丁吉音

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)的目的不僅是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，更重要的是促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，成為對(duì)社會(huì)有用的人，能夠在今后走入社會(huì)更好的適應(yīng)社會(huì)。在這樣的背景下，初中語(yǔ)文教師要深入的分析語(yǔ)文這門學(xué)科的特點(diǎn)，將道德教育與語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行高效的融合，從而在提高學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。本文將簡(jiǎn)要探討如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中更好的開展思想品德教育。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;德育;有效途徑

語(yǔ)文這門學(xué)科與生活聯(lián)系十分緊密，能夠幫助學(xué)生更好的形成良好的道德品質(zhì)，是學(xué)校開展德育工作中的重要途徑?；诖耍Z(yǔ)文教師必須盡可能的在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中更好的滲透德育，使學(xué)生在掌握語(yǔ)文知識(shí)的前提下，提高自身的思想道德修養(yǎng)。需要注意的是，進(jìn)行德育的過程中，語(yǔ)文教師不可急于求成，德育不是一蹴而就的，更加重要的是在潛移默化中向?qū)W生滲透良好道德品質(zhì)的重要性，從而不斷的使學(xué)生能夠形成良好的思想道德修養(yǎng)及愛國(guó)情懷。

一、教師要正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科中進(jìn)行德育的必要性

在初中語(yǔ)文教師進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中，教師必須轉(zhuǎn)變自身的教育理念及教育方式，利用各種技術(shù)和途徑積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)德育的最新方法，不斷的對(duì)自身的教育方法做出調(diào)整，將德育滲透到日常語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中，拓寬學(xué)校德育的途徑。語(yǔ)文學(xué)科相較其他學(xué)科十分的貼近生活，包含著很多道德教育的重要元素。在這樣的背景下，教師在教學(xué)的過程中可以有效的運(yùn)用這些內(nèi)容，積極的引導(dǎo)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)去看待道德問題，并及時(shí)的對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行改正，塑造自身形成正確的人格。

例如教師在講解魯迅的小說(shuō)時(shí)，由于魯迅的小說(shuō)內(nèi)容深刻見解獨(dú)到，很多教師在講解的過程中只當(dāng)作政治文章進(jìn)行普通的講解，忽略了魯迅小說(shuō)的本質(zhì)含義。在魯迅的小說(shuō)中，其中大部分負(fù)面人物都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及社會(huì)背景息息相關(guān)，但部分教師會(huì)用階級(jí)的觀點(diǎn)對(duì)這些負(fù)面人物進(jìn)行講解，過于主觀化，忽略了人體思想的差異性。教師必須盡可能的改變這一現(xiàn)象，在講解的過程中加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，不斷注意學(xué)生對(duì)于這些人物的想法，突出學(xué)生在課堂上的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注負(fù)面人物的道德問題，才能真正的德育融入到初中語(yǔ)文的教學(xué)過程中。

二、發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)特長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)

由于語(yǔ)文教材是面向全國(guó)的統(tǒng)一制定教材，在教材的編排上大多選擇比較用心且積極向上，都能在一定程度上突出愛國(guó)主義情懷。在這樣的背景下，教師必須充分的研究語(yǔ)文教材的內(nèi)容，發(fā)揮語(yǔ)文的學(xué)科特長(zhǎng)，將愛國(guó)主義情懷融入到日常的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，正確的引導(dǎo)學(xué)生看待個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，將自身的發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，再講述與愛國(guó)情懷相關(guān)的教材內(nèi)容時(shí)，教師要積極的對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的愛國(guó)教育，提升學(xué)生對(duì)于愛國(guó)情懷的認(rèn)識(shí)。

比如教師在講授《岳陽(yáng)樓記》這一篇文章時(shí)，盡管開篇作者是在講自身被貶后看到的景色，但即使當(dāng)時(shí)范仲淹已被貶為謫守，但仍然以國(guó)家為重，整篇文章體現(xiàn)出了自身曠遠(yuǎn)的胸懷及愛國(guó)的情懷。作者以“先天下之憂而憂，后天下之樂為樂”作為結(jié)尾，巧妙地抒發(fā)了自身博大的胸懷，將自身個(gè)人命運(yùn)的得失與國(guó)家命運(yùn)緊密的相連，抒發(fā)了自身的愛國(guó)情懷。

通過這樣一篇課文的教學(xué)可以使學(xué)生有效的將自身與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，為自己的未來(lái)做出了一定的規(guī)劃，促進(jìn)了學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。

三、抓住道德教育的契機(jī)滲透道德教育

語(yǔ)文課堂的教學(xué)不是一成不變的，教師在進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)的過程中要注重觀察學(xué)生的變化，在每一個(gè)有可能的時(shí)機(jī)滲透德育。例如教師在講授《白楊禮贊》這一篇文章時(shí)，可以先讓學(xué)生自行閱讀，體會(huì)文章的深刻含義。再利用多媒體課件向?qū)W生播放白楊禮贊的創(chuàng)作背景并進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，不斷加深學(xué)生對(duì)于這篇文章的了解，之后教師再布置一定的任務(wù)，讓學(xué)生進(jìn)行小組討論并交流討論結(jié)果。通過這樣一個(gè)過程中，使學(xué)生真正懂得西北敵后抗日民軍的堅(jiān)韌精神和永不放棄的精神，并了解作者為什么要用白楊樹來(lái)比喻他們。這樣既在一定程度上加深了學(xué)生對(duì)于白楊禮贊這篇文章的理解，又能促使學(xué)生與作者產(chǎn)生一定情感上的共鳴，潛移默化的在心中生出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷。

由于初中階段的學(xué)生其心智發(fā)育尚未成熟，對(duì)于未知事物充滿強(qiáng)烈的好奇心，教師必須在這一關(guān)鍵時(shí)期引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，培養(yǎng)出學(xué)生的責(zé)任感和正義感。通過語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)，真正的將德育落到實(shí)處，培養(yǎng)學(xué)生成為一名合格的社會(huì)主義接班人，如教師在講授《貝多芬傳》這篇文章時(shí)，可以通過貝多芬在逆境中仍然不放棄，堅(jiān)定不移的追求音樂，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想，讓學(xué)生進(jìn)行一定的思考，甚至還可以布置任務(wù)讓學(xué)生在課后就貝多芬傳寫一篇讀后感，并尋找與貝多芬同樣境遇的例子進(jìn)行學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的人生態(tài)度，在面對(duì)挫折時(shí)不輕易放棄，永遠(yuǎn)拼搏到最后一刻。

四、結(jié)束語(yǔ)

想要更好的在初中學(xué)生中進(jìn)行德育，語(yǔ)文學(xué)科是非常重要的一個(gè)途徑?；诖?，教師在進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)過程中要充分挖掘語(yǔ)文教材中與德育相關(guān)的內(nèi)容，主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行交流，拉近與學(xué)生之間的關(guān)系，從而能夠激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，能夠更加深刻的理解社會(huì)中存在的道德問題，辯證的看待這些問題，并以此為界限盡可能的約束自身的社會(huì)行為，成為一名有價(jià)值、有貢獻(xiàn)的良好公民。

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