上，又何嘗不是呢？課堂上學(xué)生找出朱亥的語(yǔ)言，仔細(xì)品味，朱亥說(shuō)：“今公子有急，此乃臣效命之秋也。”朱亥只是一個(gè)市井鼓刀屠者，公子往數(shù)請(qǐng)之，雖然朱亥當(dāng)時(shí)并未回報(bào)答謝，然而在關(guān)鍵時(shí)刻，能夠挺身而出，令人敬佩。司馬遷雖然沒(méi)有正面刻畫(huà)如姬，但我們從侯嬴的口中得知“如姬之欲為公子死，無(wú)所辭，顧未有路耳?！彪m未見(jiàn)其人，卻已知其真。

信陵君就是這樣靠著賢士們的幫助，完成了“竊符救趙”的歷史大業(yè)，從而挽救了趙國(guó)，也保存了魏國(guó)，這與文章開(kāi)頭講的“當(dāng)是時(shí)，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年?！笔窍嗪魬?yīng)的。

對(duì)于晉鄙的描寫(xiě)，文中筆墨也不多，教學(xué)中和同學(xué)們一起品味了幾個(gè)動(dòng)詞，“合、疑、舉手、視”，兵符雖已合上，卻依舊懷疑，昂首視公子，“舉”、“視”一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神就把這位嚄唶宿將當(dāng)時(shí)的驚奇、自信、決不交出兵權(quán)的神態(tài)活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者面前，可謂神來(lái)之筆。

做足了字詞句上的功課，再來(lái)探討問(wèn)題就勝券在握了，課堂上，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題：第一，侯嬴為何北鄉(xiāng)自剄？學(xué)生的思路非常開(kāi)闊，能從不同的角度全方位思考、解答，這個(gè)問(wèn)題搞清楚了，也就明白了魏公子為何不阻止侯嬴自殺了，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，守信用、踐諾言是人們的行為規(guī)范，對(duì)以死相報(bào)的行為加以勸阻是不以知已相待的表現(xiàn)，是對(duì)人格的蔑視和侮辱，是極不禮貌的行為，所以魏公子不加勸阻也是在更好地激勵(lì)自己，只許成功，不許失敗，只有這樣才對(duì)得起侯生。第二、司馬遷為魏公子作傳，為何花大量筆墨寫(xiě)侯嬴？這個(gè)問(wèn)題需要聯(lián)系司馬遷本人的遭遇來(lái)探討，他的用意何在，情感寄托何在，答案自在心中。學(xué)生對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的探討很是熱烈，基于對(duì)文本字詞句的透徹理解和人物形象的深入分析，答案的得出自然是水到渠成。

“文”與“言”的結(jié)合不應(yīng)是簡(jiǎn)單的組合，“言”可以讓學(xué)生掌握古代漢語(yǔ)知識(shí)，讀懂文章;“文”可以探究文化精髓，傳承文化理念，提高審美鑒賞能力，這既是文言文教學(xué)的宗旨，也是語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)所在。

[參考文獻(xiàn)]

[1]丁帆.《史記》選讀教學(xué)參考書(shū)[M].江蘇鳳凰教育出版社，2017.