羅玉琪

【摘 要】本文從國(guó)內(nèi)民族歌劇聲樂(lè)“美聲化”發(fā)展的重要意義展開(kāi)分析，以此為依據(jù)，提出借助西洋美聲唱法的優(yōu)勢(shì)、美聲的科學(xué)性、保留民族元素注重商業(yè)化運(yùn)作的方式，旨在國(guó)內(nèi)民族歌劇聲樂(lè)在實(shí)際發(fā)展中，借鑒西洋美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，在保留我國(guó)民族元素的基礎(chǔ)上，促進(jìn)國(guó)內(nèi)民族歌劇聲樂(lè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族歌劇;美聲化;科學(xué)性;民族元素

中圖分類(lèi)號(hào)：J6? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）15-0047-01

目前，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，中國(guó)的民族歌劇經(jīng)過(guò)了歷史的不斷發(fā)展，為順應(yīng)時(shí)代的不斷進(jìn)步，已經(jīng)逐漸融入了許多西洋美聲唱法。但民族歌劇作為全新的類(lèi)別，要在一定程度上蘊(yùn)藏我國(guó)歷史的文化內(nèi)涵，是一種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。同時(shí)，中國(guó)民族歌劇是有靈魂的，其中包含濃厚的音樂(lè)情感，經(jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展，可以在借鑒美聲唱法的基礎(chǔ)上，將國(guó)內(nèi)民族歌劇聲樂(lè)繼承發(fā)揚(yáng)光大。

一、國(guó)內(nèi)民族歌劇聲樂(lè)“美聲化”發(fā)展的重要意義

從我國(guó)的民族歌劇聲樂(lè)進(jìn)行分析，“美聲化”是一種必然性的發(fā)展趨勢(shì)，主要就是由于全球化的進(jìn)程不斷加快，西方文化與我國(guó)文化的交融所導(dǎo)致的。其在一定程度上具有較高的商業(yè)能力，還能夠?qū)⑽鞣绞袌?chǎng)與我國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)相連接。另外，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制不斷進(jìn)步，勢(shì)必會(huì)加強(qiáng)與西方領(lǐng)域的文化市場(chǎng)交流，許多西方藝術(shù)表演家更愿意到中國(guó)進(jìn)行演出，進(jìn)而為學(xué)術(shù)交流作鋪墊。由于美聲唱法的生命力較強(qiáng)，在逐漸傳入我國(guó)后，給傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)了一定的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。老一輩的藝術(shù)家將重心放在了音樂(lè)藝術(shù)的鉆研中，務(wù)必要保證對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化藝術(shù)進(jìn)行繼承，再將中國(guó)民族歌劇聲樂(lè)與美聲唱法相結(jié)合，賦予了我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)較強(qiáng)的時(shí)代特色。另外，美聲唱法對(duì)于中國(guó)歌劇的發(fā)展有著重要的啟發(fā)作用，使藝術(shù)家能夠明白文化是可以共通的，將中國(guó)民族歌劇聲樂(lè)“美聲化”，能夠在一定程度上豐富人們的文化精神生活，促進(jìn)我國(guó)健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展[1]。

二、國(guó)內(nèi)民族歌劇聲樂(lè)“美聲化”趨勢(shì)

（一）借助西洋美聲唱法的優(yōu)勢(shì)。在上個(gè)世紀(jì)初期，我國(guó)遭到一些西方國(guó)家的侵略，導(dǎo)致西方文化的融入，給傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)了一定的沖擊，遭到藝術(shù)家們的質(zhì)疑。但就目前實(shí)際情況進(jìn)行分析，社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)帶領(lǐng)著我國(guó)民族歌劇聲樂(lè)走出了困境，藝術(shù)家們都想通過(guò)自身的努力開(kāi)創(chuàng)出全新的民族聲樂(lè)道路。另外，由于傳統(tǒng)的“土嗓唱法”已經(jīng)無(wú)法順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)而西方的美聲唱法逐漸涌入我國(guó)，逐漸被藝術(shù)家們所接納，甚至在高校設(shè)立相關(guān)的課程。西洋美聲唱法本身還是具有一定的優(yōu)勢(shì)，但是我國(guó)務(wù)必要保證將傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)作為基礎(chǔ)，進(jìn)一步融入美聲唱法，從呼吸方式及情感表達(dá)中進(jìn)行轉(zhuǎn)變，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)國(guó)內(nèi)民族歌劇聲樂(lè)的不斷進(jìn)步[2]。

（二）美聲的科學(xué)性。首先，在表演形式中，美聲的唱歌姿勢(shì)較為規(guī)范化，在心理學(xué)及醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上選擇的最佳表現(xiàn)方式。因此，中國(guó)民族歌劇在實(shí)際的演唱過(guò)程中，要將自然學(xué)科與聲樂(lè)進(jìn)行有效結(jié)合，進(jìn)而吸引觀眾的注意力。其次，就是對(duì)于呼吸方式來(lái)說(shuō)，要想保證歌唱的效果，就要對(duì)歌唱的動(dòng)力進(jìn)行把控，掌控演唱時(shí)的呼吸。再次就是吐字發(fā)音的問(wèn)題，聲樂(lè)要建立在語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上，歌唱者要保證吐字發(fā)音清晰，使觀眾理解音樂(lè)的基礎(chǔ)及內(nèi)涵。

（三）保留民族元素。我國(guó)民族歌劇聲樂(lè)要對(duì)美聲唱法進(jìn)行借鑒，運(yùn)用其科學(xué)性，但是在此基礎(chǔ)上，歌唱者不能辜負(fù)老一輩藝術(shù)家的期望，要保留我國(guó)的民族原色。例如，在音樂(lè)中的戲曲元素，其作為我國(guó)文化的重要組成部分，要符合人們的審美特點(diǎn)，還要添加豐富的故事內(nèi)容等。

另外，由于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善，人們的審美觀念也發(fā)生著一定的變化，西方文化逐漸深入到人們的生活中，這些問(wèn)題對(duì)于我國(guó)民族歌劇聲樂(lè)的發(fā)展造成了一定的影響，人們?cè)跐撘颇薪邮芰嗣缆暬脑豙3]。

（四）注重商業(yè)化的運(yùn)作。我國(guó)民族歌劇聲樂(lè)還要注重利用商業(yè)化的運(yùn)作方式，由于傳統(tǒng)的歌劇是依靠國(guó)家支出運(yùn)行的，進(jìn)而導(dǎo)致適應(yīng)能力較差。因此，在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，要借鑒美聲化的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合人民群眾的實(shí)際需求，再進(jìn)行市場(chǎng)行為的運(yùn)作，進(jìn)一步構(gòu)建良好的商業(yè)運(yùn)作模式，為我國(guó)民族歌劇聲樂(lè)的成功奠定穩(wěn)固基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)民族歌劇聲樂(lè)的發(fā)展要將民族音樂(lè)作為基礎(chǔ)，保留西洋歌劇的可取之處，在時(shí)代的不斷進(jìn)步與發(fā)展中，構(gòu)建全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。由于時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，中國(guó)民族歌劇聲樂(lè)美聲化是一種必然的趨勢(shì)。我國(guó)的歌唱者要緊跟時(shí)代的發(fā)展腳步，給予美聲唱法更多的關(guān)注，在經(jīng)過(guò)歷史的不斷發(fā)展與磨礪后，完成中西結(jié)合，但還要保存民族歌劇聲樂(lè)的基礎(chǔ)，借鑒西洋歌劇的表現(xiàn)手法，借助其藝術(shù)感染力，激發(fā)聽(tīng)眾的共鳴，逐漸發(fā)揚(yáng)我國(guó)的民族音樂(lè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊春強(qiáng).我國(guó)原創(chuàng)民族歌劇對(duì)高等民族聲樂(lè)教育的價(jià)值與意義[J].中國(guó)民族博覽，2017（24）.

[2]曹明明.民族歌劇對(duì)中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的影響[J].北方音樂(lè)，2018.

[3]沈德鵬.關(guān)于中國(guó)民族歌劇對(duì)中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)影響的探究[J].音樂(lè)生活，2017，（4）：75-76.