吳慧晶

摘要：漢賦是漢朝時(shí)期最典型的、最富有時(shí)代氣息的藝術(shù)形態(tài)。它批判的吸收了《詩(shī)經(jīng)》和楚辭的精華，又充分發(fā)揚(yáng)了戰(zhàn)國(guó)縱橫家文章里的鋪張揚(yáng)厲之風(fēng)和先秦諸子作品中的奇矯凌厲之氣。漢賦有多種類(lèi)別，作為漢賦支撐的散體大賦是中國(guó)文學(xué)史上的一樹(shù)奇花，其中所呈現(xiàn)出來(lái)的自然生態(tài)景觀是我國(guó)后世山水文學(xué)的先聲。除此之外，作品中的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等名物也十分精彩。漢大賦中的自然名物無(wú)一不是漢代帝國(guó)統(tǒng)一、國(guó)泰民安和山河壯美的象征，同樣也是漢代人包舉宇內(nèi)的心胸和氣魄的寫(xiě)照。

關(guān)鍵詞：漢大賦;自然景觀;審美內(nèi)涵;文化意蘊(yùn)

漢賦作為我國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，它不僅是漢朝文化的象征，而且還從各個(gè)方面展示了漢代的社會(huì)風(fēng)貌。在漢賦的發(fā)展歷程中，出現(xiàn)過(guò)多種類(lèi)別，散體大賦逐漸占據(jù)了統(tǒng)領(lǐng)地位。漢大賦在論述的過(guò)程之中擅長(zhǎng)使用鋪陳渲染的寫(xiě)作手法，對(duì)景物進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫(huà)。漢大賦中的自然景觀描寫(xiě)追求形象的奇特和規(guī)模的宏大，這一審美追求的形成受到了前代文化的影響，也和國(guó)力的強(qiáng)盛息息相關(guān)。

一、審美內(nèi)涵

漢大賦崇尚奇異，追求奇特，善于營(yíng)造大的形象來(lái)與繁盛的國(guó)力相匹配。作家們常通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)寫(xiě)作對(duì)象的廣大。這種寫(xiě)作手法貫穿于漢大賦的創(chuàng)作之中。

（一）崇奇尚異

漢賦多將光怪陸離之物寫(xiě)入作品以增強(qiáng)奇特的效果，即便有些事物是我們所熟悉的，漢賦的作者們也要選擇最生僻拗口的名稱(chēng)將它們加以羅列，如寫(xiě)魚(yú)類(lèi)有??、漸離、魼鰨;寫(xiě)鳥(niǎo)類(lèi)有屬玉、鵠鴇、煩鶩;寫(xiě)獸類(lèi)有麒麟、驒騱、駃騠……以奇入賦是作家們共同的審美追求，無(wú)論是漢大賦的開(kāi)山之作還是盛行的作品都符合這一準(zhǔn)則。在枚乘的《七發(fā)》中有一段關(guān)于音樂(lè)的描寫(xiě)：“于是背秋涉冬……不能前。（1）”這段內(nèi)容先敘述了琴的構(gòu)成材質(zhì)皆是奇特之物：琴弦由生長(zhǎng)于郊外的繭絲加工制成，飾品由失去父母的孤兒的帶鉤加以組裝而成，其中要數(shù)琴徽的材質(zhì)最為奇特，是用生養(yǎng)過(guò)九個(gè)孩童的孀婦的耳飾交錯(cuò)勾連成的。接著又寫(xiě)了這把琴發(fā)出的音樂(lè)是何等的美妙：飛鳥(niǎo)聽(tīng)到了琴聲，不能再飛翔;野獸聽(tīng)到了琴聲，不能再前進(jìn);螻蟻聽(tīng)到了琴聲，不能再行走?？梢?jiàn)，作者為了增強(qiáng)奇特的效果，在此發(fā)揮了豐富的想象力。

（二）以大為美

除了追求奇特之外，漢大賦還崇尚以大為美，追求形象巨大的事物，這一點(diǎn)同莊子一樣，莊子就喜愛(ài)形象巨大的事物，如《逍遙游》中的鯤鵬，其翼若垂天之云，非同凡響。漢賦也充分借鑒并發(fā)揚(yáng)了這一審美追求，作家們把寫(xiě)作對(duì)象定格于廣大的事物。在《上林賦》中，作者進(jìn)行了這樣的敘述：“視之無(wú)端，察之無(wú)涯，日出東沼，入乎西陂，其南則隆冬生長(zhǎng)，涌水躍波，其獸則?旄貘嫠，沈牛麈麋，赤首圜題，窮奇象犀。其北則盛夏含凍裂地，涉冰揭河。其獸則麒麟角端，騊駼橐駝，蛩蛩驔騱，駃騠驢騾。（2）”這里作者為了突出上林苑的廣大，不惜筆墨地用了夸張之筆，上林苑是一眼望不到頭的，太陽(yáng)從東沼升起，從西陂落下，南方是生機(jī)勃勃的冬季，北方是冰天雪地的夏季，南北兩地還各自生活著不同的獸物，由此可見(jiàn)作者筆下的上林苑是何等的廣闊。

漢賦異于其他文學(xué)樣式的一大特征即篇幅恢宏，司馬相如曾這樣形象的傳授作賦的方法：“合篡組以為文，列錦繡以為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦之跡也;賦家之心，包括宇宙，總攬人物。（3）”這就道出了漢賦善于鋪陳和想象的特點(diǎn)，對(duì)事物極盡渲染，加之善于想象，內(nèi)容又囊括宇宙天地和大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物，所以漢賦的結(jié)構(gòu)往往很宏大。

二、文化意蘊(yùn)

漢大賦是受到前代文化感染的產(chǎn)物，其中的自然景觀描寫(xiě)是有文化意蘊(yùn)的，同時(shí)也是大漢帝國(guó)空前強(qiáng)大的寫(xiě)照。

（一）民族文化的結(jié)晶

皇甫謐在《三都賦序》中認(rèn)為司馬相如和后繼者皆“不率典言，并務(wù)恢張，其文博誕空類(lèi)。（4）”這就點(diǎn)出了漢賦尚奇的審美傾向，這一傾向的誕生與前代有關(guān)。周代文化是中華文化的重要一環(huán)，文學(xué)的創(chuàng)作以儒家文化為核心，往往不追求奇異色彩，繼而文學(xué)發(fā)展到先秦時(shí)期，創(chuàng)作突破了以儒家為正統(tǒng)的觀念，作家的創(chuàng)作鋪陳渲染，想象奇特，多將造型奇特的事物寫(xiě)入作品，成為后世漢賦的楷模。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》說(shuō)：“是知此種故事，當(dāng)時(shí)不特流傳人口，旦為廟堂文飾矣。其風(fēng)流至三漢不絕……（5）”這里的“此種故事”指的就是屈原、莊子等先秦作家的作品中常常包含奇異的事物。到了漢代，作家們充分吸收了楚文化之精華，創(chuàng)造出了熠熠生輝的漢賦。

司馬相如的作品風(fēng)格詭奇，在這方面，毫無(wú)疑問(wèn)受到了司馬遷的啟迪，司馬遷在《史記》中，就記載了許多光怪陸離的故事，如《高祖本紀(jì)》中敘述了高祖夜行大澤中斬一大蛇的經(jīng)歷，讓人稱(chēng)奇的是這條大蛇竟是白帝之子，而高祖則是赤帝之子的化身。這一段就帶有傳說(shuō)的性質(zhì)，作者為了增強(qiáng)高祖身世的傳奇色彩，不惜采用豐富的想象來(lái)進(jìn)行渲染。

（二）繁盛國(guó)力的象征

漢朝建立后，漢高祖總結(jié)了秦朝覆滅的歷史經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的休養(yǎng)生息，漢朝的繁榮可謂是史無(wú)前例。隨著漢朝的逐漸強(qiáng)大，統(tǒng)治者動(dòng)用軍事力量開(kāi)疆拓土，征服了匈奴，疆域空前遼闊。政治上統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了貞觀盛世，為后代王朝樹(shù)立了典范。

作為泱泱大國(guó)的子民，漢代的作家親眼見(jiàn)證了國(guó)家的漸漸發(fā)展和國(guó)力的逐步殷實(shí)，心中的自信日益高漲，強(qiáng)大的祖國(guó)必定孕育出包舉宇內(nèi)的氣魄和開(kāi)闊的胸懷。因此，他們把這大國(guó)欣欣向榮的景象寫(xiě)進(jìn)文學(xué)作品中，讓后世的人們瞻仰漢朝的輝煌。他們充分發(fā)揮想象力描繪祖國(guó)的大好河山，虛實(shí)結(jié)合，鋪陳渲染，將世間罕見(jiàn)的靈奇詭怪之物連同他們?cè)谕熳拥念鲍C的過(guò)程中所見(jiàn)到的景物放置在同一時(shí)空中，從而營(yíng)造出壯大、壯麗、壯美的畫(huà)面。

漢賦作為漢代文學(xué)的代表，它不僅為后世留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富，而且還是漢代繁榮昌盛的真實(shí)寫(xiě)照。本文通過(guò)參考大量相關(guān)文獻(xiàn)，并對(duì)收集到的信息進(jìn)行分析、整理，最終完成了對(duì)漢大賦作品中所涉及到的自然生態(tài)景觀研究。從傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)情況的角度對(duì)其背后所隱含的文化意蘊(yùn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的解讀，在一定程度上也加深對(duì)漢大賦的理解和體悟。

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