陳加國(guó)

[摘 ? ? ? 要]紅木文化是我國(guó)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化之一。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，紅木文化擁有豐厚的歷史積淀;同時(shí)，紅木作為一種珍貴的木材，其自身的商業(yè)價(jià)值也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷攀升。以紅木為雕刻載體的紅木雕刻作品是一種結(jié)合傳統(tǒng)木雕工藝與工筆國(guó)畫創(chuàng)作而成的立體式木雕藝術(shù)作品?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與紅木文化的有機(jī)結(jié)合，充分體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作思路，更是我國(guó)紅木家具史上的一次里程碑式的進(jìn)步與創(chuàng)新。

[關(guān) ?鍵 ?詞]紅木文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì);紅木雕刻;藝術(shù)創(chuàng)作

紅木文化，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)發(fā)端于明朝，延續(xù)至今，已將近有六百余年的悠久歷史，紅木藝術(shù)品也備受古往今來(lái)眾多藝術(shù)收藏愛(ài)好者的喜愛(ài)與推崇?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)紅木雕刻創(chuàng)作的思路，對(duì)于現(xiàn)代紅木藝術(shù)品的發(fā)展而言，猶如錦上添花，紅木雕刻師們?cè)谧非蠹t木的表現(xiàn)力更加細(xì)膩精致的同時(shí)，讓別出心裁的立體化形式表現(xiàn)出的現(xiàn)代美感更加生動(dòng)靈活。雕刻手法不斷精進(jìn)體現(xiàn)出的不僅是對(duì)至工至美的不懈追求，更展現(xiàn)出一絲不茍的工匠精神?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與紅木文化二者的有機(jī)結(jié)合，是我國(guó)傳統(tǒng)紅木文化的一次發(fā)展創(chuàng)新，是我國(guó)雕刻藝術(shù)思路的一次重大突破。

一、利用紅木雕刻的“現(xiàn)代化”土壤

紅木雕刻在當(dāng)代日常生活中具有十分廣闊的發(fā)展前景，這也就為紅木雕刻的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)元素提供了客觀需求動(dòng)力。無(wú)論墻上的掛畫是中方或西方風(fēng)格，紅木家具那內(nèi)斂素雅的色調(diào)都能很好地與多種風(fēng)格的家居自然而然地融合在一體，產(chǎn)生各種出其不意的效果，所以在一定程度上，紅木雕刻創(chuàng)作的選擇度和兼容度要廣闊很多，這正所謂是紅木家具“包羅萬(wàn)有”的廣博胸懷，而這又恰恰離不開紅木文化在千年中國(guó)文明絕唱中所沉淀的芳華古韻。

紅木雕刻作品可以以紅木家具類雕刻作品為例?？v觀中國(guó)家具發(fā)展史，我們都知道，硬木家具始于古代，而紅木家具以明式家具為創(chuàng)作基奠，盛于明清巔峰時(shí)期?！爸袊?guó)風(fēng)”的盛行，不僅使明式紅木家具為中國(guó)古代文人雅士所厚愛(ài)，更使其成為西方歐洲家具設(shè)計(jì)制作的典范，引領(lǐng)著西方全歐家具界的時(shí)尚之風(fēng)。故此，紅木家具必然是現(xiàn)代家具的鼻祖，而現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)靈感在一定程度上也是來(lái)源于紅木家具的參考，借鑒了中國(guó)明式家具的元素。紅木家具雖然古典，但把它們放在現(xiàn)代家居空間里，依然給人一種舒適天然而融合的感覺(jué)。隨著時(shí)光飛逝，年代更迭，斗轉(zhuǎn)星移中，它們輾轉(zhuǎn)了幾百年的發(fā)展與創(chuàng)新，依舊經(jīng)得起各種時(shí)尚的變化，為全球高度公認(rèn)的藝術(shù)瑰寶。此外，在技術(shù)方面，現(xiàn)代化的器械設(shè)備能夠使紅木雕刻更為精細(xì)化，例如應(yīng)用3D打印技術(shù)涉及稿件圖紙，引進(jìn)新型設(shè)備對(duì)雕刻工藝進(jìn)行高效率的雕刻創(chuàng)作，合理縮短工期。

故而，充分利用紅木雕刻的“現(xiàn)代化”土壤，將現(xiàn)代雕刻元素中的精髓融入其中，創(chuàng)作出滿足現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)需求的紅木雕刻藝術(shù)品，實(shí)際上也是促進(jìn)紅木文化與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的必由之路。

二、發(fā)掘紅木的“現(xiàn)代特色”

紅木在我國(guó)歷史悠久且用途貼近生活，從最初的宮廷畫家御用，逐漸走向民間，并依靠民間匠人一代又一代在雕刻技法上的摸索不斷走向精致、細(xì)膩。紅木其重要性在諸多詩(shī)詞中便可見一斑，諸如紅木中最常入詩(shī)的紫檀，便有“香雪濃透紫檀，槽胡語(yǔ)急隨紅玉腕”“渾成紫檀金屑文，作得琵琶聲入云”“為我轉(zhuǎn)回紅臉面，向誰(shuí)分付紫檀心向”等佳句流傳至今，可見紅木從古至今在人們的日常生活中是何等備受推崇。這是由于紅木本身質(zhì)地適合雕刻，可以使不同時(shí)代的紅木雕刻匠人們根據(jù)所處時(shí)代特色進(jìn)行創(chuàng)作。仍舊以紅木家居雕刻品為例，譬如在色調(diào)上，紅木家具因其素雅暖艷的簡(jiǎn)約造型和色彩，不僅能低調(diào)地融入中式現(xiàn)代家居中，也能作為穿插點(diǎn)綴的形式，以一定的裝飾比例融合到西式現(xiàn)代家居風(fēng)格中，使現(xiàn)代時(shí)尚中又糅合了雅韻復(fù)古的文化氣息，起點(diǎn)睛之筆的作用，其天然的特性又給人以煥發(fā)的生命力。

因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入雕刻元素的探索中，也應(yīng)考慮多元化因素，加入現(xiàn)代題材，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代裝飾需求的佳作，從而發(fā)掘紅木的“現(xiàn)代特色”。

紅木雕刻創(chuàng)作與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的融合，能夠極大程度促進(jìn)紅木文化在現(xiàn)代社會(huì)背景下的傳承與發(fā)展，也是對(duì)紅木文化的一種內(nèi)容方面的豐富。整體而言，現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)紅木雕刻創(chuàng)作的思路研究，是每一個(gè)紅木雕刻傳承人應(yīng)當(dāng)加以思考的問(wèn)題。作為一個(gè)紅木雕刻傳承人，必須承擔(dān)起紅木文化代代傳承的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]圖圖，李怒舲.創(chuàng)新是為了更好的傳承：邵湘文助推“深圳絲翎檀雕”登上產(chǎn)業(yè)之殿[J].商品與質(zhì)量，2012（34）：40-42.

[2]邵湘文，呂曉虎.在傳承與創(chuàng)新中蝶舞：論紅木家具奢侈品的現(xiàn)狀與未來(lái)[J].商品與質(zhì)量，2011（51）：46.

作者單位：江蘇翎視界紅木藝術(shù)品有限公司