宋雨馨

（廣西師范大學(xué)文學(xué)院，廣西桂林 541006）

王實(shí)甫生于大都，是被人熟知的元代著名戲曲作家。年輕時(shí)蹇于仕宦生涯，后流連于教坊、勾欄，熟諳官妓生活，創(chuàng)作了諸多兒女風(fēng)情戲，在散曲方面也有著很高的造詣。如《十二月過(guò)堯民歌·別情》，造語(yǔ)旖旎婉轉(zhuǎn)，運(yùn)用“水粼粼”、“綿滾滾”、“臉醺醺”多處疊字，突出表現(xiàn)了主人公愁眉不展，整人以淚洗面懷念遠(yuǎn)人的相思摯情。在明清曲論家的眼中，元代劇作家成就最為突出者有此六人：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸、王實(shí)甫和喬吉。1927年，鄭振鐸提出了“元曲六大家”之說(shuō)。王實(shí)甫實(shí)際年齡小于關(guān)、鄭、白、馬四位作家，但仍然能與其他四人相衡，其戲曲創(chuàng)作才華可見(jiàn)一斑。

元末明初時(shí)賈仲明的《凌波仙》吊曲用“作詞章，風(fēng)韻美，士林中等輩伏低；新雜劇，舊傳奇，西廂記，天下奪魁”的評(píng)價(jià)一語(yǔ)點(diǎn)出了王實(shí)甫戲劇作品的突出表現(xiàn)，即辭章風(fēng)韻美。若將王實(shí)甫的作品擬作戲曲史上光輝璀璨的明珠，其戲曲語(yǔ)言就是明珠所散發(fā)的熠熠光輝，與明珠相得益彰，其所獲得的偉大成就與他的戲劇語(yǔ)言特色是不可分割而談的。

1 王實(shí)甫戲劇造語(yǔ)特點(diǎn)

1.1 典雅清麗，化用詩(shī)詞

元代根據(jù)元曲的藝術(shù)風(fēng)格，設(shè)立了兩大流派，一曰“本色派”，顧名思義，言語(yǔ)平鋪直敘，淺白本色。二曰“文采派”，注重詞章風(fēng)韻，文采華美旖旎。王實(shí)甫就是此派的代表作家。王驥德曾在《曲律·論家數(shù)》中這樣說(shuō)：“自《香囊記》以儒門(mén)腳手為之，逐濫觴而文詞家方為一體?！倍箨绊岬剑骸扒忻遥行屑?。曰名家者，出入樂(lè)府，淹通閎博之士，皆?xún)?yōu)為之?！?/p>

王實(shí)甫有深厚的詩(shī)詞底蘊(yùn)基礎(chǔ)，在戲劇中可謂信手拈來(lái)，但他并沒(méi)有生搬硬套式的將前人詩(shī)詞放在作品中，而是在心中有了大框架以后，對(duì)照著人物個(gè)性和場(chǎng)景需要，將唐詩(shī)宋詞巧妙的嵌入文中，有如行云流水，活而不泛。在《四丞相高會(huì)麗春堂》第一折中，正末唱道，“翠袖殷勤捧玉鐘…。拚卻醉顏紅”這句唱詞便是化用了晏幾道那首令大眾熟知的《鷓鴣天》。老丞相當(dāng)年功名顯赫、錦團(tuán)簇繞的畫(huà)面盈盈展開(kāi)，王實(shí)甫對(duì)經(jīng)典原詞的化用不僅不讓人覺(jué)得突兀，反而與場(chǎng)景融合，突出鮮明地襯托出高會(huì)時(shí)的盛景，顯得典雅厚重，婉轉(zhuǎn)含蓄。考慮到劇本主題大多是兒女風(fēng)情，所以王實(shí)甫在選詞的時(shí)候優(yōu)先選擇北宋詞人的作品，使得語(yǔ)言融合了北宋詞的韻律美和典雅美，措詞也進(jìn)行了精加工，施采靡麗，家常語(yǔ)熔煉得清新整飭?！秴蚊烧L(fēng)雪破窯記》中，寇準(zhǔn)和呂蒙正的身份是兩個(gè)“滿(mǎn)腹文章”卻“一貧如洗”的窮秀才，故兩人的唱詞頗有文士氣，[油葫蘆]一曲中“姜太公知遇周文王”的典故更是信手拈來(lái)。顯得整部戲劇如懷珠抱玉，而底蘊(yùn)非常。

正所謂“賦到滄桑句便工”，王實(shí)甫的創(chuàng)作是自身的才華融合了對(duì)社會(huì)生活、前人經(jīng)典作品的理解和再創(chuàng)造，絕非空穴來(lái)風(fēng)、憑空亂造。雖則言辭旖旎，風(fēng)韻優(yōu)美，卻未曾脫離現(xiàn)實(shí)。

1.2 俚語(yǔ)俗話(huà)，當(dāng)行本色

戲劇作為一種人們茶余飯后的娛樂(lè)方式，樂(lè)于被大眾所接受。所以在戲曲中，不僅需要風(fēng)韻華美的文辭，也需要有俚曲俗語(yǔ)、有能突出表演功效的“當(dāng)行本色”——即語(yǔ)言明白曉暢，為觀眾所理解，沒(méi)有晦澀拗口之句。徐復(fù)祚在《曲論》中說(shuō)王實(shí)甫：“字字當(dāng)行，言言本色，為南北之冠”。戲劇不是一個(gè)人的抒情詩(shī)，講究多方的配合以突出戲劇性。王實(shí)甫增添了如“怎地”“忽地”這樣平白淺露的口語(yǔ)方言。豪放熱烈中不失含蓄內(nèi)斂，華美辭藻中情感意義也合乎分寸，給予了劇中人物足夠的展示機(jī)會(huì)，使角色們能夠“得其本言而事肖其本色”，實(shí)屬難得。在《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》里面，劉員外的語(yǔ)言平直淺白，多是民間趣罵嬉鬧之語(yǔ)，卻無(wú)處不體現(xiàn)了劉員外嫌貧愛(ài)富的尖酸性格。而《西廂記》中，紅娘是一個(gè)沒(méi)讀過(guò)什么書(shū)但性格潑辣的隨侍丫頭，所以唱詞和賓白都顯得樸實(shí)直接，在《長(zhǎng)亭送別》一章中，紅娘的語(yǔ)言顯得平易近人，與小姐的唱詞形成了明顯的對(duì)比。紅娘說(shuō)道“姐姐不曾吃早飯，飲一口兒湯水”，完全是發(fā)自?xún)?nèi)心的自然流露之語(yǔ)。最富有表演性的唱詞莫過(guò)于第四本第三折的《叨叨令》。作者用了一連串的疊詞“煎煎熬熬”、“嬌嬌滴滴”、“昏昏沉沉”，平實(shí)質(zhì)樸的口語(yǔ)讓整段唱白顯得鏗鏘流轉(zhuǎn)，跌宕有致；既如無(wú)心之語(yǔ)，又仿佛有意之詞。淺直的口語(yǔ)經(jīng)過(guò)王實(shí)甫的潤(rùn)色，也具有了豐富的情致和美的韻味，和諧的音律，大大的加深了作品的戲劇性，更容易被下層人民所接受。

1.3 人物語(yǔ)言個(gè)性化

王實(shí)甫的語(yǔ)言融合了莊嚴(yán)與幽默、文采與本色，同時(shí)可以結(jié)合每個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)賦予其生命，使每個(gè)人的語(yǔ)言和唱詞鮮活靈動(dòng)，躍然紙上，避免了“千人一面”的弊端。比如，《西廂記》里紅娘是小姐身邊的丫環(huán)，卻出其不意地“以子之矛攻子之盾”，提出了老夫人“治家不嚴(yán)”、“辱沒(méi)相國(guó)家譜”之罪，體現(xiàn)了紅娘活潑的個(gè)性，語(yǔ)言脫口而出卻不逾矩、率真卻不放肆。同是底層人民，紅娘與趙盼兒相比，后者語(yǔ)言直接伶俐，如“那廝愛(ài)女娘的心，見(jiàn)的便似驢共狗”，顯出了其爽朗潑辣的性格特點(diǎn)。讀書(shū)人的語(yǔ)言則文采爛然：如張君瑞普救寺逢著崔鶯鶯，一曲[賺煞]如是寫(xiě)道：“怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)。便是鐵石人也意惹情牽?！焙靡粋€(gè)“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，使得張君瑞對(duì)崔鶯鶯“意惹情牽”，幾句話(huà)婉婉道來(lái)，不同于突起色心的地痞流氓或久經(jīng)情場(chǎng)的花花公子，這里呈現(xiàn)的全然是一個(gè)初入愛(ài)河的單純書(shū)生形象。士大夫的語(yǔ)言典雅凝重：《四丞相高會(huì)麗春堂》中的老丞相，因得罪了皇上被貶于濟(jì)南府，賦閑歇馬家中，倒是落得空閑——“閑對(duì)著綠樹(shù)青山，消遣我煩心倦目”老丞相以范蠡自比，倒是一種莊子式的“無(wú)路可走”中的開(kāi)濟(jì)。褪去兒女風(fēng)情戲中的情深意慨，老丞相的語(yǔ)言一洗浮華，顯現(xiàn)出山林本色與疲于應(yīng)對(duì)禮法、人情的自適自得。同是小姐身份，劉月娥和崔鶯鶯的語(yǔ)言也有所不同。前者“您孩兒受的苦，好共歹我嫁他”透露出劉月娥剛烈堅(jiān)毅的性格，而崔鶯鶯“此一行得官不得官及早便回來(lái)”的語(yǔ)言便顯得活潑稚氣，更具小女兒天真。

《西廂記》中塑造的人物富有個(gè)性色彩，且與元稹《會(huì)真記》、“董西廂”大相徑庭，在原有的基礎(chǔ)上加以再創(chuàng)造和潤(rùn)色。紅娘機(jī)智靈巧的品格由生動(dòng)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，與老夫人爭(zhēng)論其犯下的三大過(guò)錯(cuò)時(shí)更體現(xiàn)了其的伶牙俐齒。而通過(guò)張生的“錯(cuò)解詩(shī)”“月夜跳墻”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，更是將一個(gè)“赤誠(chéng)種”張生刻畫(huà)得栩栩如生。這就是王實(shí)甫語(yǔ)言魅力的具體所在。

2 王實(shí)甫戲劇造語(yǔ)形成原因

2.1 文化的反作用與社會(huì)娛樂(lè)消費(fèi)的需要

元朝給國(guó)人劃分了四個(gè)等級(jí)，第一等是蒙古人；其次是：色目人、漢人；等級(jí)最低的便是南宋王朝統(tǒng)治下的大部分漢族人民，而大部分文人都屬于后幾等人。朝廷近80年不開(kāi)科舉制度，讓夢(mèng)想通過(guò)十年寒窗苦讀來(lái)一展抱負(fù)的文人產(chǎn)生了深深的幻滅感。圣賢書(shū)和典雅的詩(shī)文辭賦已經(jīng)無(wú)法讓士人步入原來(lái)的軌道，信仰面臨著極度的缺失。于是士人們開(kāi)始深入民間，寄心于戲曲，或針砭時(shí)弊，或寓意寄托，或樂(lè)生哀死。希望通過(guò)這樣一種方式來(lái)找回生活的意義，以達(dá)到身心共振的和諧。于是在這樣的趨勢(shì)下，文化對(duì)社會(huì)起著反作用，雅文化逐漸向俗文化轉(zhuǎn)變，對(duì)于戲劇人們逐漸由演出消費(fèi)變成了娛樂(lè)消費(fèi)需求。

作為這樣一個(gè)時(shí)代的文人，王實(shí)甫也有著獨(dú)特的生活土壤。他長(zhǎng)久地流連于勾欄巷坊，能走近市井人民的內(nèi)心，深刻的理解人們需要什么樣的戲劇曲文。他挖掘出兒女風(fēng)情背后細(xì)膩的愛(ài)情心理，抒寫(xiě)百姓的生存之不易。也因?yàn)檫@樣得天獨(dú)厚的條件，他的文字才能具有張力，在這樣一個(gè)文人不得已施展抱負(fù)的年代被底層百姓所推崇，極大的滿(mǎn)足了市民對(duì)娛樂(lè)的消費(fèi)需求。

2.2 讀書(shū)人地位低下，借戲劇創(chuàng)作逞才

元朝的等級(jí)制度鮮明，文人儒士是被“邊緣化”的群體，他們不受重視、默默無(wú)聞。元朝的統(tǒng)一也是民族大融合的發(fā)展，但盡管如此，王實(shí)甫根據(jù)讀書(shū)入仕以來(lái)的經(jīng)歷和所感所想，在戲劇創(chuàng)作中仍然延續(xù)了傳統(tǒng)的才子佳人情節(jié)、落魄書(shū)生形象，不僅提高了筆下文人的身份地位，又使得士人希望在社會(huì)生活中得到重視的心態(tài)得到了滿(mǎn)足。元雜劇中的民族特色亦是中華民族文化多元化的生動(dòng)體現(xiàn)。在《麗春堂》的第二折中的“掌一統(tǒng)錦華夷”體現(xiàn)了漢族民少數(shù)民族相融匯的盛況，各地讀書(shū)人悉數(shù)登場(chǎng)，更是將戲劇場(chǎng)臺(tái)變?yōu)榱宋娜顺巡诺拇笪枧_(tái)。戲劇給了地位低下的文人們充分的展現(xiàn)機(jī)會(huì)，他們也希望能通過(guò)創(chuàng)作戲劇排解自己無(wú)法一展抱負(fù)的落寞之感，而王實(shí)甫清新明朗的戲劇語(yǔ)言宛如打開(kāi)了新世界的大門(mén)，給了未能得志的文人以廣闊的平臺(tái)。

2.3 塑造個(gè)性化人物的需要

元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，又將其他的藝術(shù)表演形式融合而形成的富有整體性的戲劇樣式，有著深厚的市民基礎(chǔ)。因此，在刻畫(huà)描摹人物的時(shí)候，劇作家十分注意人物個(gè)性的立體化和豐富化。王實(shí)甫的戲劇人物個(gè)性化表現(xiàn)為：不同的角色語(yǔ)言性格不盡相同，身份相同的角色也因各自的個(gè)性的差異語(yǔ)言亦有所區(qū)分，這與戲劇類(lèi)型化的人物模式大相徑庭，筆下的人物各有其獨(dú)特風(fēng)貌。在兒女風(fēng)情戲中，丫環(huán)紅娘的語(yǔ)言要符合其接受文化層次低、讀書(shū)少的特點(diǎn)，力求“直白、活潑、童真”。小姐的身份地位高貴，又受過(guò)良好的知識(shí)文化熏陶，所以崔鶯鶯的語(yǔ)言顯得雅致清新，與紅娘等人明顯區(qū)分開(kāi)來(lái)：“雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯”。為了塑造豐富鮮明的人物形象，王實(shí)甫在創(chuàng)作劇本中并沒(méi)有一味的遵循底層人民的愛(ài)好完全使用俚俗的語(yǔ)言，他仍然大力規(guī)范辭藻以使戲劇保持其藝術(shù)特性?！墩龑m·端正好》中“曉來(lái)誰(shuí)惹霜林醉？總是離人淚”就幾乎是完全化用了北宋范仲淹的《蘇幕遮》，卻運(yùn)用得清新自然，毫無(wú)矯飾，恰到好處的塑造了崔張二人離別時(shí)的悲傷氣氛，突顯了男女主人公癡情赤誠(chéng)的性格特點(diǎn)。

3 王實(shí)甫戲劇造語(yǔ)成就與影響

歷來(lái)學(xué)界對(duì)王實(shí)甫的評(píng)價(jià)褒貶不一，比如劉純斌認(rèn)為其作品“出格違制、依傍改寫(xiě)”、甚至“導(dǎo)淫縱欲”，王驥德比較關(guān)漢卿與王實(shí)甫時(shí)認(rèn)為“王實(shí)甫主要是憑借描寫(xiě)，而描寫(xiě)僅僅是繪出作品的外貌，并沒(méi)有像關(guān)漢卿一樣?！保ㄍ躞K德校注《西廂記·自序》）但盡管如此，對(duì)于王實(shí)甫的戲劇作品，后人還是多以學(xué)習(xí)和模仿為主。

王實(shí)甫的作品對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生的最深遠(yuǎn)的影響應(yīng)當(dāng)是才子佳人作品。繼《西廂記》之后，崔張二人自由追求愛(ài)情的故事給了后世愛(ài)情題材作品巨大靈感，后人在《西廂記》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一系列的續(xù)寫(xiě)與仿寫(xiě)，在明清更是形成了西廂翻改熱潮，作品之多，數(shù)不勝數(shù)。戲劇如查繼佐的《續(xù)西廂》、小說(shuō)如黃粹吾《續(xù)西廂升仙記》、研雪子《翻西廂》傳奇等，大多延續(xù)了才子佳人的團(tuán)圓美夢(mèng)。眾多兒女風(fēng)情戲劇小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置、人物形象和語(yǔ)言運(yùn)用中也展現(xiàn)出了對(duì)王實(shí)甫作品的借鑒。如白樸的《東墻記》，或元朝石子章的《竹塢聽(tīng)琴》等。戲劇作品以明代高濂的《玉簪記》為代表，講究文采，不僅學(xué)習(xí)了王實(shí)甫對(duì)詞語(yǔ)的雕琢，在語(yǔ)言的表達(dá)方式、修飾技巧上也有所發(fā)展和創(chuàng)新，如《朝元歌》：“明月照孤館，淚落知多少”與《西廂記》中的名句：“隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”有著幾近相似的意境，文采繽紛，美的意境與詩(shī)句相交融合。

《西廂記》隨著《紅樓夢(mèng)》的問(wèn)世愈加被后人熟知，尤其是寶黛共讀《西廂》一回，更是為這部戲劇作品增添了不少傳奇色彩?！都t樓夢(mèng)》作為一部古典名著，對(duì)《西廂記》曲文的借用和化用可謂數(shù)不勝數(shù)。在23回中寶玉所讀到的“落紅成陣”追溯來(lái)源便可以知道，這是化用了《西廂記》中的“落紅成陣，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”一句。從主角的性格的類(lèi)同到所處環(huán)境的描寫(xiě)刻畫(huà)，以及進(jìn)退維艱的愛(ài)情心理之兩難選擇，無(wú)不烙上《西廂記》的印記。《紅樓夢(mèng)》著筆愛(ài)情含蓄慰藉處，亦由《西廂》語(yǔ)言婉約凝練中擷取精華而來(lái)。雖然明清對(duì)《西廂記》的學(xué)習(xí)與模仿的風(fēng)格不一，各具優(yōu)劣，但這些作品對(duì)王實(shí)甫戲劇語(yǔ)言的借鑒也幾乎俯拾可見(jiàn)。

唱盡待月西廂的鶼鰈情深，嘆罷風(fēng)雪破窯的千古忠貞，看了麗春堂舞畢的風(fēng)云際會(huì)，“千古絕技”之稱(chēng)號(hào)王實(shí)甫當(dāng)之無(wú)愧?？偟恼f(shuō)來(lái)，文采與本色相輔相成，藻艷與白描兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)令王實(shí)甫的創(chuàng)作煥然生姿，越發(fā)顯得光彩奪目起來(lái)。王實(shí)甫將生命力灌輸在作品之中，筆底生塵，絢爛奪目的語(yǔ)言里面飽含著對(duì)世道超越平常視角的獨(dú)特理解?！巴鯇?shí)甫詞如花間美人?！敝鞕?quán)的評(píng)價(jià)不可不說(shuō)視角獨(dú)到。王國(guó)維認(rèn)為“一代有一代之文學(xué)”，元代戲曲反映在王實(shí)甫的作品里就是這樣一份對(duì)語(yǔ)言和戲劇情節(jié)的把握，雅俗諧趣，剛?cè)岵?jì)，可謂一代大家。