吳燕

摘 要：賈公彥《序周禮廢興》有“徒有里人河南緱氏杜子春尚在”一句，蓋杜子春乃河南緱氏縣人，緱氏乃地名，而《隋書(shū)·經(jīng)籍志》則云“河南緱氏及杜子春受業(yè)于歆”，蓋緱氏與杜子春別為兩人，緱氏乃人氏。今據(jù)此疑點(diǎn)出發(fā)，從“緱氏”一詞的文獻(xiàn)記載，“緱氏”在《禮記要鈔》中的出現(xiàn)情況，以及杜姓的起源三個(gè)方面出發(fā)，考“緱氏杜子春”是否為一人。

關(guān)鍵詞：緱氏;杜氏;《禮記要鈔》

《周禮疏·序周禮廢興》引馬融《周官傳》云：“（劉歆）奈遭天下倉(cāng)卒，兵革并起，疾疫喪荒，弟子死喪。徒有里人河南緱氏杜子春尚在，永平之初，年且九十?！睋?jù)此可知，西漢末，戰(zhàn)亂四起，劉歆的弟子因疾疫和荒亂而死喪，那時(shí)河南緱氏縣的杜子春還在世，鄭眾、賈逵就前去拜師學(xué)習(xí)。而《隋書(shū)？經(jīng)籍志》曰：“河南緱氏及杜子春受業(yè)于歆，因以教授?！贝藭?shū)謂河南緱氏與杜子春為兩人，皆師從劉歆。此云“河南緱氏及杜子春”，較《周禮疏》多一“及”字，其意則有天壤之別。按此兩書(shū)，疑竇頓生，可作兩解：一則緱氏指姓緱的人，因佚其名字，稱為緱氏，是劉歆的弟子，與杜子春師出同門(mén);二則緱氏指河南一個(gè)叫緱氏的地方，是杜子春的籍貫所在地。究竟如何，茲于下文略考。

一、“緱氏”一詞的文獻(xiàn)記載

根據(jù)目前所見(jiàn)史籍記載，“緱氏”一詞的出現(xiàn)，最早與王子登仙的傳說(shuō)相關(guān)聯(lián)?！读邢蓚鳌吩唬?/p>

“王子喬者，周靈王太子晉也，好吹笙，作鳳凰鳴。游伊、洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，見(jiàn)柏良曰：‘告我家七月七日待我于緱氏山巔?！?/p>

王子喬登仙的神話傳說(shuō)發(fā)生在周靈王時(shí)期，緱氏山頂就是他與家人相見(jiàn)，與世人告別，升仙而去的地方，此緱氏指的是河南境內(nèi)的一座山。

而“緱氏”首次見(jiàn)載于正史，可追溯到歷史上的三家分晉事件。顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》記載：“顯王二年，韓、趙即其所封，分國(guó)為二，河南、緱氏、谷城三邑屬韓?！边@里明確指出“緱氏”一詞出現(xiàn)的時(shí)間為公元前367年，此時(shí)的緱氏乃韓國(guó)的一個(gè)邑，是邑名也。隨后，作為邑名的“緱氏”一詞，頻繁地出現(xiàn)在兩漢浩如煙海的文獻(xiàn)記載中。如《戰(zhàn)國(guó)策》“張儀請(qǐng)秦伐韓……塞轘轅、緱氏之口?！惫?16年，司馬錯(cuò)與張儀在秦惠文王面前就伐蜀或伐韓的問(wèn)題進(jìn)行了爭(zhēng)論，張儀此刻提到的緱氏與轘轅一樣，為山名;如《史記》“秦攻韓緱氏、藺，拔之?！惫?61年，長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，秦昭襄王帶軍攻打并占領(lǐng)了緱氏和藺，此緱氏為邑;如《論衡》有“世稱南陽(yáng)卓公為緱氏令”句，南陽(yáng)卓公任緱氏的縣令時(shí)，昆蟲(chóng)都不進(jìn)緱氏縣范圍內(nèi)，此緱氏亦為邑名……筆者目之所及，在兩漢時(shí)期，“緱氏”一詞，更多地是作為邑名使用。而以緱為人氏，且見(jiàn)于兩漢的名人，筆者僅目見(jiàn)一人。《后漢書(shū)·申屠蟠傳》有“同郡緱氏女玉為父報(bào)仇”句，此中的主人公即緱玉，是東漢末年陳留外黃人，乃當(dāng)時(shí)出名的孝女，這是緱氏為人氏最早的記載。

洪邁《容齋隨筆》據(jù)兩《漢書(shū)》記載，選出較罕見(jiàn)的姓氏，其中便有緱玉，可知，緱為罕見(jiàn)姓氏。最初，姓與氏是分開(kāi)的，戰(zhàn)國(guó)以后，隨著封建制度的興起，姓與氏慢慢沒(méi)有區(qū)別。顧炎武《日知錄》考證，姓氏合二為一的最早文獻(xiàn)記載是在《史記》中，稱秦始皇為“姓趙氏”，項(xiàng)羽為“姓項(xiàng)氏”劉邦為“姓劉氏”。而兩《漢書(shū)》中記載的稀罕姓氏，何以有佚其名字的苴氏、瞷氏、質(zhì)氏，卻不見(jiàn)佚其名字的緱氏。再者，杜子春當(dāng)為兩漢時(shí)人，若緱氏為人氏，當(dāng)與杜子春為同時(shí)人也，則此中之緱氏，當(dāng)與杜子春同出師門(mén)學(xué)習(xí)，應(yīng)學(xué)問(wèn)鉆研頗深，學(xué)識(shí)當(dāng)受人稱贊，不然鄭眾、賈逵為何會(huì)親往受業(yè)？但為何不見(jiàn)載于兩《漢書(shū)》，且兩漢禮家均查無(wú)此人，蓋緱氏實(shí)不為人氏，而作地名也。

二、“緱氏”在《禮記要鈔》中的出現(xiàn)情況

《隋書(shū)》中如“河南緱氏及杜子春”中多一“及”字者并不僅有一例，茲取同書(shū)一例，作為互證。《隋書(shū)》有云：“漢初，河間獻(xiàn)王又得仲尼弟子及后學(xué)者所記一百三十一篇獻(xiàn)之?！睋?jù)此句“及”之一字，可知河間獻(xiàn)王得到仲尼弟子和后學(xué)者的《記》，這里有兩撥人。而《漢書(shū)·藝文志》“《記》百三十一篇” 下有自注云“七十子后學(xué)者所記也”，且同書(shū)中又有“《王史氏》二十一篇”，其下亦自注云“七十子后學(xué)者”，此兩自注中并無(wú)“及”字，則為一撥人也?！端鍟?shū)》何以徑自增字，豈非貽誤后學(xué)者也。

《經(jīng)典釋文敘錄》記載：“王莽時(shí)，劉歆為國(guó)師，始建立《周官經(jīng)》，以為《周禮》。河南緱氏杜子春受業(yè)于歆?！贝藭r(shí)還是緱氏杜子春，并無(wú)“及”字。根據(jù)《經(jīng)典釋文》的成書(shū)時(shí)間，因觀點(diǎn)不一，有認(rèn)為撰成于陳末，有認(rèn)為撰成于唐初武德年間，茲取年代稍晚的完成于武德年間的觀點(diǎn)，所以《經(jīng)典釋文》完成于公元626年前，即唐高祖年間，而《隋書(shū)》的完成時(shí)間在太宗年間?？芍?，《隋書(shū)》成書(shū)在《經(jīng)典釋文》后，《經(jīng)典釋文》尚無(wú)“及”字，到《隋書(shū)》時(shí)，緱氏與杜子春中間已憑空多一“及”字，蓋編《隋書(shū)》之人按人之常理，以為緱氏為人氏，故畫(huà)蛇添足矣?！稘h書(shū)？藝文志》有“《王史氏》二十一篇”，后世有記為“王氏史氏”的，如《文獻(xiàn)通考》引《隋書(shū)？經(jīng)籍志》云：“王氏史氏記二十一篇”，此《隋書(shū)》增字之又一例也，蓋認(rèn)為王史氏為兩人，即王氏、史氏，恐不知“王史”乃罕見(jiàn)之復(fù)姓也。

又《隋書(shū)》有“《禮記要鈔》十卷，緱氏撰”，筆者查閱禮家，在《隋書(shū)》之前，禮家并無(wú)緱氏之作，至《隋書(shū)》以后，五代劉昫《舊唐書(shū)》有“《禮記要鈔》六卷，緱氏撰” ;宋代，歐陽(yáng)修《新唐書(shū)》有“緱氏《要鈔》六卷” ;宋代，鄭樵《通志》有“緱氏要鈔六卷”;明代，焦竑《國(guó)史經(jīng)籍志》有“《緱氏要鈔》六卷”;明代，朱睦？《授經(jīng)圖》有“《周禮要鈔》六卷，緱氏” 與“《禮記要鈔》十卷，緱氏”;清代，朱彝尊《經(jīng)義考》有“緱氏禮記要鈔，隋志十卷，佚”;清代，姚振宗《后漢藝文志》有“緱氏《禮記要鈔》十卷”，雖然卷次有所不同，但《隋書(shū)》后禮家有緱氏及其作品，是既定的事實(shí)，蓋后世治學(xué)之人沿襲《隋書(shū)》之故。

三、杜姓的起源

關(guān)于杜姓的起源，來(lái)源眾多。其中，杜姓出自祁姓，以國(guó)為氏，始祖杜伯，乃帝堯裔孫劉累之后。

《通志·氏族略》鄭樵注云：“杜氏，亦曰唐杜氏。祁姓，帝堯之后，建國(guó)于劉，為陶唐氏，裔孫劉累，以能擾龍事孔甲，故在夏為御龍氏;在商為豕韋氏;在周為唐杜氏。成王滅唐而封叔虞，乃遷唐氏于杜，是為杜伯。至宣王，滅其國(guó)，以為大夫，杜伯無(wú)罪被殺，子孫分適諸侯，居杜城者為杜氏。在魯有杜洩，避季平子之難奔于楚，生大夫綽?！?遠(yuǎn)古時(shí)期，人們以堯的氏族部落在唐、陶之地而稱其為陶唐氏。堯的后裔被大禹封于唐，但唐國(guó)到夏朝中期就逐漸衰落了，是以其后裔中的一支渡黃河，在河南定居，并改為劉姓。其后，劉姓貴族，帝堯的裔孫劉累曾從豢龍氏學(xué)擾龍?！蹲髠鳌吩疲骸坝刑仗剖霞人ィ浜笥袆⒗?，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏后嘉之，賜氏曰御龍。”成湯建立商朝后，封劉累的后代于豕韋，恢復(fù)劉累的祖姓祁姓，豕韋即西周的唐國(guó)，今天的河南滑縣。《元和郡縣圖志》云：“緱氏縣，本（漢舊縣）古滑國(guó)也”，亦“緱氏”所在地。后唐國(guó)遷到杜地去，當(dāng)姬伯成為杜國(guó)國(guó)君后，他亦稱為杜伯，所以杜姓的始祖為杜伯，乃劉累后人?！妒酚洝芬灿涊d“劉累御龍”事，并有服虔注曰：“后劉累之為諸侯者，夏后賜之姓?！庇帧墩x括地志》云：“劉累，故城在洛州緱氏縣南五十里，乃劉累之故地也。” 據(jù)此，可知?jiǎng)⒗鄣墓实貫槁逯菥検峡h。另班固《漢書(shū)？地理志》“緱氏”條有注云：“劉聚，周大夫劉子邑，有延壽城、仙人祠，莽曰：‘中亭?！?劉聚，為地名，在緱氏的西南，此條可為劉累故地為洛州緱氏之佐證也。根據(jù)前面可知，杜伯為劉累的后人，劉累的故地為河南緱氏，則杜伯的祖籍為河南緱氏可以確定無(wú)疑，那稱杜子春為河南緱氏縣人，也是可行的。

由上述可以推測(cè)，“河南緱氏杜子春”乃專指一人，緱氏乃杜子春之籍貫，非兩人也。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.史記[M].臺(tái)北：藝文印書(shū)館，1982.

[2]劉向.列仙傳[M].北京：北京燕山出版社，1992.

[3]班固.漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1962.

[4]鄭玄.周禮疏[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[5]范曄.后漢書(shū)[M].揚(yáng)州：廣陵書(shū)社，2012.

[6]陸德明.經(jīng)典釋文[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[7]魏征.隋書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1973.

[8]歐陽(yáng)修.新唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1975.

[9]鄭樵.通志[M].北京：中華書(shū)局，1995.

[10]馬端臨.文獻(xiàn)通考[M].北京：中華書(shū)局，1986.

[11]朱睦■.授經(jīng)圖[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1937.

[12]顧祖禹.讀史方輿紀(jì)要[M].北京：中華書(shū)局，2005.

[13]朱彝尊.經(jīng)義考[M].北京：中華書(shū)局，1998.

[14]左丘明.左傳下[M].上海：上海古籍出版社，2015.

[15]李吉甫.元和郡縣圖志（上冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，1983.

[16]洪邁撰.容齋隨筆下[M].上海：上海古籍出版社，2015.

[17]顧炎武.日知錄[M].蘭州：甘肅民族出版社，1997.

[18]多洛肯.《經(jīng)典釋文》成書(shū)時(shí)間考[J].棗莊師專學(xué)報(bào)，2000（3）.

作者單位：

上海大學(xué)文學(xué)院