朱彥 高伊靜

摘 要：每個(gè)民族、每個(gè)居民聚集地都有他們自己本民族或本生活區(qū)域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文化復(fù)興的根本。傳統(tǒng)文化隨著社會(huì)生活的不斷發(fā)展而不斷得到傳承和發(fā)展，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在全面發(fā)展建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村公共文化中，我們要切實(shí)保護(hù)、傳承并創(chuàng)新發(fā)展好各民族各區(qū)域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，留住鄉(xiāng)愁，增強(qiáng)民族文化自信。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村文化;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化自信;創(chuàng)新路徑

全面發(fā)展建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村公共文化，就是要把長期以來在我國廣大農(nóng)村形成的具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)業(yè)社會(huì)文化挖掘和發(fā)展、創(chuàng)新，以更好傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在全面建成小康社會(huì)背景下，把農(nóng)村的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來。新農(nóng)村公共文化是新農(nóng)村建設(shè)的軟實(shí)力，是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀和弘揚(yáng)正能量的重要載體。習(xí)近平主席曾指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來”[1]。實(shí)現(xiàn)文化富裕和自信，需要大家統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和共同努力，但在城鎮(zhèn)一體化的建設(shè)進(jìn)程中不同程度的出現(xiàn)了被忽視或惡意破壞新農(nóng)村公共文化建設(shè)的嚴(yán)重現(xiàn)象，這對高職院校創(chuàng)新服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村公共文化建設(shè)既面臨挑戰(zhàn)，也更提出了迫切的工作要求。

一、傳承和發(fā)展、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

傳統(tǒng)文化是指長期以來形成的文化，包括物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)，如民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩文、忠孝觀念、良好家風(fēng)等，這其中重點(diǎn)在文化，其次是傳統(tǒng)的需要繼承和創(chuàng)新。

文化中的“文”字最初的釋義是紋理、花紋之意，后來延伸發(fā)展為對社會(huì)一切美好的言語、思想和行為規(guī)范等都稱之為“文”;而“化”則是教化、教行之意。

傳承和發(fā)展創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則是與 “綠水青山就是金山銀山”論斷所站的高度一致，目標(biāo)是以優(yōu)秀文化福澤子孫后代，打造提升民族文化自信新高度。同時(shí)，物質(zhì)生活要越來越來好，人們的精神生活也要越來越富足和多樣，這全面建成小康社會(huì)的應(yīng)有之義。文化盡管是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，但其千百年來為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展發(fā)揮了強(qiáng)大的教化和時(shí)尚引領(lǐng)作用。以儒家學(xué)說為代表的傳統(tǒng)文化，即“仁義禮智信”，不管是對社會(huì)還是對人的了解和認(rèn)識(shí)，以及對人與人之間美好行為規(guī)范的追求，是其重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的，如“仁”，要求人們做到“仁愛、愛人”，以達(dá)相互間的有愛互助;而“禮”則要求做到或形成共同遵守的規(guī)章制度、價(jià)值觀和行為示范，以共同約束。高職院校在創(chuàng)新服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村公共文化建設(shè)，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、禮儀和民俗方面的教育時(shí)，必須把農(nóng)業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化高度結(jié)合統(tǒng)一，為大學(xué)生形成崇高價(jià)值觀提供服務(wù)平臺(tái)，努力促進(jìn)大學(xué)生人格健全和提升他們對民族精神文化價(jià)值認(rèn)同度[2]。

一直來，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)含和體現(xiàn)著高尚的價(jià)值思想，如民本思想“民為貴，君為輕”、“水則載舟，水亦覆舟”、“民為邦本，本固邦寧”;高尚品德思想“仁者愛人”;母愛偉大和親人思念“兒行千里母擔(dān)憂”、“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”;宣揚(yáng)不屈不撓英雄精神“天行健，君子自強(qiáng)不息”，其他如宣揚(yáng)功業(yè)抱負(fù)和人與自然互親等思想都是我們當(dāng)代人務(wù)必重視和大力提倡的，更是在城鎮(zhèn)一體化建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村過程中要具體修復(fù)的促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的文化軟實(shí)力。同時(shí)，傳承和發(fā)展創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以喚醒更多“沉睡”體，覺醒時(shí)代進(jìn)步意識(shí)，共同推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)工作。不僅物質(zhì)生活脫貧，精神生活也要脫貧，與全國同步實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)。

對高職院校來說，傳承和發(fā)展創(chuàng)新社會(huì)主義新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是進(jìn)一步開啟社會(huì)服務(wù)功能按鈕和更接地氣的發(fā)展壯大高校國學(xué)傳統(tǒng)文化教育的極好機(jī)會(huì)。

二、高職院校在傳承和發(fā)展創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中的角色定位

高職院校主要是為社會(huì)各行各業(yè)培養(yǎng)各式應(yīng)用型技術(shù)人才、傳播先進(jìn)文化和思想的戰(zhàn)略高地。在開展社會(huì)主義新農(nóng)村公共文化建設(shè)中，高職院校可以充分發(fā)揮自身的人才資源和文化優(yōu)勢，積極主動(dòng)做好社會(huì)服務(wù)工作，傳承和發(fā)展創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，留住社會(huì)主義新農(nóng)村應(yīng)有的鄉(xiāng)土氣息。高職院校在傳承和發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)把握好自身的角色定位和使命，為中華民族優(yōu)秀文化復(fù)興主動(dòng)作為，獻(xiàn)謀獻(xiàn)智。

首先，高職院校要成為創(chuàng)新服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村公共文化建設(shè)的積極傳播先進(jìn)精神文化和思想的主要陣地。高職院校在為社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)中要積極傳播先進(jìn)精神文化和思想，這是高等教育應(yīng)盡的職責(zé)，同時(shí)，注重培養(yǎng)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人作用[6]，主動(dòng)承擔(dān)為新農(nóng)村培育優(yōu)秀文化傳承新人的社會(huì)責(zé)任，開展“送文化下鄉(xiāng)”。高職院校要為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供高層次文化服務(wù)，打造提升新農(nóng)村“村風(fēng)文明、家風(fēng)淳樸、鄰里友愛、村容整潔”等社會(huì)新風(fēng)尚，注重把物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)統(tǒng)一起來，為社會(huì)主義新農(nóng)村打造思想文化新高地。此外，及時(shí)傳播黨和政府的好政策、好思想，讓黨和政府的關(guān)心、溫暖及時(shí)送到居民身邊，實(shí)現(xiàn)國家改革成果與民共享。

其次，高職院校要成為社會(huì)主義新農(nóng)村公共文化建設(shè)專業(yè)人才培養(yǎng)要塞基地。高職院校主要培養(yǎng)技術(shù)型、應(yīng)用型人才，這與社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)發(fā)展需要相吻合，而且有持續(xù)需求性。在新時(shí)期的新農(nóng)村建設(shè)中，高職院校應(yīng)主動(dòng)調(diào)研社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中實(shí)際需要的專業(yè)專門人才，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)各類人才的重任，充分發(fā)揮自身的智力人才優(yōu)勢，主動(dòng)作為，主動(dòng)“送技術(shù)下鄉(xiāng)”。

再次，高職院校要成為創(chuàng)新服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)、與全國同步實(shí)現(xiàn)小康的智力支撐生力軍。高職院校要根據(jù)本校發(fā)展的實(shí)際需要主動(dòng)把優(yōu)質(zhì)專業(yè)開辦（設(shè)）在廣大新農(nóng)村，把廣大新農(nóng)村建設(shè)成為新的大學(xué)校園，積極發(fā)揮自身的科學(xué)研究和人才資源、專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢，對準(zhǔn)新農(nóng)村自然資源豐富但發(fā)展雜亂無序的痛點(diǎn)開展智力支持，走“產(chǎn)學(xué)研服”辦學(xué)和專業(yè)可持續(xù)發(fā)展新路子，延伸和輻射高職院校社會(huì)服務(wù)功能觸角，主動(dòng)“送專業(yè)下鄉(xiāng)”。

三、高職院校傳承和發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新路徑分析

傳統(tǒng)文化既是社會(huì)產(chǎn)物，又是歷史產(chǎn)物。如何讓社會(huì)主義新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的發(fā)揮其積極作用，并成為人們的“金山銀山”，并自覺遵守、追求和傳承、創(chuàng)新。同時(shí)，社會(huì)主義新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走向中國大地，引領(lǐng)精神文化時(shí)尚潮流，主動(dòng)與世界接軌和融合發(fā)展，取長補(bǔ)短，走借鑒、吸收和創(chuàng)新發(fā)展的世界文化之路。

1.校園建設(shè)和專業(yè)開辦（設(shè)）要與社會(huì)主義新農(nóng)村公共文化的需要緊密結(jié)合

高職院校主動(dòng)把大學(xué)校園延伸到社會(huì)主義新農(nóng)村，結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢，把符合實(shí)際的專業(yè)采用靈活有效的方式開辦（設(shè)）在社會(huì)主義新農(nóng)村，把各自的不同優(yōu)勢，如市場需求、自然資源、產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式等統(tǒng)一連片并作為不同專業(yè)（方向）建設(shè)。社會(huì)主義新農(nóng)村儼然就是一個(gè)功能完善的大學(xué)校園，要充分利用社會(huì)主義新農(nóng)村豐富的自然資源和社會(huì)資源，把先進(jìn)的文化、技術(shù)和人才培養(yǎng)高度統(tǒng)一起來配置，鋪就升級版的社會(huì)主義新農(nóng)村公共文化建設(shè)之路，無疑是高職院校創(chuàng)新服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村最直接有效的辦法和路徑之一。

2.打造提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色品牌

社會(huì)主義新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，需要形成規(guī)模和特色品牌，并借助品牌效應(yīng)進(jìn)行廣為傳播和展示，謀求創(chuàng)新發(fā)展。要達(dá)到這一目標(biāo)，不能只專注于某一村或某一地，而是需要進(jìn)行充分廣泛的調(diào)研，把各村共同的文化內(nèi)容、發(fā)展需求等集中統(tǒng)一起來進(jìn)行打造提升，形成集體效應(yīng)，如六堡茶文化、（深受當(dāng)?shù)鼐用裣矏鄣模蚯幕?、飲食文化、家風(fēng)傳統(tǒng)等等，植入現(xiàn)代時(shí)尚因素加以升華主題，如“文化與養(yǎng)生、飲食與健康、農(nóng)閑話劇”等主題，發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)，通過文化品牌帶動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，豐富精神文化娛樂。

3.建設(shè)片區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展覽館

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化片區(qū)展覽館是高職院校創(chuàng)新服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村公共文化建設(shè)的直接路徑之一。高職院校應(yīng)開展深入調(diào)研，把當(dāng)?shù)刈钣袀鞒泻桶l(fā)展創(chuàng)新潛力的文化，如村規(guī)民約、民族民俗、民族服飾、飲食風(fēng)俗、家風(fēng)禮儀、勞動(dòng)模范、戲曲歌舞和歷史文化積淀物等，同時(shí)，收集當(dāng)?shù)氐拿褡逵⑿?、為國捐軀英雄和退伍老兵等的英雄事跡，以及各行各業(yè)優(yōu)秀榜樣代表的先進(jìn)事跡，集中于片區(qū)展覽館進(jìn)行展覽宣傳，讓人們充分認(rèn)識(shí)和了解本民族、本族祖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣可以有效激發(fā)他們在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步過程中自覺傳承和創(chuàng)新發(fā)展本民族、本族祖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情和意識(shí)。

4.謀劃優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際融合發(fā)展之路

不同地區(qū)的文化需要融合發(fā)展才能有更好的發(fā)展未來，不同國家的文化發(fā)展亦是如此，這是經(jīng)濟(jì)多元化和全球化所帶來的文化發(fā)展必然趨勢。在傳承和發(fā)展創(chuàng)新社會(huì)主義新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)結(jié)合國內(nèi)外實(shí)際需要，用心謀劃好社會(huì)主義新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國內(nèi)國際融合發(fā)展之路。借力國家謀劃的“一帶一路”新經(jīng)濟(jì)圈，在引導(dǎo)各國面向全球經(jīng)濟(jì)多元化的同時(shí)，也給各國不同文化交流、融合發(fā)展提供了極好的發(fā)展機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

高職院校應(yīng)積極利用本校國際合作交流比較優(yōu)勢的資源和條件，在“一帶一路”沿線設(shè)置合適的文化交流服務(wù)站點(diǎn)，創(chuàng)新服務(wù)方式和渠道，組建國內(nèi)外專家研究團(tuán)隊(duì)，主動(dòng)走出去學(xué)習(xí)和交流，通過與當(dāng)?shù)貙W(xué)校、文化屬性的社會(huì)組織、民間團(tuán)體等深度合作，探討有效的合作機(jī)制，取長補(bǔ)短，共存共榮，努力為社會(huì)主義新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展走出一條具有新農(nóng)村創(chuàng)新特色的文化融合發(fā)展之路。

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作者簡介：

朱彥（1978--）男，廣西玉林博白人，畢業(yè)于廣西民族大學(xué)中文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)，在職研究生學(xué)歷，文學(xué)學(xué)士，講師，主要研究方向：中國文化、文學(xué)、寫作和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。