摘 要：《樂(lè)記》是儒學(xué)的重要音樂(lè)典籍，具體探討了音樂(lè)的審美價(jià)值及音樂(lè)的政治價(jià)值，其中包含的“樂(lè)教” 思想也是儒家重要的教育理念。將“樂(lè)教”中豐富的德育和美育資源運(yùn)用于高校思想政治教育之中，對(duì)補(bǔ)齊高校思政工作的短板，創(chuàng)新高校思政工作的方法有重要意義。

關(guān)鍵詞：思想政治;樂(lè)教;《樂(lè)記》;文化自信

《樂(lè)記》是先秦時(shí)期儒學(xué)的重要音樂(lè)典籍，是儒家音樂(lè)教育理論與音樂(lè)美學(xué)理論的集成;同時(shí)也是中國(guó)歷史上第一部完整的音樂(lè)理論著作?！稑?lè)記》全本十一篇主要論述了樂(lè)的產(chǎn)生、樂(lè)的審美特點(diǎn)、樂(lè)的內(nèi)涵與其表現(xiàn)形式之間的關(guān)系、樂(lè)與情緒情感的關(guān)系、樂(lè)與社會(huì)的關(guān)系等?！稑?lè)記》里的“樂(lè)”并不單指音樂(lè)，而是一系列藝術(shù)類(lèi)別的總稱(chēng)，《樂(lè)記》中最核心的論點(diǎn)就是音樂(lè)與道德的關(guān)系，就是音樂(lè)的德育作用，也是儒家教育思想中所提倡的“樂(lè)教”?！皹?lè)教”是指用音樂(lè)教育幫助人們提升道德修養(yǎng)，淬煉人格心性，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的德育及美育作用;同時(shí)儒家認(rèn)為“樂(lè)教” 還有政治功能，具有移風(fēng)易俗、維護(hù)綱紀(jì)倫常、促進(jìn)社會(huì)和諧等作用。

《樂(lè)記》中蘊(yùn)含了寶貴的教育經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)“樂(lè)教” 中優(yōu)秀教育資源的總結(jié)和提煉，結(jié)合新形勢(shì)下高校思想政治教育的需求，對(duì)補(bǔ)齊當(dāng)下高校思想政治教育的短板，增強(qiáng)高校思政工作的時(shí)效性、吸引力，拓寬高校思政教育的渠道有著重要意義。

一、《樂(lè)記》中蘊(yùn)含的德育資源

（一）音樂(lè)具有教化功能

孔子曾提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”①的教育觀念，他把音樂(lè)教育放在了最重要的位置，認(rèn)為只有通過(guò)“樂(lè)教”的洗禮才能成為一個(gè)道德品質(zhì)完美的人?！稑?lè)記》主要從以下幾方面論述了音樂(lè)對(duì)人的教化功能。第一，音樂(lè)能表達(dá)人內(nèi)心的想法，“凡音起也，由人心也。人心之動(dòng)， 物始之然也?！雹谝簿褪钦f(shuō)，音樂(lè)產(chǎn)生于人的心理活動(dòng)， 而人的心理活動(dòng)則是由客觀事物引發(fā)的;“君子動(dòng)其本， 樂(lè)其象，然后治其飾”③說(shuō)的是君子在創(chuàng)作音樂(lè)的過(guò)程中， 以?xún)?nèi)心的情緒、情感作為創(chuàng)作靈感，以聲音為表達(dá)手段， 然后用音樂(lè)手法進(jìn)行組織修飾及加工，這說(shuō)明一個(gè)人的思想修為、文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)等是能通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)的。第二，音樂(lè)能影響人的情緒以及個(gè)性。“是故志微噍殺之音作，而民思憂(yōu);啴諧、慢易、繁文、簡(jiǎn)節(jié)之音作，而民康樂(lè);……寬裕、肉好、順成、和動(dòng)之音作，而民慈愛(ài);流辟、邪散、狄成、滌濫之音作，而民淫亂?！雹芾w細(xì)、微渺、急促的音樂(lè)會(huì)讓人產(chǎn)生悲傷的情緒;寬廣、遼闊、旋律線(xiàn)條較長(zhǎng)、節(jié)奏變化較少的音樂(lè)會(huì)使人心情舒暢……寬舒、渾厚、流暢、和諧的音樂(lè)會(huì)使人變得慈愛(ài);散亂、邪惡、放縱、輕佻的音樂(lè)則會(huì)使人淫亂，也就是說(shuō)音樂(lè)會(huì)對(duì)人的內(nèi)在情緒和外在表現(xiàn)造成影響，不同音樂(lè)類(lèi)型對(duì)人的影響也有差別。第三，音樂(lè)能約束和端正人的行為?！肮事?tīng)其雅頌之聲，志意得廣焉;執(zhí)其干戚，習(xí)其俯、仰、詘、伸， 容貌得莊焉;行其綴兆，要其節(jié)奏，行列得正焉，進(jìn)退得齊焉。”聽(tīng)到雅頌之類(lèi)的音樂(lè)，人們的胸懷就會(huì)逐漸變得寬廣;拿著盾、斧一類(lèi)的舞具，練習(xí)俯、仰、屈、伸的舞姿， 人們的容貌就會(huì)變得莊嚴(yán);排列舞蹈的走位，合著音樂(lè)的韻律，人的行為就會(huì)變得端正了。

（二）音樂(lè)能夠促進(jìn)完美人格的形成

在儒家文化中，培育一個(gè)人的完美人格是教育的最終目的。而儒家文化中一個(gè)具有完美人格的人應(yīng)是“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”⑤。儒家文化對(duì)美好人格的要求就是“君子”?！稑?lè)記》中也探討了音樂(lè)和人格塑造的關(guān)系。首先，在儒家文化中好的音樂(lè)應(yīng)該是“盡善盡美”的， 雖然“盡善盡美”最先說(shuō)的是音樂(lè)，但內(nèi)在指的是人格修養(yǎng);朱熹在《四書(shū)章句集注》中寫(xiě)道：“美者，聲容之盛。善者，美之實(shí)也”⑥。在儒家文化中相對(duì)于樂(lè)的形式（美） 而言，更重視樂(lè)的實(shí)質(zhì)（善）;相比起音樂(lè)上的“善與美” 更重視人格上的“善與美”，所以說(shuō)《樂(lè)記》中寫(xiě)道：“是故德成而上，藝成而下”⑦。其次，音樂(lè)能夠伴隨人的終身成長(zhǎng)和發(fā)展，“禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心，則易直子諒之心，油然生矣”⑧。人要時(shí)刻通過(guò)音樂(lè)等高雅藝術(shù)來(lái)提升品位與修養(yǎng)，使人產(chǎn)生平易、正直、慈祥、善良等多種優(yōu)秀品質(zhì)，促使人去追求更高層次的人生理想。

二、《樂(lè)記》中“樂(lè)教”思想如何作用于大

（一）運(yùn)用“樂(lè)教”拓寬大學(xué)生思想政治教育的途徑

目前高校思想政治教育普遍面臨著實(shí)效性不強(qiáng)、感染力與參與度不佳等問(wèn)題。將“樂(lè)教”融于高校思想政治教育中，利用人天生就對(duì)音樂(lè)有審美欲望這一特質(zhì)，增強(qiáng)高校思政教育的吸引力;運(yùn)用音樂(lè)能反映人的內(nèi)在想法、影響人意志品格的特點(diǎn)，從提升高校學(xué)生審美水平及審美情感出發(fā)，進(jìn)而提升學(xué)生的道德境界;將較為死板的知識(shí)灌輸形式的高校思想政治教育模式，轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸泻弦弧钡母行越逃Ｊ?，將寬泛的道德?biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范教育轉(zhuǎn)化為具體的體驗(yàn)式教育，讓學(xué)生在“樂(lè)教”的潛移默化中形成良好的道德品質(zhì)。

（二）利用“樂(lè)教”幫助大學(xué)生完善人格

馬克思在論述人格時(shí)用了“一切人自由而全面的發(fā)展” 來(lái)總結(jié)，而對(duì)大學(xué)生的人格教育一直是高校思政教育的薄弱環(huán)節(jié)。人格教育的缺失必定導(dǎo)致大學(xué)生的人格缺陷，導(dǎo)致共情能力下降、自私、冷漠等后果，如果人格教育的問(wèn)題不解決，高校思政教育就是無(wú)根之樹(shù)。而借鑒“樂(lè)教” 中對(duì)人格培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑是幫高校思政教育補(bǔ)上了短板?！皹?lè)教”的教育模式能使人在“知、情、信、意、行”等多方面得到洗禮，不僅僅局限于技巧與知識(shí)的學(xué)習(xí)，而更重視人內(nèi)在的發(fā)展，特別是對(duì)人格的錘煉與培養(yǎng)。通過(guò)欣賞和演奏音樂(lè)，鍛煉人的心性，提升人的審美能力和品位，從而達(dá)到提升人的道德水平，促進(jìn)身心與人格和諧發(fā)展的目的。

（三）利用“樂(lè)教”幫助大學(xué)生樹(shù)立文化自信

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三者共同構(gòu)成了新時(shí)代文化自信的主體。文化自信的基礎(chǔ)是源于對(duì)本民族文化的認(rèn)同，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華民族最深層次的精神追求，深刻地影響了中華民族的性格、認(rèn)知、思維等，同時(shí)中華民族傳統(tǒng)文化也促進(jìn)了革命文化和社會(huì)主義文化的形成?！皹?lè)教”思想正是源于中國(guó)傳統(tǒng)文化， 通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈等多種傳統(tǒng)文化形式，以吸引大學(xué)生去學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化的最表層出發(fā)， 逐步加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，最終產(chǎn)生對(duì)中華文化精神內(nèi)核的認(rèn)同，從根本上堅(jiān)定樹(shù)立文化自信的基石。

注釋?zhuān)?/p>

①見(jiàn)《論語(yǔ)· 泰伯》。

②見(jiàn)《樂(lè)記·樂(lè)本篇》。

③見(jiàn)《樂(lè)記·樂(lè)象篇》。

④見(jiàn)《樂(lè)記·樂(lè)言篇》。

⑤見(jiàn)《論語(yǔ)·雍也》。

⑥見(jiàn)（宋）朱熹的《四書(shū)章句集注》。

⑦見(jiàn)《樂(lè)記·樂(lè)情篇》。

⑧見(jiàn)《樂(lè)記·樂(lè)化篇》。

作者簡(jiǎn)介：

胡甜雨（1993-），女，漢族，山東省淄博市人，淄博職業(yè)學(xué)院教師。