[摘 ? ? ? 要]土家織錦是我國(guó)56個(gè)民族之一的土家族所傳承的一種傳統(tǒng)織造工藝，歷經(jīng)千年的發(fā)展演變逐漸具有自身強(qiáng)烈的風(fēng)格特點(diǎn)，包括色彩濃厚鮮明、紋飾復(fù)雜多變、造型奇特豐滿、工藝考究精湛等，具有審美兼實(shí)用的兩大特性。隨著人們對(duì)現(xiàn)代化服裝需求的升級(jí)，傳統(tǒng)土家織錦的設(shè)計(jì)理念需要緊跟時(shí)尚化服裝設(shè)計(jì)的需求?；诖吮尘?，結(jié)合作者的實(shí)際工作，針對(duì)土家織錦服裝時(shí)尚化的設(shè)計(jì)思考進(jìn)行探究，從而探索一條傳統(tǒng)工藝結(jié)合時(shí)尚流行趨勢(shì)的途徑，使得土家織錦既具民族特色又兼時(shí)尚實(shí)用價(jià)值。

[關(guān) ?鍵 ?詞]土家織錦;時(shí)尚化;服裝設(shè)計(jì)

土家織錦是一種古老傳承的民間紡織工藝，其具有濃郁的民間裝飾藝術(shù)風(fēng)格，完美闡釋了實(shí)用性、藝術(shù)性和手工性的文化內(nèi)涵，為設(shè)計(jì)師帶來(lái)了無(wú)窮的創(chuàng)作空間。近年來(lái)，服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中越來(lái)越多地運(yùn)用土家織錦元素，而如何使土家織錦服裝緊隨時(shí)尚潮流，由此得到時(shí)尚人士和市場(chǎng)的廣泛認(rèn)同，也成為各個(gè)設(shè)計(jì)師創(chuàng)新和思考的問(wèn)題。

一、色彩的時(shí)尚化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)常使用土家族民族服飾的色彩元素，其具有穿著簡(jiǎn)樸、寬松、喜慶的特點(diǎn)，在用色上極少考慮對(duì)象的固有色，以色彩裝飾效果和自我感覺(jué)配色為主，常采取冷暖色結(jié)合，大范圍運(yùn)用補(bǔ)色關(guān)系配置色塊，視覺(jué)效果既強(qiáng)烈又不失協(xié)調(diào)統(tǒng)一?，F(xiàn)代服裝運(yùn)用這種色彩搭配方式不僅能使設(shè)計(jì)效果更為色彩層次，而在視覺(jué)上也更為粗獷、時(shí)尚。

例如，紅色是土家族喜愛(ài)的顏色，也是中國(guó)各族人民喜慶的代表色，可以將傳統(tǒng)土家織錦常使用的紅色中國(guó)結(jié)、紅色的囍字、紅色的福字運(yùn)用到現(xiàn)代女裝的設(shè)計(jì)中，借鑒傳統(tǒng)土家織錦的巧妙搭配，確定色彩主調(diào)之后，根據(jù)飽和色的使用面積、色彩冷暖配置和肌理紋飾等方面的美學(xué)原理，進(jìn)行搭配，成品的呈現(xiàn)也會(huì)令人眼前一亮。

二、剪裁紋樣的時(shí)尚化設(shè)計(jì)

土家織錦以通經(jīng)斷緯的織法為主，使用單色染線的棉線或絲線作底經(jīng)或底緯，五彩絲線作花緯，在織制時(shí)，為了滿足構(gòu)圖和色彩的需求，要持續(xù)更換緯線。因?yàn)檫@種特殊的織造特點(diǎn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)織錦具有圖案紋樣走向單一固定的問(wèn)題，雖然這樣令圖案造型呈現(xiàn)秩序感，深具幾何抽象意味，但是卻缺乏動(dòng)感流線，并且也無(wú)法形成豐富的多維視覺(jué)，導(dǎo)致織錦在設(shè)計(jì)時(shí)具有限制性。

例如，可以在設(shè)計(jì)前期對(duì)土家織錦傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行提取、簡(jiǎn)化、重組，對(duì)紋樣進(jìn)行革新，并加以利用刺繡、鏤空、印染等手段進(jìn)行豐富，設(shè)計(jì)出不僅符合時(shí)尚化理念而且利于制作剪裁的織錦面料。

三、圖案的時(shí)尚化設(shè)計(jì)

土家織錦圖案豐富，高達(dá)數(shù)百種之多，主要以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、豐富簡(jiǎn)練的幾何形狀抽象造型居多，圖案大多具有剛中帶柔、穩(wěn)中求重的視覺(jué)感。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，常能見(jiàn)到“吉祥”“喜慶”“圓滿”“幸?！钡韧良铱楀\的設(shè)計(jì)理念，透過(guò)潮流時(shí)尚的圖案造型，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法符號(hào)、解構(gòu)、裝飾，構(gòu)建出后現(xiàn)代風(fēng)格的時(shí)裝設(shè)計(jì)，向世人傳達(dá)民俗文化理念的內(nèi)涵。在服裝設(shè)計(jì)時(shí)，需要綜合運(yùn)用各種不同的風(fēng)格、不同題材的土家圖案，以此為前提將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代美學(xué)進(jìn)行完美結(jié)合，更為符合現(xiàn)代人對(duì)時(shí)尚的定義，達(dá)到傳承與創(chuàng)新的目的。

例如，在服裝的具體部位上，前胸、后背、上衣門(mén)襟或袖子等，將各種傳統(tǒng)“花”的圖案充分利用， “馬畢花”“陽(yáng)雀花”“臺(tái)臺(tái)花”等圖案可作為單獨(dú)的紋飾裝飾于服裝的前胸、后背等顯眼部位，而“藤藤花”“八勾”“猴手花”則可用于服裝不顯眼的部位，如袖口、下擺或門(mén)襟等，僅起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，突出土家織錦的藝術(shù)感。另外，可將土家織錦用于嫁妝的鞋墊、肚兜上刺繡的鴛鴦戲水、蝶戀花及雙魚(yú)、喜鵲登梅、鳳穿牡丹等圖案，作為一種視覺(jué)語(yǔ)言用以突出服裝設(shè)計(jì)的主題，營(yíng)造出一種既遠(yuǎn)古又現(xiàn)代的審美空間。

隨著中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展，中國(guó)的服裝業(yè)正在積極地轉(zhuǎn)型、升級(jí)，以讓中國(guó)傳統(tǒng)特色的服裝在未來(lái)中國(guó)服裝業(yè)的世界服裝業(yè)中占有一席之地。而將土家織錦的中國(guó)傳統(tǒng)工藝融入服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)“以人為本”，理清人與服裝之間的關(guān)系，只有基于受眾的角度出發(fā)，吻合其對(duì)服裝的生理以及心理的需求，才能使土家織錦的傳統(tǒng)工藝更好地被現(xiàn)代服裝所吸收，被受眾認(rèn)可、接納。

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作者簡(jiǎn)介：宋曉燕（1977.12—），女，土家族，湖南省永順縣人，本科學(xué)歷/碩士學(xué)位，就職于湖南省湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系，職稱：講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)與造型。

作者單位：湖南省湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系