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        淺談當代人與陶潛的思想契合度

        2019-07-02 04:42:38周秀燕
        祖國 2019年9期
        關鍵詞:世外桃源

        關鍵詞:思想契合度? ?世外桃源? ?現世安穩(wěn)? ?活在當下? ?靜謐的世界

        筆者寫過一首七律詩《閑夢》:

        白云舒卷似閑夢,醞釀詩懷起嘯歌。

        美酒三樽人已醉,妙音一曲耳猶和。

        前塵莫問去來處,異日豈憂變如何?

        唯有柔情融碧水,滔滔不絕蕩春波。

        這首詩身上有陶淵明詩歌的影響因子。陶淵明詩作中寫云的意象出現頻率頗高,有20余處。如“遙遙望白云,懷古一何深”,是《和郭主簿二首》的詩句,表達了對自由隱逸生活的追求。陶潛寫的飲酒系列有20首,第一首詩就有“忽與一樽酒,日夕歡相持”的情景。陶詩中不乏對現實的不滿,但我們從中記住的卻是那些優(yōu)美的田園風情、那種清新脫俗的氣質。從古至今,有很多人喜歡陶淵明,那么我們?yōu)槭裁磿矚g這個人和他的作品呢?

        筆者認為當代人與陶淵明存在某些思想契合度??梢詮囊韵挛宸矫鎭磉M行分析:

        首先,中國人的隱逸情懷在陶潛身上發(fā)揮到極致。

        東晉陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”,從“彭澤令”辭官后一直到逝世,過了長達22年的隱居生活。而且在之前也是半隱半仕、五隱五仕。受他的影響,自古就有不少人向往這種隱居生活。陶潛在《歸園田居》中寫道“少無適俗韻,性本愛丘山”,其實“性本愛丘山的”大有人在。

        南唐后主李煜羨慕漁父式的隱居生活,“一壺酒,一竿身,快活如儂有幾人”;唐代王維一生半隱半仕,“空居法云外,觀世得無生”;北宋蘇軾也曾有“小舟從此逝 ,江海寄余生”的念頭,東坡先生對陶淵明贊賞有加,甚至寫了《和陶桃花源》的五古長詩。當代西安南郊的終南山,從全國各地來的隱士達五千多人,人數之眾令人驚訝。因此,中國人的隱逸情懷從古至今可謂是綿綿不絕,陶淵明正是隱士高人的宗師。

        其次,現代人的故鄉(xiāng)情結從陶淵明的田園詩中找到歸宿。

        莼鱸之思的典故說的是西晉人張翰因秋風起,思念家鄉(xiāng)的莼菜羹、鱸魚膾,而辭官回鄉(xiāng)。漂泊異鄉(xiāng)的羈旅之人在外面打拼,常因思念親人而淚流滿面,但真正能舍棄一切說走就走回故鄉(xiāng)的人是罕見的。就是陶淵明也因為生活所迫,五仕五歸,最后才徹底歸隱回鄉(xiāng)的。所以故鄉(xiāng)便成為詩歌的常見意象,成為喜讀詩歌的人們的最愛。筆者寫過古代回文詩《鄉(xiāng)愁》:

        月如霜夜夢春江,夜夢春江思故鄉(xiāng)。

        思故鄉(xiāng)時聞折柳,時聞折柳月如霜。

        故鄉(xiāng)代表著純樸善良的富有人情味的鄉(xiāng)親,代表著“稻花香里說豐年”的鄉(xiāng)土氣息。陶詩“采菊東籬下,悠然見南山”的詩意場景,讓人覺得從前的時光很慢,慢到可以一輩子住在南山下,浸染菊花的幽香。當年筆者在大學畢業(yè)紀念冊上的留言是:“江岸邊垂釣,清泉畔泡茶,幽徑上漫步,東籬下采菊,便是恬適人生了?!?/p>

        陶詩中田園的詩情畫意吸引著越來越多的城里人到鄉(xiāng)下去呼吸新鮮空氣,放松身心。當代中國到處都在建設“美麗鄉(xiāng)村”,小橋流水人家的意境在郊外隨處可見,周末約上三五好友去“上山下鄉(xiāng)”,吃土雞土鴨等農家菜成為時尚。唐代孟浩然早寫過“故人具雞黍 ,邀我至田家”“開軒面場圃 ,把酒話桑麻”,這樣的時光,也蠻逍遙自在的。筆者填過一首詞《水仙子·玫瑰農莊》:

        “草薰花燦舞霓裳,日麗風和人語喧,數椽茅舍青山上。踏青結伴共歡,看芳菲齊聚農莊。秀色迷人眼,一杯醉草香。詩意翩翩?!睂懙恼钱敶巳マr莊踏青的悠閑時光。

        再次,陶淵明筆下的“世外桃源”簡直就是古代版的“共產主義理想”。

        雖然距離《共產主義宣言》有1400年之久,但文中的描寫呈現出人人平等的美好的幸福生活?!短一ㄔ从洝分小包S發(fā)垂髫,并怡然自樂”的情景令人向往。這里沒有階級,沒有剝削,良田美池,人人享有,共同耕作,老少皆樂,令人樂不思蜀。

        現在桂林市陽朔縣白沙鎮(zhèn)專門建設了“世外桃源風景區(qū)”,為國家4A級景區(qū)。主要由荷花池、燕子湖、燕子洞、侗鄉(xiāng)風情和原始部落組成。在這個景區(qū)還可以觀賞侗族、壯族、苗族的建筑和生活習性,了解當地民族的風土人情,在世外桃源,追溯陶淵明的意境,驗證桂林山水的濃縮。

        再有,現代人的佛系潮流與陶潛的佛系詩文產生共鳴。

        筆者寫的現代詩《閑情》:

        天上的云一舒一卷/心中的詩一醞一釀/

        溫柔在/草長鶯飛的日子里滋生/

        不要管前塵往事/不要問未來怎樣/

        就讓風兒吹著臉/在當下的時空里/

        一切都安好……

        物欲橫流的社會、壓力山大的環(huán)境下,這種現世安穩(wěn)的思想開始流行起來,林清玄寫的佛教文章“身心安頓系列”成為上世紀九十年代最暢銷的作品,甚至掀起學佛潮流,“佛系青年”等新名詞也誕生了。

        陶淵明不參加廬山慧遠佛教集團,自有緣由,但是以朱光潛為代表的近代學者大多認為陶詩有佛學思想的淵源。當代學者丁永忠認為陶潛的《歸去來兮辭》受到佛曲《歸去來》的影響?!傲某嘶詺w盡,樂夫天命復奚疑”,“乘化”就是順應大自然的運轉變化,就是佛教所說的“空”,就是變化無常,樂安天命、知足常樂更是佛系思想的重點。大乘佛教的《心經》有一段對“空”的詮釋“色即是空,空即是色。色不異空,空不異色?!边@段話看似晦澀難懂,其實“空”就是有與無的相互轉換,變幻莫測。陶淵明的五隱五仕何嘗不是仕途生涯“有”與“無”的變化呢?真是“此中有真意,欲辨已忘言”??!

        另外,我們所提倡的“活在當下”的思想與陶潛不謀而合。

        陶潛的《擬挽歌辭三首》體現看淡名利的生死觀,更重要的是體現“活在當下”的生活理念。他在45歲連續(xù)給自己寫了三首挽歌?!暗檬Р粡椭?,是非安能覺!千秋萬歲后,誰知榮與辱?但恨在世時,飲酒不得足。”意思是說:“人世間的得失,死后都沒有了;人間的是是非非,死后還能感覺到嗎?千萬年后,還能有幾個人記得我的豐功偉績?記得我的榮辱?我最遺憾的,就是活著的時候,沒有盡情暢飲?。 彼砸湎覀兓钪拿恳惶彀?!想做什么就趕緊去做吧。

        最后,喧囂的現代城市環(huán)境需要獨處的心靈撫慰,需要安謐的空間凈化靈魂,陶潛的詩歌就是一個靜謐的世界。

        當代作家王安憶在《眾聲喧嘩》一書中寫道:“在這城市里,處處都在發(fā)聲?,F代城市就是層層回音壁,在無數次反射中,原始的聲響在擴大,傳播,加劇,不曉得有多少分貝,壅塞了人的耳朵。人的肉體的耳道,哪里經得住如此暴烈的沖擊,漸漸地,磨出了繭子,變得遲鈍?!彼f,文字的寫作者,發(fā)出一根針落地似的輕響,一絲清冷的余音,穿墻透壁而來,安撫蒙塞之下的感官,在眾聲喧嘩中辟出一片靜謐天地。

        而陶淵明的田園詩正是這樣一個靜謐的世界?!熬棒梏枰詫⑷耄瑩峁滤啥P桓”,“或命巾車,或棹孤舟”,“懷良辰以孤往,或植杖而耘耔”,《歸去來兮辭》一文多次出現“孤”這個字,但這種孤獨卻是快樂的。從文中出現的“欣、歡、怡、安、趣、悅、樂、良辰、舒嘯”等字眼可以看出,孤獨是一個人的狂歡,孤獨是一種圓融的高貴,孤獨不等同于寂寞,就像一粒等待著春暖花開的種子,安心而幸福地躲在泥土中,親吻大地。復旦大學網紅名師陳果博士對孤獨大加贊美,認為思想者是孤獨的,孤獨者極其豐富有趣,思想源于孤獨,孤獨者是幸運的、高貴優(yōu)雅的。這種觀點在陶潛身上可以得到驗證。

        “結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏?!本褪钦f,居住在人世間,卻沒有車馬的喧囂。為何能如此?只要心志高遠,自然就會覺得所處地方僻靜了。我們讀陶淵明的詩,可以找到一個世界來安頓好自己的心靈,使急功近利的浮躁消彌得無影無蹤。豐子愷說:“不亂于心,不困于情,不畏將來,不念過往,如此,安好?!贝搜圆惶?。

        陶淵明在《讀山海經·其一》中寫道“泛覽《周王傳》,流觀《山?!穲D。俯仰終宇宙,不樂復何如?”意思是,泛讀著《周王傳》,瀏覽著《山海經圖》。在一俯一仰之間縱覽宇宙,還有什么比這個更快樂的呢?其實,我們后人讀陶詩的感覺又何嘗不是樂在其中呢?

        總之,陶潛的詩文以及思想和我們當代人有共通之處,因此深受喜愛。陶淵明在《移居二首》中寫道“奇文共欣賞,疑義相與析。春秋多佳日,登高賦新詩?!苯裉斓奈覀冏x他的詩歌,不也是在欣賞奇文,分析疑義,這種日子不正是佳日嗎?

        那么,就用筆者寫的現代詩《終南山隱士》來結尾吧。

        煮一壺新茶

        在薄暮黃昏里聞香

        淡忘了紅塵往事如煙

        想起終南山隱士五千

        搭一茅廬打坐

        隔絕喧囂世間

        禪定生命的終極思索

        夢回東晉

        五柳先生從詩畫中走來

        穿越千年

        采菊東籬下

        悠然見南山

        似水流年,閑云野鶴

        粗茶淡飯,山洞獨居

        仿佛空谷的幽蘭

        在茫茫的迷霧中

        搖曳潔白的圣光

        仿佛朵朵的祥云

        在心靈的天空中

        縹緲自在地飛行

        終南山隱士啊

        你是用什么利刃

        斬斷情絲夢繞魂牽

        你又是用什么利劍

        割舍利鎖名韁糾纏

        你突破重重迷障了嗎?

        你是否找到了生命的鑰匙?

        參考文獻:

        [1]韋國兆.陶淵明詩文中的佛學因緣[DB/OL].新浪網,2013-04-26.

        (作者簡介:周秀燕,大學本科,漳州一中(語文組),高級,研究古詩詞。)

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