王啟北 徐曉杰

摘要：在女性文學(xué)研究中，對(duì)女性意識(shí)的探討已成為一個(gè)不可回避的重大問題。池莉作為女性文學(xué)的代表作家之一，被人們關(guān)注的更多的是她的“新寫實(shí)”小說及其作品的世俗性，而忽略了其作品中的女性意識(shí)，本文意在通過對(duì)其作品中女性人物形象的分析，來探討她小說創(chuàng)作中體現(xiàn)的女性主體內(nèi)在精神氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變。在豐富女性文學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，尋求兩性和諧的文學(xué)，以促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展，為當(dāng)代女性真正的思想解放提供一種可能性，以期獲得人的共同發(fā)展和解放與人性的共同提升。

關(guān)鍵詞：池莉 內(nèi)在精神氣質(zhì) 意識(shí) 傳統(tǒng) 現(xiàn)代

一、前期：抒寫傳統(tǒng)女性內(nèi)在精神氣質(zhì)

（一）充溢著平凡世俗生活中的母性意識(shí)

池莉是一個(gè)比較傳統(tǒng)的女性，她的作品中也就自然地流露出作為女性的傳統(tǒng)的思想意識(shí)。《太陽出世》《你是一條河》等作品，通過對(duì)李小蘭、辣辣等幾個(gè)女性形象的塑造，明確地傳達(dá)了池莉?qū)τ谏袷ツ笎鄣馁潛P(yáng)之情。

（二）對(duì)男性的依附：尋找男子漢

《致橡樹》是舒婷早期最動(dòng)人心弦的作品之一，其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”，道出了女性要求與男性完全平等又保持個(gè)人獨(dú)立的自覺意識(shí)。在這首詩中，我們不難看出，詩人還在心中期待著堅(jiān)強(qiáng)剛毅的“男子漢”形象，“你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟”。在現(xiàn)代社會(huì)，女性雖然已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)莫?dú)立意識(shí)，卻依然無法徹底擺脫男權(quán)傳統(tǒng)意識(shí)的影響。池莉的小說《讓夢(mèng)穿越你的心》，就塑造了這樣一個(gè)夢(mèng)尋男子漢的女性形象——康珠。

二、后期：凸顯現(xiàn)代女性內(nèi)在精神氣質(zhì)

進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，人們的生活方式和價(jià)值理想也隨之發(fā)生了巨大的改變。女性在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，不知不覺中對(duì)自身有了更自覺更清醒的認(rèn)識(shí)。池莉敏銳地感覺到了這些變化，并及時(shí)準(zhǔn)確地通過《來來往往》《小姐你早》《生活秀》等作品反映出女性在當(dāng)代社會(huì)中的生活、思想以及情感的定位。

（一）覺醒的情愛意識(shí)

《來來往往》中的林珠是一個(gè)有知識(shí)、有能力的現(xiàn)代女性形象。她愛上康偉業(yè)不是因?yàn)樗腻X，而是在林珠眼里，康偉業(yè)深沉、穩(wěn)健、善于克制自己的感情……他如原始時(shí)期的亞當(dāng)一般激活了一個(gè)現(xiàn)代女孩子在遠(yuǎn)古沉睡的夢(mèng)幻。愛情，被人認(rèn)為是永恒的文學(xué)主題，古往今來，不知多少作家譜寫了一曲曲可歌可泣的愛情樂章，而池莉卻站在一種超越的立場(chǎng)，以女性客觀、冷靜的視角，還原了愛情的真相，完成了對(duì)愛情敘事的解構(gòu)，毫不客氣地撕裂了父權(quán)社會(huì)所定義的“愛情”神話。在《綠水長(zhǎng)流》中池莉塑造了一個(gè)根本拒絕承認(rèn)愛情存在的女主人公“我”，偶遇的男主人公直率地向“我”表達(dá)愛慕之心，而“我”又對(duì)他不無好感。最后發(fā)出只有善于自我把握和保持情感的平淡，如平靜地流淌的綠水，才會(huì)長(zhǎng)久常新的感慨。

（二）自我獨(dú)立意識(shí)

對(duì)女性經(jīng)濟(jì)意識(shí)的探索是池莉作品精神題旨的一個(gè)重要方面，也是其有別于其他女作家的突出特點(diǎn)。池莉的《來來往往》《小姐你早》等這些作品中透徹地表達(dá)了這種探索思路。池莉作品中所反映出的女性經(jīng)濟(jì)意識(shí)，有利于沖破女性對(duì)家庭、對(duì)男性由于歷史文化原因所形成的根深蒂固的依賴心理，有利于女性的自強(qiáng)和生命形式的創(chuàng)新。個(gè)性獨(dú)立意識(shí)是女性自覺地要求在經(jīng)濟(jì)上、心理上、精神上和人格尊嚴(yán)上、社會(huì)角色塑造等方面擺脫對(duì)男性的依附性，而趨向自主、自立與自強(qiáng)的一種特征。這種精神氣質(zhì)在《生活秀》中來雙揚(yáng)的身上表現(xiàn)得最為明顯，她也最能代表池莉?qū)€(gè)性獨(dú)立意識(shí)的張揚(yáng)。主體性在封建社會(huì)是男性所獨(dú)有的，女人只具有他性特征，即總是圍繞著男性意志在打轉(zhuǎn)，池莉賦予她的女主人公們以一種主體性精神氣質(zhì)，以一種強(qiáng)者風(fēng)范，不僅有利于弱化男性文化對(duì)女性的角色塑造與命名，也有利于重塑女性自我形象，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)女性的全面提升和婦女解放的目標(biāo)。

（三）背離男權(quán)審美理想的女性意識(shí)

池莉的小說里有一種濃郁的女性意識(shí)，她試圖通過自己筆下的女性形象，去顛覆甚至粉碎男性的神話，并把身份和權(quán)力上的男人占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的某些東西遷移到女性的名下，完成權(quán)力向女性的轉(zhuǎn)移。在她的作品中，對(duì)男性的貶抑態(tài)度是顯而易見的，她所塑造的女性形象總比男性強(qiáng)大，對(duì)男性的主宰力量的否定也直截了當(dāng)。

在小說《你以為你是誰》中，小說的男主人公陸武橋是一個(gè)充滿自信的成功男人，當(dāng)他清晰明白地理順了事業(yè)家庭中的一切矛盾，正在為自己未來的生活繪制完美的圖畫時(shí)，他所摯愛的女人給了他致命的一擊。作為一名女性作家，池莉總是力圖表現(xiàn)女性從根本上竭力擺脫對(duì)男性的依附。其中最主要的方式就是通過展現(xiàn)現(xiàn)代女性極富目的性的行為來粉碎男人的決定權(quán)。她們的外表柔順美麗溫婉可人，絲毫沒有反叛者突出的性格標(biāo)簽，骨子里卻是地地道道的舊框架的摧毀者。這種摧毀是通過否定男權(quán)意識(shí)下塑造的成功男性模式進(jìn)行的。

三、女性內(nèi)在精神氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變對(duì)女性文學(xué)的價(jià)值意義

當(dāng)代女作家陳染、林白等把視點(diǎn)全部放在女性內(nèi)心、女性深層意識(shí)上，以身體語言揭示女性私人化的生活和封閉的內(nèi)心世界，這可以說既是與現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃離。而池莉則更加關(guān)注客觀真實(shí)的生活本身，把女性放在原湯原汁的生活之中展現(xiàn)她們的生存狀態(tài)和生命價(jià)值。

池莉筆下的女性多為從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來的形象，在她們身上，傳統(tǒng)母性意識(shí)與現(xiàn)代的情感和自我意識(shí)是交融在一起、不可分割的，煥發(fā)出平凡女性所特有的質(zhì)樸之美。比如前面我們談到的《太陽出世》中的李小蘭，體現(xiàn)了作者把傳統(tǒng)女性意識(shí)和現(xiàn)代女性意識(shí)揉而為一的創(chuàng)作初衷，閃爍著當(dāng)代職業(yè)女性和知識(shí)女性那種既嫻雅慈愛，又獨(dú)立向上的精神之光。如果說傳統(tǒng)女性意識(shí)和現(xiàn)代女性意識(shí)的交融是池莉表達(dá)女性主題的作品的筋脈，那么原汁原味的現(xiàn)實(shí)生活無疑就是滋養(yǎng)其作品成長(zhǎng)的土壤了。池莉密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，把普通生活作為人物賴以生存的大環(huán)境，使其表達(dá)的女性意識(shí)更多了一份平實(shí)之美。

作者用她敏銳的目光洞察著身邊的生活，以平實(shí)的筆觸傾吐著她獨(dú)到的生命之思。而且池莉還喜歡用密集的細(xì)節(jié)構(gòu)成小說，書中的許多細(xì)節(jié)其實(shí)都是她的經(jīng)歷。池莉既不趨炎時(shí)尚的女性寫作，也不固守傳統(tǒng)的女性思想，她以客觀而平實(shí)的筆觸刻畫、描摹了眾多的女性形象，以原湯原汁的生活作為她們賴以存活的大環(huán)境，因此在其作品中的對(duì)女性個(gè)體生命價(jià)值的探索就更接近現(xiàn)實(shí)，其作品中所傳達(dá)的女性主體的內(nèi)在精神氣質(zhì)也就更容易被認(rèn)同、被接納、被吸取。正如徐坤所說：“女作家的責(zé)任是使女性文學(xué)影響到各界婦女，鼓勵(lì)婦女的自我覺醒?！痹谶@一點(diǎn)上，池莉通過自己的作品傳達(dá)母愛的偉大，暗示女性應(yīng)更多地關(guān)愛自我，端正情感意識(shí)，正視自身生命價(jià)值，對(duì)當(dāng)代女性的自我覺醒和提高無疑有著很大的影響。

池莉在其小說中所塑造的女性形象在內(nèi)在精神氣質(zhì)上所體現(xiàn)的由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變化，對(duì)女性的現(xiàn)實(shí)生存具有指導(dǎo)女性從外在經(jīng)濟(jì)要求到內(nèi)在精神心理要求完全融入社會(huì)的作用。但是池莉所表現(xiàn)的女性情愛意識(shí)、經(jīng)濟(jì)意識(shí)和個(gè)性獨(dú)立意識(shí)所體現(xiàn)的文化解構(gòu)與重建姿態(tài)，正在解構(gòu)著男性中心文化價(jià)值體系中那些不合時(shí)代的觀念，而重建一種適于女性生存與發(fā)展的文化價(jià)值系統(tǒng)的同時(shí)，也具有一種負(fù)面效應(yīng)，這種女權(quán)意識(shí)的張揚(yáng)過度，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一種男女兩性在文化上的對(duì)立姿態(tài)，這也恐怕不是女性文學(xué)創(chuàng)作的初衷。女性文學(xué)的價(jià)值目標(biāo)應(yīng)是尋求兩性文化系統(tǒng)的和諧與完善，尋求男性文化對(duì)女性亞文化價(jià)值體系的認(rèn)可與接納，最終實(shí)現(xiàn)共同人性的發(fā)展和人類生存的日趨美好，這才是女性文學(xué)的終極目標(biāo)之所在。

縱觀池莉的小說創(chuàng)作，她審視的目光透過文字，由社會(huì)到男性群體，再及女性自身，進(jìn)行著多角度的掃描。這審視既是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反照，也是不同層次不同深度的研究。也正是這種審視，才使她的女性意識(shí)體現(xiàn)了另一層次的意義，池莉小說的女性主體所體現(xiàn)的內(nèi)在精神氣質(zhì)作為新時(shí)期多元化的女性意識(shí)之一脈，是現(xiàn)代女性的現(xiàn)代意識(shí)的真實(shí)反映。人類意識(shí)的發(fā)展是無止境的，隨著社會(huì)歷史的進(jìn)步，女性意識(shí)一定會(huì)與男性意識(shí)日漸融合而走向和諧。