王切 吉克爾姑莫 梁楷寓

摘 要：過錯(cuò)是行為人主觀意識(shí)的一種表現(xiàn)形式，但過錯(cuò)并不意味著要承擔(dān)過錯(cuò)責(zé)任，對(duì)行為人主觀上的惡意與善意的判斷在實(shí)際案件的責(zé)任判定中有著很大的影響。本文從“善意”的概念、認(rèn)定入手，再從我國的“善意制度”、實(shí)際應(yīng)用對(duì)我國“善意制度”進(jìn)行了解讀。

關(guān)鍵詞：善意 民法 應(yīng)用 過錯(cuò) 表見代理制

一、前言

善意是一個(gè)無實(shí)體意義的抽象概念，是人主觀的一種心理狀態(tài)，與之相對(duì)應(yīng)的是惡意。善意、惡意是民法上很重要的一對(duì)范疇，無論是大陸法系亦或是英美法系對(duì)善意、惡意均有具體表現(xiàn)出來。那么究竟什么是善意呢？民法中的善意具體又是怎樣的？該如何判定行為人是否善意？筆者將在下文作出詳細(xì)敘述。

二、何為“善意”

（一）善意的概念

“善意”在字典中為好心、好意的意思。其最早起源于羅馬法的占有時(shí)效，但羅馬法并未對(duì)“善意”一詞作出明確的定義，而是通過善意占有、善意購買等制度加以體現(xiàn)。在通常的認(rèn)知中善意是人類一種主觀心理狀態(tài)，包括“真誠”、“不欺騙”等含義，是個(gè)很抽象的名詞，所以很難對(duì)其作出準(zhǔn)確的定義。

（二）法律中的善意

由于善意難以作出準(zhǔn)確的定義，因此在法律中需要借助具體的行為或者具體的制度加以輔助解釋。本人認(rèn)為，民法上的善意應(yīng)該是行為人主觀上的一種心理狀態(tài)，是行為人實(shí)施民事行為時(shí)內(nèi)心的符合法律根據(jù)的想法;并且由于某種外部原因，導(dǎo)致行為人不知道或不能知道其行為會(huì)侵害他人合法權(quán)益，進(jìn)而使行為人在其主觀意識(shí)上認(rèn)為該行為存在法律基礎(chǔ)，是屬于自己的合法權(quán)益;本人認(rèn)為滿足上述條件的民事行為即可稱為善意行為。

三、善意的認(rèn)定

善意侵害了真正權(quán)利人的合法權(quán)益，因此如何認(rèn)定行為人是否善意就成了很重要的關(guān)于如何確定善意，理論上有“積極觀念說”和“消極觀念說”。筆者人文只要行為人不知或不應(yīng)當(dāng)知道、無法知道其行為缺乏法律根據(jù)或行為相對(duì)人沒有權(quán)利，就推定其主觀上認(rèn)為其行為合法或相對(duì)人享有權(quán)利，是為善意。

對(duì)于善意與惡意的認(rèn)定應(yīng)當(dāng)以“一般人”標(biāo)準(zhǔn)為原則。具體來說，通常一個(gè)具有一般智力和常識(shí)的人能夠知曉行為無合法根據(jù)或行為相對(duì)人無合法權(quán)利時(shí)，就推定行為人知曉或應(yīng)知曉并因而為“惡意”。在特殊情況下，應(yīng)以行為人的實(shí)際認(rèn)知能力為準(zhǔn)，但相對(duì)人或利害關(guān)系人應(yīng)當(dāng)舉證。

四、我國民法中的“善意制度”

（一）善意取得制度

善意取得起源于日耳曼法的“以手護(hù)手”原則，指無處分權(quán)人將動(dòng)產(chǎn)或者不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給受讓人，若受讓人在受讓該動(dòng)產(chǎn)或者不動(dòng)產(chǎn)時(shí)是善意的，該動(dòng)產(chǎn)或者不動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)歸受讓人?！吨腥A人民共和國物權(quán)法》第一百零六條第一款規(guī)定： “無處分權(quán)人將動(dòng)產(chǎn)或者不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給受讓人的，所有權(quán)人有權(quán)追回;除法律另有規(guī)定除外，符合以下情形的，受讓人取得該動(dòng)產(chǎn)或者不動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)：1、受讓人受讓該動(dòng)產(chǎn)或者不動(dòng)產(chǎn)時(shí)是善意的;2、以合理的價(jià)格轉(zhuǎn)讓;3、轉(zhuǎn)讓的動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)依照法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)?shù)怯浀囊呀?jīng)登記，不需要登記的已經(jīng)交付給受讓人?！?/p>

善意取得制度是一種對(duì)抗所有人合法權(quán)益的一個(gè)制度，因而具有非常嚴(yán)苛的要件。首先受讓人受讓該動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)時(shí)是善意的，即在受讓人的主觀上認(rèn)為或應(yīng)當(dāng)認(rèn)為無處分權(quán)人有權(quán)處分該動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn);第二個(gè)要件——合理的價(jià)格轉(zhuǎn)讓;滿足以上兩個(gè)條件只能證明“善意”，而要完整構(gòu)成善意取得需要第三個(gè)要件，即受讓的動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)應(yīng)按法律規(guī)定需要登記的已經(jīng)登記，不需要登記的已經(jīng)交付。我國民法中的善意取得制度并非只存在于動(dòng)產(chǎn)中，不動(dòng)產(chǎn)也同樣適用，只是需要按法律規(guī)定登記。

善意取得制度雖然限制了所有權(quán)的追及效力，從而在一定程度上犧牲了所有權(quán)人的利益，但它在保障市場(chǎng)交易安全與交易便捷、貫徹物權(quán)公示原則上具有重要作用。許多國家和地區(qū)的民法都確認(rèn)了善意取得制度。

（二）表見代理制度

在代理制度上設(shè)有表見代理制度，用以保護(hù)善意相對(duì)人的利益。表見代理指在無權(quán)代理的情況下，因行為人的行為足以使善意相對(duì)人相信行為人具有相應(yīng)的代理權(quán)而與行為人進(jìn)行民事法律行為，本人需對(duì)相對(duì)人負(fù)授權(quán)人的責(zé)任的代理。它要求相對(duì)人主觀上為善意且無過失，即不知無權(quán)代理人的代理行為欠缺代理權(quán)，而且相對(duì)人的這種不知情不能歸咎于他的疏忽或懈怠。意思表示上，當(dāng)事人的虛偽表示，不得對(duì)抗信賴此項(xiàng)表示的善意第三人，該當(dāng)事人無權(quán)主張行為無效，只有善意第三人方可以欺瞞為由主張?jiān)撔袨闊o效，而且善意第三人因此受到的損害，可以請(qǐng)求損害賠償。在相對(duì)人和第三人為惡意的情況下，其利益不僅不能受到法律保護(hù)，而且還應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)民事責(zé)任，如在無權(quán)代理中，惡意相對(duì)人應(yīng)和無權(quán)代理人對(duì)其被代理人所造成的損害負(fù)連帶責(zé)任。

四、總結(jié)

我國民法學(xué)界對(duì)、善意的論述相比國外法學(xué)界較少，沒有得到學(xué)者們的關(guān)注。關(guān)于善意在各方的論述中也是輕描淡寫，不成體系，只是散亂分部于某些制度中。但善意作為人們?nèi)粘Ｉ钪械某Ｓ迷~匯，在法律關(guān)系中也漸漸變得重要起來。其種類繁多，上文只是列舉了部分，此外還有善意出賣人、善意侵害名譽(yù)權(quán)等等許多方面，都涉及了善意，其重要性重要性不言而喻，因此將善意具體化、體系化會(huì)對(duì)我國民法體系的建設(shè)有著非常積極的作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 王利明主編，《民法新論》（下），中國政法大學(xué)出版社.

[2] 周楠，《羅馬法原論》，商務(wù)圖書館.

[3] 張必望，《論民法中的善意》，中國政法大學(xué)出版社.