程琦 顧玉平

摘 要：文化自信是對(duì)中華文化的歷史起源、發(fā)展和精神特質(zhì)的總體性判斷，是對(duì)其價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其生命力持有的堅(jiān)定信心。新時(shí)代文化自信面臨新的機(jī)遇，具有發(fā)展的新境界、新基礎(chǔ)和新方位。同時(shí)，新時(shí)代歷史方位下，意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀、中國(guó)文化向心力等遭到不同程度的挑戰(zhàn)。因此，探尋增強(qiáng)文化自信的對(duì)策，要加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)、深化文化體制改革和堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)與走出去相結(jié)合的方略。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代文化自信;機(jī)遇;挑戰(zhàn)

中圖分類號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）04-0015-03

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”[1]這為我們從理論上闡明新時(shí)代文化自信提供了重要指導(dǎo)。文化自信是對(duì)中華文化的歷史起源、發(fā)展和精神特質(zhì)的總體性判斷，是對(duì)其價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其生命力持有的堅(jiān)定信心。

文化自信問(wèn)題會(huì)隨著時(shí)代不同而彰顯出不同時(shí)代特征。新時(shí)代的歷史方位下，文化自信面臨新的機(jī)遇，也存在諸多不可避免的挑戰(zhàn)。因此，探尋增強(qiáng)新時(shí)代文化自信的對(duì)策具有重要意義。

一、新時(shí)代文化自信面臨的機(jī)遇

1.文化自信發(fā)展的新境界

從中華文化的發(fā)展史來(lái)看，中華文化有別于其他民族文化的重要一點(diǎn)就是在其數(shù)千年的繼承發(fā)展中沒(méi)有斷流現(xiàn)象，形成了一套獨(dú)特的文化體系。由于“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)社會(huì)階級(jí)排序思想，文化發(fā)展一直受到統(tǒng)治階級(jí)重視。

從古至今，許多經(jīng)典作家都在其著作中闡明過(guò)文化觀，表達(dá)其對(duì)文化建設(shè)、發(fā)展的態(tài)度。特別是建黨以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，不斷總結(jié)文化建設(shè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，并取得了豐碩的理論成果。

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)審議并一致通過(guò)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》。大會(huì)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。大會(huì)同意把中國(guó)特色社會(huì)主義文化同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度一道寫(xiě)入黨章。文化自信問(wèn)題成為理論建設(shè)領(lǐng)域的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，使得新時(shí)代文化自信面臨發(fā)展的新境界。

2.文化自信發(fā)展的新基礎(chǔ)

文化自信的發(fā)展需要充足的養(yǎng)料和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就為文化自信的發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力水平有了顯著提高。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)時(shí)期，人民在物質(zhì)生活有了很大提升的同時(shí)，對(duì)精神產(chǎn)品的追求和精神文化生活的期待不斷增加，這為文化建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須堅(jiān)持文化自信思想。要使文化自信思想根植于每個(gè)人心中，就必須實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，讓每個(gè)中國(guó)人擁有民族自豪感。這兩者是相輔相成的。我們的民族發(fā)展與文化的傳承存在危機(jī)，但危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)在很多情況下是可以轉(zhuǎn)化的。傳統(tǒng)文化在某些方面需要改進(jìn)，需要社會(huì)主義的先進(jìn)文化為其注入新的生命力，尋求文化的創(chuàng)新，讓文化發(fā)展更符合社會(huì)的需求。近代中國(guó)，由于受到西方資本主義的侵略，中國(guó)人民飽受欺凌，民族自尊心和自豪感受到打擊，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化的信任度有所下降，當(dāng)時(shí)的學(xué)者和一些有識(shí)之士也意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，他們從西方引進(jìn)一些新思想來(lái)彌補(bǔ)不足。但是中國(guó)國(guó)情和社會(huì)結(jié)構(gòu)的特殊性，使得國(guó)外思想運(yùn)用到當(dāng)時(shí)的中國(guó)收效甚微。之后將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，使得中國(guó)人民在民族復(fù)興中重拾文化信心，使得新時(shí)代文化自信面臨發(fā)展的新基礎(chǔ)。

3.文化自信發(fā)展的新方位

當(dāng)今世界，各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)由經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，文化因素越來(lái)越成為國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)的重要因素。中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放程度日趨加深，我們有了更方便的渠道與外國(guó)文化交流互通。但同時(shí)，西方的價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)也對(duì)我國(guó)人民，特別是青少年產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了避免被同化，也為了塑造自己的價(jià)值體系，我們必須形成自己強(qiáng)大的文化支撐。習(xí)近平總書(shū)記就曾指出，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵2]作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，除了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事處于領(lǐng)先地位外，中國(guó)在文化建設(shè)方面必須形成強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。

改革開(kāi)放四十年以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力取得舉世矚目的成就。但我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍面臨著諸多考驗(yàn)和危險(xiǎn)。改革開(kāi)放初期，我國(guó)過(guò)度重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，相對(duì)忽視了文化精神領(lǐng)域?qū)嵙Φ奶嵘?，造成了兩者之間的不均衡。為了改變這一局面，也為了實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略，黨和政府制定了一系列文化發(fā)展戰(zhàn)略，為文化建設(shè)指明了方向，使得新時(shí)代文化自信面臨發(fā)展的新境界。

二、新時(shí)代文化自信面臨的挑戰(zhàn)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，影響文化自信的因素和手段日趨復(fù)雜，全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化等諸多因素之間相互作用，構(gòu)成了多元的社會(huì)背景，文化的競(jìng)爭(zhēng)也越發(fā)激烈，使得新時(shí)代文化自信面臨諸多挑戰(zhàn)。

1.意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀受到?jīng)_擊

一方面，多元化是當(dāng)今世界發(fā)展的一個(gè)總趨勢(shì)，世界各國(guó)文化相互交流，有利于文化之間的融合。但西方的一些腐朽思想趁勢(shì)流入我國(guó)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主流意識(shí)形態(tài)造成沖擊。有人在文化沖擊面前失去其應(yīng)有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。比如買衣服，很多人放棄舒適度的要求，一味追逐大牌、名牌、進(jìn)口品牌，對(duì)優(yōu)質(zhì)的國(guó)產(chǎn)服裝品牌不屑一顧，形成一股攀比之風(fēng)，這對(duì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步造成很大阻礙。

另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化市場(chǎng)蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)一片繁榮景象。但是市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性和盲目性，很多文化生產(chǎn)企業(yè)一味追求效益，放棄了一些對(duì)社會(huì)發(fā)展有益但經(jīng)濟(jì)效益低的文化主體。比如，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去傳承者，一些古跡由于難以融入地方建設(shè)規(guī)劃而被拆除……這種種行為嚴(yán)重破壞了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。現(xiàn)代人有娛樂(lè)至上、娛樂(lè)至死的社會(huì)心態(tài)，在這種社會(huì)心態(tài)的影響下，傳統(tǒng)文化的教育、凝聚等功能被弱化，人們只把文化當(dāng)作一種茶余飯后的消遣，強(qiáng)化了文化的娛樂(lè)、商品、服務(wù)功能，這非常不利于文化的傳承與發(fā)展。

2.中國(guó)文化向心力面臨挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，在不知不覺(jué)間改變著人們的生活、交往方式，也不可避免地改變了文化環(huán)境、文化方式和文化關(guān)系。伴隨著這些因素的改變，中國(guó)文化向心力面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一方面，民族文化認(rèn)同感受到挑戰(zhàn)。文化自信是中國(guó)人民對(duì)中華民族的價(jià)值取向產(chǎn)生的一種認(rèn)同感，它是民族凝聚力的基礎(chǔ)。但自網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)誕生以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)將世界聯(lián)系到一起，模糊了國(guó)家間的界限。西方國(guó)家試圖用普適價(jià)值觀割裂我國(guó)各民族之間的關(guān)系，給民族認(rèn)同感帶來(lái)了很大挑戰(zhàn)。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，特別是青少年，由于自身價(jià)值觀還不夠成熟，不能抵抗虛擬世界充斥的消極因素，極易被極端個(gè)人主義、拜金主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀所影響，形成一種崇洋媚外的心理，削弱愛(ài)國(guó)之心，以至于減弱民族文化認(rèn)同感。

另一方面，民族向心力也遭到挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)在帶給我們便利生活的同時(shí)，也改變了人與人之間的交往方式，人們逐漸習(xí)慣了在屏幕和鍵盤后面與人交流，主流的文化傳播方式遭到一定沖擊。很多人認(rèn)為，虛擬世界是法外之地，把許多暴力元素、色情視頻、封建迷信內(nèi)容以虛擬社區(qū)為空間傳播出去，嚴(yán)重弱化了文化的價(jià)值。國(guó)外一些別有用心的人士還通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輸出一些帶有鮮明本國(guó)文化符號(hào)的影視作品，使青少年沉迷其中，達(dá)到一種文化輸出的目的。這在無(wú)形中沖擊了我國(guó)民族文化的向心力。

三、增強(qiáng)新時(shí)代文化自信的對(duì)策

文化自信是一個(gè)民族成長(zhǎng)、發(fā)展的標(biāo)志。新時(shí)代，人民對(duì)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的需求也與日俱增。為了抵御文化入侵，也為了堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，我們要探尋增強(qiáng)新時(shí)代文化自信的對(duì)策。

1.加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)作用

中國(guó)共產(chǎn)黨是堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，要不斷加強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)作用。實(shí)現(xiàn)文化自信，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，大力推進(jìn)中華文化與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。近年來(lái)，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神文化產(chǎn)品需求也越來(lái)越大，需求刺激生產(chǎn)，文化產(chǎn)業(yè)在短時(shí)間內(nèi)發(fā)展迅猛。隨著人們受教育程度不斷加深，人們開(kāi)始自覺(jué)保護(hù)中華民族優(yōu)秀的文明成果，這些現(xiàn)象對(duì)實(shí)現(xiàn)文化自信都有著積極的作用。但同時(shí)我們也要看到，仍然有一些人將社會(huì)主義先進(jìn)文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化割裂開(kāi)來(lái)，從根本上背離了對(duì)文化繼承與發(fā)展的原則，更有甚者將西方話語(yǔ)作為金科玉律，踐行著資本主義的價(jià)值觀念還揚(yáng)揚(yáng)自得。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。”[3]近代社會(huì)由于社會(huì)動(dòng)蕩、文化入侵，確實(shí)讓我們一度對(duì)自己的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生過(guò)質(zhì)疑，但歷史證明這樣的做法是錯(cuò)誤的。因此，即使我們的文化中仍然有糟粕，仍然需要不斷推陳出新，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，但我們也要對(duì)它充滿信心。正確對(duì)待文化的態(tài)度應(yīng)該是在馬克思主義的指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的新要求，對(duì)本土文化做出一定的鑒別和取舍，取其精華，去偽存真。除此之外，還要堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)主陣地，堅(jiān)定反對(duì)和抵制西方資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)中華文化的侵蝕。

2.深化文化體制改革

增強(qiáng)文化自信，必須不斷提高文化軟實(shí)力，必須不斷深化文化體制改革。在深化文化體制改革的過(guò)程中，首先，必須堅(jiān)持文化的發(fā)展方向與社會(huì)主義的前進(jìn)方向相一致。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，這一特殊的性質(zhì)決定了文化的改革必須與社會(huì)主義相適應(yīng)，要堅(jiān)持走社會(huì)主義文化發(fā)展道路。其次，文化體制改革必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)。文化為人民服務(wù)是文化發(fā)展中最為重要和突出的問(wèn)題，我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持為人民服務(wù)是國(guó)家工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因此在深化文化體制改革過(guò)程中要突出人民的中心地位，要秉持文化成果由人民創(chuàng)造、為人民共享的理念。最后，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要調(diào)節(jié)好政府與市場(chǎng)的關(guān)系。作為政府，要做到簡(jiǎn)政放權(quán)，讓渡一部分權(quán)力給文化企業(yè)，提升文化企業(yè)的活性，讓這些企業(yè)有更多的自主權(quán)跟隨市場(chǎng)的波動(dòng)調(diào)整自己的發(fā)展規(guī)劃。但同時(shí)，政府也要履行監(jiān)督義務(wù)，凈化文化市場(chǎng)的不良之風(fēng)。由于文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，在深化文化體制改革時(shí)，要將社會(huì)效益置于經(jīng)濟(jì)效益之前，不可一味追求經(jīng)濟(jì)效益，要將二者統(tǒng)籌安排，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。

3.堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)與走出去相結(jié)合策略

增強(qiáng)文化自信，還要將引進(jìn)來(lái)和走出去相結(jié)合，不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。隨著改革開(kāi)放不斷深入，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)逐漸壯大，中國(guó)與世界其他國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流日漸密切，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、文化，要想健康、迅速發(fā)展，就要堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)與走出去相結(jié)合。一方面，要賦予中國(guó)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，必須不斷汲取外來(lái)文化的優(yōu)秀成果作為文化發(fā)展的養(yǎng)料。早在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，奕就提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的口號(hào)，這是文化引進(jìn)最生動(dòng)而成功的范本。但僅僅引進(jìn)來(lái)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，文化認(rèn)同感不僅來(lái)自本民族，也來(lái)自不同國(guó)家、地區(qū)和人民，要想取得世界各國(guó)的認(rèn)同，必須還要將我們的文化成果傳播出去。習(xí)近平總書(shū)記提出的“一帶一路”倡議，在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也將中國(guó)文化傳播到世界各地。除此之外，文化作為上層建筑，它對(duì)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展有著積極的引導(dǎo)作用，但這種作用的發(fā)揮需要載體，即強(qiáng)大的綜合國(guó)力。所以，增強(qiáng)文化自信，就必須不斷推動(dòng)綜合國(guó)力的提升，不斷推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。在物質(zhì)資料充裕的前提下，文化的社會(huì)效益才能更加突顯，從而形成強(qiáng)大的精神力量。

任何一個(gè)民族，如果摒棄民族文化，失去本土文化的滋養(yǎng)，不僅得不到新的全面發(fā)展，甚至?xí)呦驓纭Ｖ腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它曾經(jīng)的先進(jìn)與厚重是我們?cè)鰪?qiáng)新時(shí)代文化自信的底氣。新時(shí)代給予我們的機(jī)遇，我們必須牢牢把握，但文化強(qiáng)國(guó)之路也面臨著諸多挑戰(zhàn)。善于抓住機(jī)遇，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，這是增強(qiáng)新時(shí)代文化自信必須具備的精神。

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