楊婷文 高麒凱 周雨馨

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新媒體技術(shù)日益成熟并被廣泛運(yùn)用。應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的要求，傳統(tǒng)文學(xué)的新媒體化成為當(dāng)下文學(xué)發(fā)展的一個必然趨勢。傳統(tǒng)文學(xué)在新媒體中延伸出了多種形式，如駐站式網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、社交平臺的個人化寫作、傳統(tǒng)文學(xué)有聲版本、傳統(tǒng)文學(xué)影視以及游戲改編，包含傳統(tǒng)文學(xué)同人衍生作品，其中不乏成功案例。近期關(guān)注度較高、反響較好的《中國詩詞大會》延伸模式可以作為一個典型案例來探究傳統(tǒng)文學(xué)在廣義新媒體中的延伸狀況。

關(guān)鍵詞：新媒體 互聯(lián)網(wǎng) 中國詩詞大會

一、《中國詩詞大會》模式延伸手段解讀

《中國詩詞大會》模式的延伸手段包含數(shù)字電視點(diǎn)播、手機(jī)直播互動、在線專題討論投票和微博時事話題等全方位多形式的綜合模式。

模式一：“觀看視頻——發(fā)表評論——多向交流”的遞進(jìn)式

收看《中國詩詞大會》這樣一檔文化益智類節(jié)目，除了傳統(tǒng)的電視收看方式，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字電視平臺也為這一文化節(jié)目的傳播提供了便利。中央電視臺的獨(dú)立數(shù)字點(diǎn)播官網(wǎng)除了提供節(jié)目直播服務(wù)以外，還提供直播期間隨時暫停、節(jié)目回放等服務(wù)，這些服務(wù)在方便廣大觀眾隨時收看節(jié)目的同時，也進(jìn)一步提高了《中國詩詞大會》的節(jié)目影響力。各大視頻軟件都為此開設(shè)了《中國詩詞大會》的直播平臺，這些軟件除了在電腦端的常規(guī)運(yùn)營，還“占領(lǐng)”了手機(jī)端，尤其是通過手機(jī)端視頻軟件收看節(jié)目的方式打破了收看這一節(jié)目的地點(diǎn)限制。值得一提的是，不同于央視的官方點(diǎn)播平臺，利用這些軟件觀看節(jié)目的同時可以隨時發(fā)表評論，例如彈幕，人們可以邊看節(jié)目邊參與討論，隨時發(fā)表所見所聞、所感所想。此外，這些視頻軟件還為《中國詩詞大會》這一節(jié)目開設(shè)了專門的討論區(qū)，而且像“電視貓”這樣知名度不高的視頻軟件也開設(shè)了討論區(qū)，由此可見傳統(tǒng)文學(xué)的新媒體延伸在視頻軟件這一角度存在著多種類的擴(kuò)散方式，為受眾提供了更為廣闊的交流討論平臺。

模式二：“網(wǎng)絡(luò)海選——有獎競猜——推送宣傳”的集成式

這一模式的主陣地在“微信”這一網(wǎng)絡(luò)社交平臺，而且許多觀眾對于《中國詩詞大會》的關(guān)注都始于微信?，F(xiàn)如今，微信的用戶已達(dá)數(shù)億，“人口基數(shù)大”是這一平臺的優(yōu)勢。朋友圈信息轉(zhuǎn)發(fā)、微信公眾號文章轉(zhuǎn)載等各種集成于一個社交軟件的特色功能將這一優(yōu)勢發(fā)揮到了極致，提高了微信對于信息的傳播有效度和廣泛度?！吨袊娫~大會》通過節(jié)目協(xié)辦方“詩詞中國”的微信公眾號，在微信平臺進(jìn)行比賽報名、海選。這就為想?yún)⒓印吨袊娫~大會》的人們提供了更加便利的參與平臺，同時這也是對節(jié)目的一種宣傳。在節(jié)目播出期間，《中國詩詞大會》的內(nèi)容支持方“中華書局”也開設(shè)了微信公眾號，向觀眾推出微信版答題有獎活動。參與在線答題的觀眾們也可以在微信公眾號的評論區(qū)進(jìn)行交流討論。而且，《中國詩詞大會》還利用微信“搖一搖”功能與不在現(xiàn)場的觀眾進(jìn)行互動，以此來增加節(jié)目的趣味性。除此之外，有不少其他的微信公眾號也發(fā)表了關(guān)于《中國詩詞大會》的推送。這一篇篇有數(shù)萬關(guān)注量的公眾號挖掘出最吸引人的片段，放大細(xì)節(jié)，突出亮點(diǎn)，通過碎片化、及時化傳播，提升了傳播效率，擴(kuò)大了傳播的受眾面，讓沒看過比賽的網(wǎng)友也產(chǎn)生了興趣，并且參與到微信宣傳的隊列中來。

模式三：“專題討論——碎片閱讀——精簡分享”的提純式

《中國詩詞大會》通過微博的傳播也有不小的影響。微博（Weibo），即微型博客（MicroBlog）的簡稱，是一種通過關(guān)注機(jī)制分享簡短實(shí)時信息的廣播式的社交網(wǎng)絡(luò)平臺。

首先，微博是一個言論自由的平臺，是一個基于用戶關(guān)系信息分享、傳播以及獲取的平臺。在這個平臺上，人們可以各抒己見，從更多的角度接受更多的信息。微博話題的建立，使得人們可以在這一話題T針對這一專題進(jìn)行討論。因而，央視舉辦的《中國詩詞大會》這一節(jié)目在微博上也出現(xiàn)了“中國詩詞大會飛花令”“中國詩詞大會武亦姝”等話題。人們在這一話題下的討論，大大促進(jìn)了這一節(jié)目影響力的傳播。

其次，微博平臺是一個滿足個人碎片化傾訴與溝通的新空間。在現(xiàn)如今的互聯(lián)網(wǎng)時代下，微博平臺開辟了一個資訊高速流動時代。碎片化的內(nèi)容比長篇表達(dá)更適合閱讀，每條微博以140字的文字更新信息并實(shí)現(xiàn)即時分享。相比于其他平臺，更有利于人們依靠零碎時間來閱讀微博平臺上的及時信息。加之微博話題的火熱討論使得《中國詩詞大會》上了微博熱搜榜，讓更多的人能看到《中國詩詞大會》的相關(guān)信息，看到信息的人也可成為信息的傳播者。除此之外，《中國詩詞大會》也運(yùn)用了社交化的傳播方式，比如央視制作了《中國詩詞大會》“為我定制專屬詩”H5移動端小產(chǎn)品，讓人耳目一新。HTML5是現(xiàn)在新興的新媒體平臺，是各類新媒體技術(shù)中的“小鮮肉”。它正不斷地融入各大企業(yè)、活動的宣傳之中。不同于其他新媒體平臺，H5更加具有畫面感，音樂、動畫、文字的相互配合更易給人留下深刻的印象。這一技術(shù)的運(yùn)用更好地提高了《中國詩詞大會》這一節(jié)目的普及度。

通過對《中國詩詞大會》這一成功案例的分析，我們可以看到，上述三種新媒體延伸模式相互配合，相互促進(jìn)，在節(jié)目開始前、進(jìn)行中、結(jié)束后的三個時段為這一節(jié)目提供了一種以“提純式”為點(diǎn)、“遞進(jìn)式”為線、“集成式”為面的點(diǎn)線面結(jié)合的數(shù)據(jù)時代新媒體技術(shù)對傳統(tǒng)文學(xué)延伸的新思路，該思路對于傳統(tǒng)文學(xué)的復(fù)興有著深遠(yuǎn)的意義。

二、《中國詩詞大會》模式的綜合評估

（一）特點(diǎn)

第一，《中國詩詞大會》節(jié)目共分為兩季，一經(jīng)播出，收視率火爆，影響力廣泛?，F(xiàn)以播出時間距現(xiàn)在較近的第二季為例，截至2017年2月7日總決賽，網(wǎng)上數(shù)據(jù)顯示，《中國詩詞大會》第二季首重播累計吸引4.87億觀眾收看;10期節(jié)目35個中心城市平均收視率為1.65%，總決賽收視率更是高達(dá)2.39%;在高端人群中，收視優(yōu)勢更為明顯，其中大學(xué)以上學(xué)歷觀眾集中度為130，干部、管理人員的集中度為169。由以上數(shù)據(jù)可以看出，該節(jié)目具有廣泛的社會影響力，收視率超過了同期播出的《王牌對王牌》《天天向上》等娛樂節(jié)目。由此可見，傳統(tǒng)文學(xué)在以文化益智節(jié)目的形式進(jìn)行新媒體延伸的過程中，傳播范圍極廣，觀眾上至花甲，下至齠齔，受眾群體多樣，觀看人數(shù)眾多，節(jié)目傳播力極強(qiáng)。

第二，《中國詩詞大會》創(chuàng)新了比賽機(jī)制和計分規(guī)則。每位上臺的選手最多可回答10道題，出現(xiàn)失誤，便停止答題，選手得分以每一題百人團(tuán)中答錯的人數(shù)疊加計算。每場比賽分為單人追逐賽和擂主爭霸賽兩部分。單人追逐賽中，5名（4名）選手上臺與百人團(tuán)同答一組題，最后5人（4人）中累積擊敗人次，最多者為該賽段優(yōu)勝者，此人將作為攻擂者，在擂主爭霸賽部分與守擂擂主進(jìn)行比拼，競爭該場比賽的擂主席位。而節(jié)目組也會統(tǒng)計在百人團(tuán)中答對題目數(shù)量最多，答題速度最快的前5名。他們將成為下一場比賽中登上舞臺的5位挑戰(zhàn)者。其中，第二季新增“飛花令”這一比賽環(huán)節(jié)，主持人隨機(jī)選擇一個字，由單人追逐賽的獲勝者和百人團(tuán)答題最多用時最短的選手輪流說出包含這個字的一句古詩詞，直到一方選手無法對答而落敗。由《中國詩詞大會》第一季到第二季，比賽形式更為豐富多樣，選手與選手之間在比賽過程中的互動性也逐漸增強(qiáng)，具有高度的靈活性與機(jī)動性。

第三，詩歌篇目準(zhǔn)備時間長，涵蓋范圍廣。從詩詞的選擇范圍上看，以中小學(xué)課本為主，詩詞膾炙人口，廣泛流傳。命題者說：“從《詩經(jīng)》到近現(xiàn)代詩詞，以及領(lǐng)導(dǎo)人的詩詞，我們都有引用。主要還是以唐宋巔峰時期的作品為主?！鼻页鲱}內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)，具有客觀性與公正性。命題者最大限度地選擇沒有學(xué)術(shù)爭議、達(dá)成共識的的內(nèi)容作為考點(diǎn)。最后，詩詞的選擇具有一定的共鳴性。例如命題者將“購房”與“求田問舍”做了“無縫對接”，既讓現(xiàn)今人們關(guān)注的這些熱門話題出現(xiàn)在題目中，更讓大家了解到這些話題古詩詞里同樣有所涉及，做到了與時俱進(jìn)，為古詩詞賦予了新的時代內(nèi)涵。除此之外，在節(jié)目中，詩詞的文化、民俗背景常常借助這些話題得到充分的介紹和展現(xiàn)，觀眾們更容易走進(jìn)古人的生活、情感和精神世界中去。

第四，傳統(tǒng)文學(xué)在新媒體延伸的過程中，大大拉近了創(chuàng)作者與受眾的距離，使二者的交流便捷化。以《中國詩詞大會》模式為例，它通過文化節(jié)目的形式，進(jìn)一步強(qiáng)化了傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代人群之間的溝通。比賽現(xiàn)場的百人團(tuán)作為選手，既是節(jié)目主體，也是觀眾;而沒有參與節(jié)目錄制的普通觀眾又可通過電視熒屏直接接觸經(jīng)過高度“提純”的傳統(tǒng)文學(xué)，也可通過網(wǎng)絡(luò)平臺等線上方式以留言、評論等形式同節(jié)目創(chuàng)作者、其他觀眾進(jìn)行互動，相比單純的紙質(zhì)閱讀模式，交流對象從一對一變成一對多，除了交流便捷化這一特點(diǎn)外，還具備出交流信息多樣化、即時化等特點(diǎn)，從創(chuàng)作到反饋的周期大大縮短。

（二）優(yōu)勢

1.內(nèi)容

（1）延伸過程中賦予傳統(tǒng)文學(xué)新的時代內(nèi)涵。以《中國詩詞大會》為例，在參賽選手就考題進(jìn)行提問、現(xiàn)場嘉賓即時解答的模式下，古人留下的詩詞歌賦在被學(xué)者反復(fù)推敲其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上又通過現(xiàn)場嘉賓與選手之間的互動被個性化解讀，與中國特色社會主義核心價值觀聯(lián)系在一起，擁有了新的時代內(nèi)涵。

（2）降低理解難度，解讀深入淺出。相比于傳統(tǒng)的文化傳播模式，新媒體對傳統(tǒng)文學(xué)的延伸表現(xiàn)在內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)化、精致化。《中國詩詞大會》作為一檔文化節(jié)目，它的播出時間有限，就必定會刪繁就簡，與傳統(tǒng)的講師授課與讀者靠書本自我學(xué)習(xí)的方式相較，嘉賓講解精煉簡潔，深入淺出，便于理解，具有推廣和普及意義。

2.形式

（1）優(yōu)化閱讀方式，即時便利。《中國詩詞大會》是一檔演播室文化節(jié)目，通過電視、網(wǎng)絡(luò)直播、微博評論等方式與觀眾進(jìn)行互動，大幅度縮短了人們的閱讀時間，滿足了當(dāng)代“快餐式”的閱讀需求。

（2）多平臺雙向互動，優(yōu)化參與體驗(yàn)。如上文所說，一檔文化節(jié)目可以通過新媒體技術(shù)進(jìn)行多途徑傳播，尤其是微博即時評論改變了傳統(tǒng)文學(xué)的單向傳播方式，曾經(jīng)的受眾變成了如今的傳播者，精英解讀變成了大眾討論，人們的參與度越來越高。

（3）跨越時空界限，打破跨文化交流屏障。傳統(tǒng)文學(xué)通過新媒體技術(shù)在聯(lián)結(jié)全球人民的互聯(lián)網(wǎng)上得到廣泛傳播，一檔文化節(jié)目使中外觀眾擁有了共有的交流話題和學(xué)習(xí)機(jī)會，而且這樣的話題和機(jī)會將通過新媒體技術(shù)的不斷成熟大大增加。

3.效果

（1）多向溝通，提高效率。大眾討論相比精英解讀的優(yōu)勢在于縮短了對一個問題的解決時間，總會有人從合適的角度提出易于理解的答案，提高了傳統(tǒng)文學(xué)所含的知識普及效率;

（2）性價比高。和傳統(tǒng)的文化傳播方式相比，新媒體對傳統(tǒng)文學(xué)的延伸降低了知識普及成本，增加了普及人數(shù)，具有高性價比。

三、不足

盡管《中國詩詞大會》在社會上取得了較好的反響，但是也仍然存在著一些問題。

第一，考查題目過于簡單?！鹅o夜思》《登鸛雀樓》等過于膾炙人口的古詩詞理論上已經(jīng)沒有太大的普及作用，然而詩詞大會還把它們作為考查題目甄別參賽選手水平，由此看來題目設(shè)置不夠合理。

第二，百人團(tuán)選手水平參差不齊，且很多選手實(shí)力較差。百人團(tuán)選手是經(jīng)過精挑細(xì)選的，但在比賽過程中經(jīng)常出現(xiàn)一些低級錯誤，著實(shí)令人不解，而且他們的答題正確率和參與單人追逐賽的選手成績直接掛鉤，未免不甚公平。

第三，評分規(guī)則存在漏洞。正如上文所說，百入團(tuán)選手的答題正確率和參與單人追逐賽的選手成績直接掛鉤，如果一個實(shí)力強(qiáng)的選手遇到的題目都比較簡單，百人團(tuán)答題正確率很高，那么該選手很容易就會被淘汰，這一評分規(guī)則包含了較多的運(yùn)氣成分，不適宜甄別選手。

第四，“應(yīng)試”味道太濃。在節(jié)目中，面對九宮格、干擾項、搶答等“功利化”定輸贏的方式，“知其然，不知其所以然”的選手有時往往能取得喜人的成績。在《中國詩詞大會》的比賽機(jī)制中，很難起到甄別“背誦者”和“理解者”的作用，許多能夠參與個人追逐賽的選手在面對九宮格、上句填下句等比賽環(huán)節(jié)時能夠?qū)Υ鹑缌鳎怯龅轿膶W(xué)常識與文化典故類的考題時競一頭霧水，靠“蒙”答對題目。若是深究其詞句義理、寫作手法、創(chuàng)作背景，所謂的文學(xué)素養(yǎng)難道僅僅停留在背誦古詩詞上嗎？許多選手們只是機(jī)械地記憶與背誦，記知識點(diǎn)多過傳播文化，背離其作為“文學(xué)”和“文化”的本質(zhì)。

第五，作為一檔文化益智節(jié)目，《中國詩詞大會》的影響廣度很大，但是影響深度不夠。近年來，從漢字聽寫大會、成語大會以及今天的《中國詩詞大會》等文化盛會，雖然被譽(yù)為“綜藝清流”，但是獵奇熱潮也逐漸失去了原有的滾燙溫度，人們對傳統(tǒng)文化的漠視并沒有從根本上改變。例如前幾年的春天，某地的梨花開了，報紙用的標(biāo)題是“千樹萬樹梨花開”，而此梨花卻非彼梨花。

綜上所述，傳統(tǒng)文學(xué)在新媒體延伸的過程中，的確起到了普及和推廣作用，可是由于新媒體技術(shù)本身過度依賴視聽，這種作用持續(xù)時間和作用深度隨著人們的獵奇心理逐漸弱化也在減弱，沒有從根本上改變傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)深義被忽視、本身缺乏競爭力導(dǎo)致的傳播滯后等問題，使“傳統(tǒng)文學(xué)重新煥發(fā)活力”這一工作仍然任重道遠(yuǎn)，不容樂觀。

三、《中國詩詞大會》模式的文化價值和社會意義

《中國詩詞大會》作為當(dāng)今以傳統(tǒng)文學(xué)題材于新媒體延伸的模式典例，從播出起便受到了社會各界廣泛關(guān)注，好評如潮。央視索福瑞數(shù)據(jù)顯示，第一季共十期的《中國詩詞大會》總收視排名一直穩(wěn)定在前六，平均每期收視率破1。根據(jù)酷云平臺給出的詳細(xì)數(shù)據(jù)，《中國詩詞大會》一到五期實(shí)時收視浮動位列同期各節(jié)目前三甲，峰值期更是多次雄踞第一?！吨袊娫~大會》已經(jīng)不僅僅是一檔引人注目的文化類電視節(jié)目，更成為一個具有代表性和研究意義的文化現(xiàn)象。

在當(dāng)今快節(jié)奏的時代背景下，“快餐文化”和“拜物主義”盛行，再去體味“采菊東南下，悠然見南山”的慢生活，感受傳統(tǒng)文學(xué)的撫摸似乎只是奢談，文學(xué)的蔭庇逐漸遠(yuǎn)離大眾視野，變成了“桃花源”式的幻想與惆悵。然而大眾媒體提供的卻多是“娛樂至死”的粗制濫造的娛樂節(jié)目，整個社會陷入了一種浮躁淺薄的文化消費(fèi)死循環(huán)中，國民的精神需求得不到滿足。以《中國詩詞大會》為代表的文化類節(jié)目如一陣及時雨，適時地緩解了這場“精神干旱”，其文化意義和社會意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出節(jié)目收視的成功。從《中國詩詞大會》的傳播理念看，“在物欲主義的時代之中，人們不是沒有自己的精神和文化生活，而是文化和精神生活發(fā)生了世俗性的轉(zhuǎn)變”?！吨袊娫~大會》作為一檔植根于傳統(tǒng)文化、銳意創(chuàng)新的精品節(jié)目，積極響應(yīng)習(xí)近平總書記對黨媒提出的“豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”的要求，是對當(dāng)下“快餐文化”和“拜物主義”的一次有力反撥，幫助大眾從種種娛樂消費(fèi)化的電視節(jié)目中蘇醒，重新?lián)肀鹘y(tǒng)文學(xué);同時又注重將節(jié)目的主角——詩詞格律與新媒體進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，利用強(qiáng)大的互動視聽技術(shù)和實(shí)時互動機(jī)制，激發(fā)傳統(tǒng)文學(xué)的“活性”，使文學(xué)文本多媒體化，更具有表現(xiàn)力。傳統(tǒng)文學(xué)以喜聞樂見的嶄新形式重現(xiàn)在人們眼前，借“聲”“光”展現(xiàn)了一個詩意世界，可謂是傳統(tǒng)文學(xué)依托新媒體的強(qiáng)勢回歸。

《中國詩詞大會》中，節(jié)目題目設(shè)置得當(dāng)，注重由淺入深、由點(diǎn)及面，往往以人們學(xué)生時代接觸過的詩詞句作為考題，或?qū)ι舷戮洌驌褡殖稍?，總體來說，題目設(shè)置在難易之中還是做到了平衡，從而確保了節(jié)目對普羅大眾的持續(xù)吸引力以及一定的再教育效果。已經(jīng)遠(yuǎn)離大眾生活的傳統(tǒng)文學(xué)似乎又走近了人們。通過新媒體互動形式盤活節(jié)目，觀眾得以參與其中，重新審視檢驗(yàn)自己的中國傳統(tǒng)文學(xué)知識水平。這種傳統(tǒng)文學(xué)在新媒體方向的延伸不僅滿足了大眾對傳統(tǒng)文學(xué)的文化需求，更將學(xué)術(shù)性和娛樂性有機(jī)結(jié)合，拉近傳統(tǒng)文學(xué)與大眾的距離，寓教于樂，為今后的文化節(jié)目樹立了典例。

作為一檔優(yōu)秀的文化類電視節(jié)目，《中國詩詞大會》的成功之處遠(yuǎn)不止于此：首先，無論是主持人、點(diǎn)評嘉賓還是參賽選手均具有相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文學(xué)功底，絕不僅限于文本背誦。這些參賽選手來自社會各界，或是在讀學(xué)生、中學(xué)教師，或是在崗工人、公司職員，或是政府公務(wù)員等。其次，節(jié)目不僅注重于挖掘題目中所含的文本內(nèi)容，更注重引申出題目以外的文學(xué)背景、文人的人生遭遇，更與當(dāng)今時事聯(lián)系，展現(xiàn)出了節(jié)目的延伸性，也讓觀眾感受到了文學(xué)的永恒價值。不難看出，《中國詩詞大會》作為一檔極為成功的文化類節(jié)目，其吸引人之處不僅是高雅脫俗的節(jié)目氣質(zhì)，脫穎而出的節(jié)目模式，更具有深刻、全面的文學(xué)價值。

《中國詩詞大會》作為一檔植根于傳統(tǒng)文化，推陳出新的精品文化類節(jié)目，注重于從傳統(tǒng)文學(xué)中汲養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，積極響應(yīng)習(xí)近平總書記對黨媒提出的“豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”的要求，堅持正確的創(chuàng)作導(dǎo)向，擔(dān)負(fù)著黨媒對大眾教育的神圣使命，與黨“媒體要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)這個方向”的倡議不謀而合。

毫無疑問，《中國詩詞大會》帶來的社會影響是巨大的，這檔節(jié)目一改往日傳統(tǒng)文化“高高在上”的說教口吻，將娛樂節(jié)目模式和文化傳播結(jié)合起來，觀眾的距離感消失了，對于他們而言，這檔節(jié)目讓他們找到了深埋在心中的中國傳統(tǒng)文化的基因。有網(wǎng)友發(fā)帖感嘆：“曾經(jīng)覺得讀詩寫信只是古板與老套，如今才發(fā)現(xiàn)它們是美的意境，是情懷，是文化、歷史與內(nèi)心。”在生活節(jié)奏快、生存壓力大的當(dāng)今社會，人們花在閱讀上的時間驟減，碎片化閱讀成為主流，深度閱讀日漸式微，傳統(tǒng)文學(xué)似與人們漸行漸遠(yuǎn);這未必全然歸因于人們對文學(xué)價值的忽視，主流媒體在閱讀氛圍和倡導(dǎo)文化價值的職能上也存在缺失。