宋曉晨

【摘 要】音樂是人們喜聞樂見的娛樂模式，將音樂教學(xué)和新時(shí)期改革相結(jié)合，提升整體效率提高實(shí)際質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體成長，是符合預(yù)期的方向。筆者試圖結(jié)合原生態(tài)唱法與聲樂教學(xué)，談如何做好融合處理，進(jìn)而為實(shí)際業(yè)務(wù)開展打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】音樂學(xué)習(xí);聲樂學(xué)習(xí);原生態(tài)音樂教學(xué);高校聲樂教學(xué)

中圖分類號：G642 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0164-01

一、引言

新時(shí)期我國對于音樂教育的重視度相比過去提升了很多，在實(shí)際的教學(xué)方法上，也開始和西方聲樂教學(xué)做出了一定的結(jié)合，雖然少數(shù)部分學(xué)校還在采用中國民族的傳統(tǒng)唱法教學(xué)，但原生態(tài)的教學(xué)方式相比過去已經(jīng)出現(xiàn)了很多不同。特別是隨著科學(xué)自然的新唱法融入，使得原生態(tài)唱法的改革推進(jìn)進(jìn)步了不少。結(jié)合藝術(shù)發(fā)生學(xué)的角度來看，原聲唱法是民族唱法的必備條件，也是民族唱法的土壤和溫床，原生態(tài)民歌的來源大部分都是百姓，因此他們和生活的結(jié)合也十分緊密，這符合音樂教學(xué)的實(shí)際目標(biāo)。所以在新時(shí)期做好相關(guān)的結(jié)合工作，值得實(shí)際的研究者認(rèn)真思考。

二、原生態(tài)唱法特征和組成部分

（一）原生態(tài)唱法的特征分析

結(jié)合筆者的實(shí)際研究來看，原生態(tài)唱法的特征主要和它的傳承以及不同的演奏方式有直接的關(guān)系在傳承方面。原生態(tài)唱法，顧名思義就是沒有任何修飾結(jié)合內(nèi)心表達(dá)，將自己情感流露出來的唱法，是感情和聲音的融合。原生態(tài)唱法在民間有著很廣泛的受眾群體演唱的內(nèi)容，大部分都是勞動(dòng)人民日常生活的寫照，有很高的本土和民族特色，在不同時(shí)期也和不同的時(shí)空環(huán)境和生態(tài)環(huán)境有關(guān)，這既是文明的積淀，也是重要的歷史組成。

（二）原生態(tài)唱法的組成部分

在實(shí)際的不同演唱方法方面，原生態(tài)唱法大體包括三個(gè)部分，整體上組成了完整的體系，第一個(gè)部分就是真聲唱法，這是原生態(tài)唱法中最常見的部分，表現(xiàn)的方式為聲音的自然和洪亮，將情感以最直接的方式展現(xiàn)給觀眾，是大眾相對比較喜歡的一類方式。第二則是結(jié)合真假聲結(jié)合唱法。將真假聲混合起來，結(jié)合不同的音色做銜接，這樣的演繹可以構(gòu)建起獨(dú)特的表演風(fēng)格。第三則為真假聲混合唱法。雖然是統(tǒng)一的民族地域，但是在實(shí)際的發(fā)聲方式上也有不同，特別是在呼吸發(fā)聲和歌唱以及器官的配合協(xié)調(diào)上，剛?cè)峤Y(jié)合、收放自如是其主要的特色所在。

而在實(shí)際的演唱會(huì)中，原生態(tài)唱法也是獨(dú)特的表演模式，特別是閉氣技巧的運(yùn)用，可以使得氣息在猛烈的沖擊聲帶時(shí)帶來比較粗壯的聲音，構(gòu)建其聲音的組成部分。原生態(tài)唱法對于演唱者的噪音控制要求很高，狀態(tài)上必須足夠的真實(shí)，還要體現(xiàn)出個(gè)人的情感，伴隨著穩(wěn)定的氣息來將個(gè)人對于民族以及相關(guān)文明的理解表達(dá)出來。原生態(tài)唱法在演唱會(huì)中很容易將作品的內(nèi)涵感染力表現(xiàn)出來，相比于其他的唱法更加真實(shí)，如果擁有嫻熟的演唱技巧，也可以達(dá)到很高的演唱水平，因此得到了很多人的重視。

三、原生態(tài)唱法和音樂教育的融合

（一）做好類別歸納處理

而在實(shí)際的教學(xué)中，原生態(tài)唱法的類別相對很繁多，我國地大物博又是多民族國家，因此在聲樂演唱藝術(shù)特別是技巧上有百花齊放的特征，每個(gè)民族都有自己的特色和演唱技巧，因此在原生態(tài)唱法上需要注意相關(guān)的類別。比如較為出名的原生態(tài)唱法代表有常香玉和才旦卓瑪?shù)?，他們?yōu)橐魳钒l(fā)展，特別是民族音樂的發(fā)展提供了足夠的動(dòng)力，因此，在演唱技巧和實(shí)際表現(xiàn)方式上，要結(jié)合這地區(qū)的不同做出相關(guān)的研究，在此基礎(chǔ)之上分類教學(xué)，這才可以提升整體的效果，做好相關(guān)設(shè)計(jì)。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)方言

第二則是要根據(jù)地方的方言特色來開展相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式中主要是結(jié)合人的演唱方式來開展的，這雖然有利于提升整體的技巧性，但對于民族文明以及歷史的了解是相對不足的，因此，在新時(shí)期的聲樂教學(xué)中引入原生態(tài)唱法，必須結(jié)合著方言的特色來開展相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。我國最為盛行的唱法主要是民族通俗和美聲三個(gè)派系在實(shí)際的教學(xué)中，還要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體條件和相關(guān)的學(xué)習(xí)目標(biāo)做好相關(guān)的歸納研究，將方言融入實(shí)際的原生態(tài)歌曲演奏當(dāng)中，這對于學(xué)生的體會(huì)加深以及整體的內(nèi)涵表現(xiàn)都很有幫助。

（三）做好模式設(shè)計(jì)工作

第三則是要做好教學(xué)模式的歸納及設(shè)計(jì)工作，當(dāng)前我國各大院校的音樂教學(xué)大體上都是結(jié)合學(xué)院派的模式在開展，借鑒了很多西方的傳統(tǒng)模式，這本無可厚非，但是在原生態(tài)教學(xué)中需要結(jié)合我國的實(shí)際特色，特別是地區(qū)的民族文明及歷史積累來開展相關(guān)的教學(xué)工作，在足夠的歸納和整理上融入民族的特色，只有這樣才可以將原生態(tài)唱法在新世紀(jì)得以新的發(fā)展，而不是堅(jiān)守過去的傳統(tǒng)，這對于原生態(tài)唱法和民族性時(shí)代性，學(xué)生個(gè)人需求的結(jié)合都很有幫助，也可以為學(xué)生日后的就業(yè)提供一定的幫助。

四、結(jié)語

整體來看，原生態(tài)唱法在國內(nèi)有著很廣泛的受眾，結(jié)合這類演唱模式做出相關(guān)教育研究，不僅有利于音樂事業(yè)的多元發(fā)展，對于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展而言也是重要的促進(jìn)作用。因此作為實(shí)際的從業(yè)者，應(yīng)當(dāng)努力結(jié)合原生態(tài)唱法和聲樂教學(xué)將其合理地引入到實(shí)際的教學(xué)體系當(dāng)中，努力做到相關(guān)的融合處理，這對于學(xué)生的發(fā)展和音樂事業(yè)的推進(jìn)都很有幫助。

參考文獻(xiàn)：

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