早在19世紀末20世紀初，馬克思學說便已被介紹到中國，但這種介紹是零星的、片面的和不成熟的，存在著不少誤解和歪曲?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義?！币岳畲筢摓榇淼南冗M分子開始在中國真正傳播馬克思主義。從1918年起，李大釗接連發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《新紀元》和《我的馬克思主義觀》等一系列文章，熱情謳歌十月革命和馬克思主義。在李大釗等人的大力倡導之下，馬克思主義在中國開始得到了廣泛傳播，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，全國各地出現(xiàn)了一大批宣傳馬克思主義的刊物;第二，宣傳和研究馬克思主義的團體在全國各地相繼成立;第三，翻譯出版了大量的馬克思主義著作。

當然，馬克思主義在中國的傳播并非一帆風順，而是經(jīng)歷了一個復雜的論爭過程。馬克思主義傳入中國后，同時并存的還有其他各種主義，諸如實驗主義、無政府主義、新村主義、泛勞動主義、基爾特社會主義、國家社會主義，等等。即使同樣都標榜“社會主義”，其中也存在著差異。瞿秋白當時便說：社會主義的討論，常常引起我們無限的興味，然而究竟……隔著紗窗看曉霧，社會主義流派，社會主義意義，都是紛亂、不十分清晰的。因此，馬克思主義與這些思潮競相傳播，不可避免要開展辯論。1919年到1923年，馬克思主義與以胡適為代表的實驗主義，以張東蓀、梁啟超為代表的社會改良主義和以黃凌霜、區(qū)聲白為代表的無政府主義進行了三次論戰(zhàn)，在很大程度上澄清了人們的認識。這樣，中國先進知識分子經(jīng)過反復推求比較，最終選擇了馬克思主義作為改造中國社會的思想武器，從而為中國無產(chǎn)階級政黨的創(chuàng)建準備了思想條件。

（知秋摘編自《中國黨政干部論壇》2011年第7期，盧毅/文）