彭星艷

（西南大學(xué) 三峽庫(kù)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心，重慶 400715）

隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)，我國(guó)工業(yè)化建設(shè)不斷推進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。與此同時(shí)，環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)的信號(hào)不斷，為人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展敲響了警鐘。如何化解人與自然的二重性，達(dá)到人與自然、社會(huì)之間的和諧，是建設(shè)生態(tài)文明的整體要求。建設(shè)生態(tài)文明、維護(hù)生態(tài)平衡，是當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然抉擇和實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必由之路。高校作為培養(yǎng)社會(huì)高層次人才之地，無(wú)論是科技研發(fā)、文化導(dǎo)向還是服務(wù)社會(huì)，都不可否認(rèn)的起著示范性作用。培養(yǎng)學(xué)生“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的價(jià)值觀念，樹(shù)立生態(tài)文明理念，讓青年學(xué)生從意識(shí)形態(tài)層面意識(shí)到人與自然、社會(huì)三者之間的關(guān)系，是高校改革發(fā)展的重要認(rèn)識(shí)維度與實(shí)踐維度，同時(shí)也是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中的重要積淀。

1 踐行“綠色”教育的馬克思主義生態(tài)觀前提

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)就十分強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，在黨的十七大報(bào)告中第一次明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，十八大報(bào)告中又把生態(tài)文明建設(shè)提到一個(gè)新的歷史高度，并在十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議中把生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)進(jìn)“十三五”規(guī)劃，提出必須牢固樹(shù)立并貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，加快生態(tài)文明體制建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)。高校生態(tài)文明建設(shè)不僅是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)積極帶動(dòng)者，也是構(gòu)建“美麗中國(guó)”的重要組成部分。受過(guò)高等教育的大學(xué)生，是未來(lái)國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)中的主力軍，是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中首當(dāng)其沖的領(lǐng)跑人，將來(lái)他們?cè)谏鐣?huì)各行各業(yè)中占據(jù)著重要甚至關(guān)鍵的位置。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系到中華民族永續(xù)發(fā)展的大計(jì)，高校在國(guó)家生態(tài)文明體系建設(shè)中，作為子系統(tǒng)，占據(jù)著獨(dú)有的地位。

生態(tài)文明是文明的一種表現(xiàn)形式，在我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)大力推行過(guò)程中，高校是國(guó)家文明建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。將生態(tài)文明建設(shè)融入高校改革創(chuàng)新，取得了一定成績(jī)，但進(jìn)展緩慢。大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)薄弱，對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的實(shí)際認(rèn)知度并沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)高度。歸根結(jié)底是因?yàn)樵谏鷳B(tài)文明教育當(dāng)中僅僅關(guān)注到環(huán)境保護(hù)表面問(wèn)題，學(xué)生并沒(méi)有對(duì)事關(guān)全局性的生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。當(dāng)前大學(xué)生的生態(tài)文明觀念，還停留在人保護(hù)自然的淺層次生態(tài)思想層面?！熬G色”教育作為高校生態(tài)文明建設(shè)的“阿莉阿德尼線”，從馬克思主義生態(tài)觀視閾下，述清人、自然、社會(huì)三者之間的關(guān)系，將生態(tài)文明理念滲透于教與學(xué)的實(shí)踐過(guò)程，從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的真正內(nèi)涵，為高校生態(tài)文明建設(shè)提供實(shí)踐路徑。同時(shí)，高校本身作為把控人才思維品格的最后一道關(guān)口，必須堅(jiān)持馬克思主義，將“綠色”教育思想踐行于高校生態(tài)文明建設(shè)之中，使大學(xué)生樹(shù)立人與自然和諧共生的發(fā)展觀念。摒棄主體與客體對(duì)立的傳統(tǒng)生態(tài)自然思想，充分認(rèn)識(shí)自然，轉(zhuǎn)變思想觀念，實(shí)現(xiàn)“以點(diǎn)帶面”的生態(tài)文明空間，為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)打下牢固的基礎(chǔ)。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思維理念的創(chuàng)新是高校生態(tài)文明建設(shè)的前提?！熬G色”教育，以馬克思主義生態(tài)觀為邏輯前提，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，是高校生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，同時(shí)也是高校生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐路徑。只有讓大學(xué)生真正地樹(shù)立生態(tài)文明理念，才能用國(guó)家發(fā)展“五個(gè)理念”中的“綠色理念”統(tǒng)領(lǐng)高校生態(tài)文明建設(shè)。

2 把握馬克思主義生態(tài)觀的認(rèn)識(shí)論維度

堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，使學(xué)生對(duì)環(huán)境的理解絕不僅僅限于純粹的生態(tài)自然。在實(shí)踐過(guò)程中要讓學(xué)生了解生態(tài)保護(hù)的知識(shí)技能，但究其根本是要讓學(xué)生產(chǎn)生思想觀念以及價(jià)值取向的改變。高校生態(tài)文明建設(shè)中的“綠色”教育，蘊(yùn)含的是自然的“神性”與人的“人性”之間的共生關(guān)系。在高校踐行“綠色”教育，傳播弘揚(yáng)生態(tài)建設(shè)理念，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)觀，培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)科技思想。不僅要教會(huì)大學(xué)生掌握生態(tài)環(huán)境保護(hù)的技能，更重要的是從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，自然與社會(huì)的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系。

首先，高校生態(tài)文明建設(shè)中的“綠色”教育，是推動(dòng)高校教育改革的重要路徑。馬克思主義理論中強(qiáng)調(diào)的“自然”決不是生態(tài)自然里的“自然”，高校生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐必須從不同的“視野”和“立場(chǎng)”來(lái)考察自然環(huán)境。對(duì)馬克思主義生態(tài)觀和古老的生態(tài)自然觀進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分，是高校生態(tài)文明建設(shè)正確性的理論保證，也是踐行高?！熬G色”教育的本質(zhì)要求。馬克思主義生態(tài)觀對(duì)自然的理解是從人的視角和人的方式出發(fā)，把自然看成是屬人的。而生態(tài)自然則只是從客觀性立場(chǎng)出發(fā)，把自然看成是純粹的物質(zhì)世界，是人之外的、不涉及人的情感色彩的價(jià)值取向。當(dāng)然，馬克思主義認(rèn)為：承認(rèn)自然的客觀性是十分必要的，但是人類(lèi)社會(huì)的活動(dòng)不僅是要“認(rèn)識(shí)世界”，而是“改變世界”。原生態(tài)的自然只有通過(guò)人對(duì)它的認(rèn)識(shí)才能獲得它的現(xiàn)實(shí)性。馬克思在《資本論》中以植物和動(dòng)物作為例證：動(dòng)物和植物通常被看作自然的產(chǎn)物，實(shí)際上他們不僅可能是上年度勞動(dòng)的產(chǎn)品，而且它們現(xiàn)在的形式也是經(jīng)過(guò)許多世代、在人的控制下、借助人的勞動(dòng)不斷發(fā)生變化的產(chǎn)物。環(huán)境在不斷的發(fā)生改變，人也在不斷向前發(fā)展，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人。人通過(guò)勞動(dòng)作用與自身之外的自然，自然界的斗爭(zhēng)不斷在進(jìn)行著。通過(guò)勞動(dòng)將草莽之地改變成適合人類(lèi)居住的場(chǎng)所，通過(guò)對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的總結(jié)將野生植物訓(xùn)化為可供人類(lèi)日常食用的作物。高?！熬G色”教育必須教導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)論上改觀，真正的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律。換言之，生態(tài)文明建設(shè)就是要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在不違背自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，人類(lèi)生存的基本需要滿(mǎn)足的前提下，有意識(shí)、有計(jì)劃的正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律。

其次，高校生態(tài)文明建設(shè)中的“綠色”教育，是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中的必要環(huán)節(jié)。馬克思主義生態(tài)觀視閾下的“環(huán)境”不僅僅是生態(tài)自然環(huán)境，它還涉及政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等，這些環(huán)境之間的結(jié)合與疊加，才能正真地、全面地、科學(xué)地處理社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，才能走向生態(tài)文明新時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記在談治國(guó)理政中說(shuō)道：中國(guó)將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。緩解人與自然的關(guān)系，必須從現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，發(fā)展綠色科技，實(shí)行循環(huán)生產(chǎn)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是相互作用的，生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題直接影響到人與自然間的實(shí)踐活動(dòng)，影響到人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)度。就像恩格斯在《自然辯證法》中描述的，當(dāng)阿爾卑斯山下的意大利人砍下山上的樅樹(shù)林，并為之帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益而高興時(shí)，他們沒(méi)有想到破壞了山區(qū)畜牧業(yè)的根基，也沒(méi)有想到山泉會(huì)在一年內(nèi)枯竭，更沒(méi)有想到雨季的山坡沒(méi)有了樹(shù)木植被，給當(dāng)?shù)貛?lái)了更加兇猛的洪水。人類(lèi)不加以科學(xué)思考和理性控制的生產(chǎn)只能帶來(lái)災(zāi)難，所以人類(lèi)在實(shí)踐過(guò)程中必須對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)有意識(shí)的加以“控制”。個(gè)人對(duì)自然的控制，只能是間接的被控制他的社會(huì)所控制，沒(méi)有社會(huì)和諧，就不會(huì)有人的和諧，更不會(huì)有人與自然的和諧。只有學(xué)會(huì)更加正確的認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)在自然規(guī)律中的人，以及人的實(shí)踐活動(dòng)。才能更好地預(yù)測(cè)自然規(guī)律的結(jié)果。認(rèn)識(shí)到人自身與自然界的統(tǒng)一性，才能更好地利用自然。

最后，生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中高?！熬G色”教育的缺失，很可能會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重不后果。例如：生物技術(shù)犯罪。一般來(lái)說(shuō)，懂得生物科技的高精尖技術(shù)人才，必定是經(jīng)歷過(guò)高等教育的大學(xué)生，正是由于對(duì)生態(tài)危機(jī)的簡(jiǎn)單化理解，沒(méi)有從深層次的角度反思科學(xué)研究與技術(shù)應(yīng)用中的生態(tài)效應(yīng)，才會(huì)導(dǎo)致在研究過(guò)程中只注重經(jīng)濟(jì)效益，而忽略了生態(tài)影響。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，技術(shù)的濫用和無(wú)節(jié)制的消費(fèi)是生態(tài)危機(jī)的主要根源。人對(duì)自然的態(tài)度并不是生態(tài)危機(jī)的根源，人只有通過(guò)從社會(huì)制度深刻反思，才能從根本上解決生態(tài)問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。在物質(zhì)財(cái)富極大豐富的今天，消費(fèi)被當(dāng)成了獲取幸福的一種手段，大學(xué)生消費(fèi)追求“前衛(wèi)”，崇尚時(shí)尚、個(gè)性，隨著消費(fèi)方式的快捷以及消費(fèi)節(jié)奏的加快，隨時(shí)隨地可以通過(guò)“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”獲得生活的快感。自然環(huán)境本身的承載能力以及自然資源都具有有限性，扭曲的消費(fèi)觀背后是源源不斷的生產(chǎn)和無(wú)節(jié)制的消費(fèi)，極度的消費(fèi)需求這必然使得稀缺的自然資源更加稀缺。由此可見(jiàn)，只有高校踐行良好的“綠色”教育，堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)觀引導(dǎo)，才能促進(jìn)學(xué)生積極的生態(tài)道德觀的形成。

生態(tài)文明作為人類(lèi)文明的一種形式，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，著眼于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。人類(lèi)只有科學(xué)的認(rèn)識(shí)自然，才能改造自然，從而在改造自然與保護(hù)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡之間找到最佳契合點(diǎn)。以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)的“綠色”教育，教會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)理性控制自身，反觀自身的行為，避免虛假的意識(shí)限制自己的思考與行為，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

3 摒棄淺層次生態(tài)智慧的實(shí)踐需要

自然是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，其中是每一個(gè)生物都占據(jù)著獨(dú)特的地位。恩格斯有一句廣為人知的名言：我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。當(dāng)前社會(huì)，生態(tài)環(huán)境不斷惡化以及生態(tài)危機(jī)日益加劇，已經(jīng)是一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)。忽視人、自然、社會(huì)三者之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，而單純的從人與自然的角度入手，并不能解決人與自然之間的斗爭(zhēng)與矛盾。脫離人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而談?wù)摶氐皆嫉纳鷳B(tài)自然，把目光放在人與自然的單一關(guān)系上，忽略人類(lèi)活動(dòng)的社會(huì)性，無(wú)疑只是一種“無(wú)反思的”樸素實(shí)在論表現(xiàn)。自然界一旦被孤立的理解并且與人類(lèi)社會(huì)相分離，那么自然界本身對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)也將成為“無(wú)”。協(xié)調(diào)人、自然、社會(huì)之間的關(guān)系，提倡生態(tài)文明的一個(gè)重要原則是改變?nèi)藗兊膽B(tài)度和思想行為，只有意識(shí)形態(tài)層面的“綠色”教育得當(dāng)，學(xué)生才能在日常生活中自主、自覺(jué)的保護(hù)自然與自然和平共生。

“綠色”教育，絕不僅僅是把對(duì)自然的“愛(ài)”高高舉起，幻想能夠回到原始的自然。人類(lèi)不可能拋開(kāi)社會(huì)生產(chǎn)，去荒野中與所謂原始的自然共生。希望僅以人的“愛(ài)自然”的力量和人的自我反省，去撼動(dòng)堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界中人與自然的二重性總是蒼白無(wú)力的。只有天馬行空的詩(shī)人，才會(huì)同情山野里被牛羊啃食的百合花，泛愛(ài)的說(shuō)教，只是片面的追求人與自然的和諧。人類(lèi)需要浪漫主義的溫情，但人終究要回到現(xiàn)實(shí)世界，拋棄淺層次的生態(tài)觀是發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代訴求?！熬G色”教育不是要教會(huì)學(xué)生做生態(tài)烏托邦，只會(huì)幻想人對(duì)自然的控制加控制，而是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從人類(lèi)本身反思：改善人與自然之間的二重性更加需要對(duì)人與人之間的社會(huì)關(guān)系的控制。

4 結(jié)語(yǔ)

生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)系到人民的福祉、民族的未來(lái)，事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)是把可持續(xù)發(fā)展提升到綠色發(fā)展的高度。堅(jiān)持綠色發(fā)展，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。只有將“綠色的種子”撒播在熱烈的高校校園，改變青年一代人的思想，當(dāng)如春風(fēng)般的時(shí)代號(hào)角吹響，生態(tài)文明建設(shè)將如雨后春筍在各個(gè)領(lǐng)域茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。只有將“綠色的種子”撒播在中國(guó)大地，才能將中國(guó)建設(shè)成和諧、美麗的世界強(qiáng)國(guó)。