宋青青

【摘 要】《家》是日本自然主義作家島崎藤村的代表作品。這篇以《家》為題目的小說(shuō)，描寫(xiě)橋本和小泉兩大家族在由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程中的家庭故事，體現(xiàn)了婚姻制度、等級(jí)制度等各個(gè)方面的家族文化，本文從作品中體現(xiàn)出的男女婚戀觀和當(dāng)時(shí)的婚姻制度、森嚴(yán)的等級(jí)制度入手，分析作品中蘊(yùn)含的家族文化。

【關(guān)鍵詞】《家》;家族文化;婚姻;等級(jí)

中圖分類號(hào)：I106?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）16-0245-01

一、引言

小說(shuō)寫(xiě)了明治末年木曾馬籠的兩個(gè)名門之家橋本家和小泉家由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程?！皪u崎藤村的《家》既是日本現(xiàn)代家族小說(shuō)的代表性作品，也是反映日本家族文化的典范之作。”“《家》以家族悲劇為敘事中心，滲透著豐富的家族文化信息”。所以本文試對(duì)《家》所體現(xiàn)的家族文化進(jìn)行研究，試圖凸顯其文化內(nèi)涵，以此表達(dá)對(duì)作品社會(huì)意義的解讀。

二、家族文化

（一）婚戀觀及婚姻制度

談及以“家”為主題的文學(xué)作品，不可避免地要涉及婚戀觀。島崎藤村的《家》在很大程度上反映了明治時(shí)代的婚姻家庭制度及人們的婚戀觀。

從性別的角度看，男性和女性的觀念又大相徑庭?！都摇分腥宋锉姸?，每個(gè)人對(duì)婚姻和家庭的觀念不同，主要是男性和女性的不同。主要體現(xiàn)在：男性多逃避婚姻，背離家庭，是索取者的形象。女性多向往婚姻，皈依家庭，是付出者的形象。

達(dá)雄和種是小說(shuō)中最年長(zhǎng)的一對(duì)夫妻。種年輕時(shí)以死相逼，才嫁給了達(dá)雄，可見(jiàn)她對(duì)達(dá)雄感情之熱烈。和達(dá)雄組建家庭之后，種成了名副其實(shí)的家庭主婦。這主要是因?yàn)閺男∈艿礁赣H的教育，將她培養(yǎng)成一個(gè)合格的家庭主婦，一個(gè)深受封建思想毒害的傳統(tǒng)日本女性。面對(duì)丈夫的背叛，她的反抗意識(shí)顯得微不足道?？偸前颜煞虻腻e(cuò)誤都?xì)w結(jié)為遺傳的因素。發(fā)展到最后，她對(duì)丈夫的要求越來(lái)越低，即使丈夫已經(jīng)拋棄她和搖搖欲墜的大家庭，他也依然希望丈夫不要凄慘地死在外面。反觀達(dá)雄，完全沒(méi)有種的深情和責(zé)任。年輕時(shí)拈花惹草，到老依然風(fēng)流不減，拋棄家庭和藝伎私奔。妻子的忠誠(chéng)與付出和丈夫的背叛與索取在這對(duì)夫妻身上表現(xiàn)得很明顯。

正太和豐世是小說(shuō)中比較年輕的夫婦，可以說(shuō)在他們二人身上一定程度體現(xiàn)了明治維新后新型夫妻關(guān)系的影子，但二人的結(jié)合也不無(wú)封建思想的影響。正太由于全家上下等級(jí)思想的約束，不得不放棄自己的愛(ài)情，選擇了家人所謂的“門當(dāng)戶對(duì)”。這為之后二人的生活埋下了悲劇的種子。正太短暫的一生都處在不斷的背離中。努力掙脫家的束縛要去闖蕩，屢次胸懷大志出走，又失敗而歸，但仍不放棄，最后徹底出走，客死他鄉(xiāng)。與此同時(shí)，他也重復(fù)了父親的錯(cuò)誤，拈花惹草，辜負(fù)妻子的深情。而妻子豐世卻有“生為正太的妻，死了也是正太家的鬼”這樣的堅(jiān)貞和忠誠(chéng)，即使是家庭已破敗不堪，依然不離開(kāi)。

（二）“家”中的等級(jí)制度

明治維新之后，人文主義思想萌芽，促使人們擺脫封建禮教和傳統(tǒng)觀念的束縛。在家庭生活中，家長(zhǎng)的權(quán)威已明顯有所削弱，但是封建的家族制度仍然占據(jù)統(tǒng)治地位。男女老幼尊卑，從行為規(guī)范到語(yǔ)言，都有分明的界限。在《家》中，家里的老長(zhǎng)工對(duì)年輕的正太畢恭畢敬;達(dá)雄和妻子談話時(shí)兒子進(jìn)來(lái)了，他突然嚴(yán)肅起來(lái);正太不得不在父母的安排下和豐世結(jié)為夫妻;小泉家的大哥實(shí)可以不征求弟弟們的意見(jiàn)就要求他們對(duì)大家庭無(wú)私付出;種即使知道丈夫在外面拈花惹草依然對(duì)他不離不棄，希望他盡快回歸家庭。豐世在遭到丈夫背叛時(shí)依然不想回到娘家。這不僅體現(xiàn)了家庭內(nèi)部的等級(jí)制度，也體現(xiàn)了社會(huì)上的等級(jí)制度。

忠孝的儒家思想依然占據(jù)主導(dǎo)地位，并且反復(fù)強(qiáng)調(diào)，家庭以家長(zhǎng)為中心，一家和睦是社會(huì)充滿活力的根。作品開(kāi)頭對(duì)橋本家廚房情景的描寫(xiě)，將一家和睦的情景淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。長(zhǎng)期生活在這種家庭氛圍下的老一輩家庭主婦種也習(xí)慣并享受這種生活。即使是在有祭日活動(dòng)的熱鬧日子里，她也能甘心留下來(lái)看家并認(rèn)為這是她的責(zé)任。實(shí)在被流放之前，也不忘祭拜祖先的亡靈。他們的行為其實(shí)是受先父的影響?？梢?jiàn)這種等級(jí)分明的思想被處于權(quán)威地位的父親和丈夫強(qiáng)加給了作為女兒和妻子的女性。這里的等級(jí)制度也是男女性別之間的地位不平等。那個(gè)時(shí)代的女性處于被統(tǒng)治和奴役的地位?！拔膶W(xué)中的女性是難以超越歷史和制度的框架的。父權(quán)社會(huì)下，男性的女性觀往往成為社會(huì)的女性觀甚至內(nèi)化為女性自身的女性觀，成為女性的修身寶典和道德規(guī)范。”

三、結(jié)論

島崎藤村的《家》是真正意義上的家庭小說(shuō)，所以體現(xiàn)了深厚的日本家族文化：明治時(shí)代的男女婚戀觀、婚姻制度，家庭中森嚴(yán)的等級(jí)制度以及家庭內(nèi)部關(guān)系。其所體現(xiàn)的家族文化具有濃厚的日本特色和明治特色。這是家業(yè)的敗落和拯救，是家的分崩離析，是家中弱勢(shì)者的反抗和妥協(xié)。這些要素共同構(gòu)成了《家》中的家族文化，具有深刻的社會(huì)性和時(shí)代性。

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