【摘要】鋼琴作品《夢(mèng)天》是我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作史上第一部以西方“十二序列音”為創(chuàng)作技法的經(jīng)典鋼琴作品。作曲家汪立三先生從唐代詩(shī)人李賀的七言詩(shī)《夢(mèng)天》中獲得創(chuàng)作靈感，將古代詩(shī)句中出神入化的藝術(shù)表現(xiàn)力轉(zhuǎn)化成鋼琴音樂(lè)的表現(xiàn)手法，引領(lǐng)了當(dāng)代中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的前瞻性和先鋒性。汪立三先生的創(chuàng)作極具中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)格，個(gè)性獨(dú)特、頗具新意。本文以鋼琴作品《夢(mèng)天》為例，探究汪立三先生作品中“獨(dú)一無(wú)二”的民族氣質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】鋼琴;夢(mèng)天;汪立三;創(chuàng)作;民族烙印

【中圖分類號(hào)】J624? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展史不過(guò)百余年。在此期間，涌現(xiàn)出一大批才華橫溢的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作者。特別是改革開放以后，中國(guó)鋼琴音樂(lè)在創(chuàng)作技法上結(jié)合西方音樂(lè)藝術(shù)的形態(tài)和語(yǔ)言與中國(guó)的傳統(tǒng)文化，出現(xiàn)了大量個(gè)性獨(dú)特、頗具新意的作品，呈現(xiàn)出多層次與多元化的特征。我國(guó)著名作曲家汪立三先生就是這一領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)者。汪立三先生鐘情于鋼琴作品創(chuàng)作，為數(shù)不多的作品卻表現(xiàn)了驚人的創(chuàng)作才能和藝術(shù)造詣。汪立三先生的作品大多運(yùn)用西方作曲技法創(chuàng)作，但每一部都是“外國(guó)人寫不出的作品”。本文以汪立三先生運(yùn)用“十二序列音”為創(chuàng)作技法的經(jīng)典鋼琴作品《夢(mèng)天》為例，探究汪立三先生極具中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)作曲風(fēng)格的成因。

一、融入了詩(shī)意的文化底蘊(yùn)

汪立三先生出生在書香門第，祖父是前清進(jìn)士，父親從復(fù)旦大學(xué)和東吳大學(xué)畢業(yè)后創(chuàng)辦學(xué)校，母親是大家閨秀。受家庭濃郁的傳統(tǒng)文化熏陶，汪先生自幼飽讀老子、莊子，李白和蘇軾的詩(shī)文，有著深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)音樂(lè)有使用文學(xué)性或形象化的標(biāo)題的傳統(tǒng)。標(biāo)題音樂(lè)是一種用文字說(shuō)明作曲家意圖并引導(dǎo)鑒賞者理解作品的一種器樂(lè)體裁形式。作品的標(biāo)題常常是音樂(lè)的內(nèi)容概括或者情緒暗示。汪立三先生自己也喜歡給自己的作品題詩(shī)。在組曲《他山集》和《東山魁夷畫意》里，每一首樂(lè)曲都被賦予為作品創(chuàng)作的詩(shī)。汪先生的題詩(shī)大氣唯美，飽含深情，創(chuàng)造出一種與音樂(lè)交融的畫面。但是對(duì)于題詩(shī)，汪先生曾謙虛的說(shuō)：“這些題詩(shī)，不想限制演奏者對(duì)音樂(lè)的理解，主要是把樂(lè)曲中言猶未盡的意思寫出來(lái)。演奏者或欣賞者若對(duì)題詩(shī)有興趣，可據(jù)此來(lái)理解音樂(lè)，若不喜歡，盡可將其棄之一旁，任由個(gè)人自由想象?！?/p>

詩(shī)人李賀素有“詩(shī)鬼”之稱，作品頗具浪漫主義意境?！秹?mèng)天》是最能代表李賀的卓越才華，這也給汪立山先生帶來(lái)了很多創(chuàng)作靈感。鋼琴作品《夢(mèng)天》創(chuàng)作于1980年，運(yùn)用西方現(xiàn)代作曲技法中的“十二音序列”基于古詩(shī)進(jìn)行創(chuàng)作，也是我國(guó)最早發(fā)表的使用“十二音序列”技法創(chuàng)作的鋼琴曲。對(duì)于汪先生這樣文化底蘊(yùn)極其深厚的作曲家，將《夢(mèng)天》這首具有出神入化的藝術(shù)表現(xiàn)力的詩(shī)句結(jié)合西方最現(xiàn)代音樂(lè)中影響最深遠(yuǎn)的“十二音序列”作曲技法，引領(lǐng)了當(dāng)代中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的前瞻性和先鋒性。汪立三先生在發(fā)表鋼琴曲《夢(mèng)天》時(shí)曾經(jīng)寫下這樣一段話：我是擁護(hù)“拿來(lái)主義”的，我贊成魯迅先生的“吃螃蟹”的精神。比如十二音這個(gè)體系這個(gè)螃蟹就未嘗不可以吃。藝術(shù)中本無(wú)萬(wàn)能的技法，也無(wú)絕對(duì)禁用的技法，一切取決于得當(dāng)與否。各種發(fā)法都具有不同的特點(diǎn)。但作為一個(gè)中國(guó)作曲家，我感到借鑒外國(guó)的不是為了寄人籬下當(dāng)某家某派的附庸，而是為了多點(diǎn)本事。最終還是貴在以自家面目自立于世。

二、突出了浪漫虛幻的音樂(lè)意境

20 世紀(jì) 20 年代，奧地利作曲家勛伯格創(chuàng)立了現(xiàn)代派作曲手法“十二音序列”。這種無(wú)調(diào)性的創(chuàng)作技法一經(jīng)問(wèn)世，隨即迅速傳播，影響力遍及全世界。汪立三先生在創(chuàng)作上能放開手腳，大膽探索，得益于他在上海音樂(lè)學(xué)院上學(xué)時(shí)的作曲老師桑桐先生。桑先生是勛伯格的再傳弟子，曾用自由十二音寫出作品《夜景》。桑先生見(jiàn)多識(shí)廣，除了在課堂上講授“很傳統(tǒng)、很嚴(yán)格”的東西，在課外卻是無(wú)所不談，有時(shí)候?qū)W生憑感覺(jué)寫出一些有分量的新鮮花樣，就算理論上講不出來(lái)，桑先生也同樣贊同。作為學(xué)生的汪立三先生也兼容并蓄，將西洋技法的現(xiàn)代性與創(chuàng)作風(fēng)格的民族性融于一體，對(duì)樂(lè)曲構(gòu)思的獨(dú)特性進(jìn)行了鉆研和探索。

《夢(mèng)天》是一首游仙詩(shī)。詩(shī)句主要描寫夢(mèng)游月宮的情景。詩(shī)人以夢(mèng)里的情景，勾勒出一幅夢(mèng)幻中的神異美麗的天國(guó)圖景。汪立三先生在鋼琴曲《夢(mèng)天》的創(chuàng)作上有意制造“此景只應(yīng)天上有”的意境，有意識(shí)地在十二音序列中融入五聲性音調(diào)。全曲沒(méi)有調(diào)性可尋，十二序列音在八度及同度上多次重復(fù)。作曲家用大量的中音、低音、超低音八度音程創(chuàng)造空間感。每一個(gè)單音在行進(jìn)中幾乎都被加上了高一個(gè)八度的裝飾音，聽(tīng)起來(lái)有一種李賀詩(shī)中虛幻縹緲的感覺(jué)。

無(wú)調(diào)性的特點(diǎn)就是在最大程度上解放了不協(xié)和音，使原來(lái)在調(diào)性中偏離調(diào)性和破壞和聲協(xié)和的音樂(lè)變成合理，使原本在聽(tīng)覺(jué)上無(wú)法接受的音程和和弦變成可接受的。西方音樂(lè)講究調(diào)式中音級(jí)的穩(wěn)定與不穩(wěn)定，音程與和弦的協(xié)和與不協(xié)和。中國(guó)的音樂(lè)是五聲調(diào)式，多數(shù)是單音旋律，并沒(méi)有西方音樂(lè)中和聲織體的概念。在《夢(mèng)天》這首鋼琴作品上，汪立三先生將五聲調(diào)式運(yùn)用十二序列音的無(wú)調(diào)性的特點(diǎn)，摒除了調(diào)性的束縛，恰到好處的用西方現(xiàn)代的作曲技法創(chuàng)造出東方天宮夢(mèng)幻的意境。在創(chuàng)造東方意境的同時(shí)帶入了古代詩(shī)詞的浪漫主義美感。中國(guó)美學(xué)界泰斗朱光潛先生認(rèn)為：“美感的世界純粹是意象的世界?！蓖袅⑷壬凇秹?mèng)天》這首作品中通過(guò)獨(dú)具意味的音樂(lè)語(yǔ)言充分表達(dá)了他在創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)的審美品位，彰顯了深層意蘊(yùn)的精神情感。

三、彰顯了特有的民族韻味

“韻”作為音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，最早可以追溯到漢代。韻味是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)特征，是中國(guó)對(duì)本民族單線條音樂(lè)的審美?！吨袊?guó)音樂(lè)審美的文化視野》中指出，“中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)是線性的藝術(shù)”。中國(guó)音樂(lè)通過(guò)節(jié)奏的松緊、力度的強(qiáng)弱、情緒的急緩、音色的變化形成旋律線條的起伏波動(dòng)，在聽(tīng)覺(jué)上制造了時(shí)間、空間與力量變化的節(jié)奏，形成豐富生動(dòng)、獨(dú)具特色的民族韻味。鋼琴作品《夢(mèng)天》的結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單的三段體。雖然是運(yùn)用西方作曲技法作為創(chuàng)作手法。但在作品里，并沒(méi)有出現(xiàn)西方音樂(lè)的和聲結(jié)構(gòu)和立體狀織體，而是更注重節(jié)奏的靈活、樂(lè)音的變化和織體的延伸。以鋼琴作品《夢(mèng)天》的第一部分為例，第23個(gè)小節(jié)里有8次節(jié)拍變化。不同的節(jié)拍里，又出現(xiàn)長(zhǎng)音、重復(fù)音、切分音、三連音、分解和弦等多樣的節(jié)奏組合，這種變化就是中國(guó)音樂(lè)里的散板。作曲家有意加上了大量的裝飾音，模仿中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器特殊演奏的技法，好似古琴滑音的效果，更增添了生動(dòng)的氣韻。

《中國(guó)音樂(lè)審美導(dǎo)論》中提到：“在審美追求上，中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)以‘和為理想，尚虛無(wú)，求空靈，講韻味，求深邃，講意境，求氣韻生動(dòng)，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)與領(lǐng)悟，注重生命本體。”在鋼琴作品《夢(mèng)天》的第二部分，汪立三先生脫離第一部分的整體，將左右手寫成一靜一動(dòng)。右手是六連音節(jié)奏型里的五度音程兩個(gè)音和六度音程兩個(gè)音的交替循環(huán)，左手是八度音程，運(yùn)用十二序列音結(jié)合五聲調(diào)式進(jìn)行音高、力度、和節(jié)奏的變化。這種動(dòng)靜結(jié)合的手法似有內(nèi)在的生命力運(yùn)化其間，特別是左手寬廣的音域，使音樂(lè)形成充滿空間與藝術(shù)感知的表達(dá)。左手和右手兩種不同的音樂(lè)線條，在各自的起伏中尋找到一種韻律，渲染出令人回味無(wú)窮的沖擊和神韻。

四、延續(xù)了傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作思維

汪立三先生酷愛(ài)民間藝術(shù)?！秹?mèng)天》一詩(shī)的開頭“老兔寒蟾泣天色”，首先提到的就是玉兔和蟾蜍這一典型的中國(guó)傳統(tǒng)神話故事里的形象。他曾在《道法自然》一文里寫到：“記得為了在花會(huì)上跟江湖藝人學(xué)變戲法，我念小學(xué)時(shí)還曾逃學(xué)一個(gè)月呢！”汪立三先生的作品題材涵蓋了大量的民族元素。從書法、繪畫、詩(shī)詞、戲曲，到花鼓戲、信天游、秧歌、二人轉(zhuǎn)，再到布老虎、紙風(fēng)車、糖關(guān)刀、泥公雞……雖然使用的樂(lè)器和作曲的技法是西方的，但總是能在汪立三先生的作品中見(jiàn)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印。汪立三先生就讀于上海音樂(lè)學(xué)院的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的院長(zhǎng)賀綠汀先生就特別重視民族音樂(lè)，賀院長(zhǎng)曾組織人力將各地的民歌、戲曲選編后印成冊(cè)，發(fā)給大家。無(wú)論是什么系什么專業(yè)，不管是高班還是低班，包括所有的教師和學(xué)生，人人都必須熟背唱。在這樣的環(huán)境下，還是學(xué)生的汪立三先生就以“信天游”民歌素材寫成《蘭花花》這樣“天才的作品”。

受西方音樂(lè)中帶有先鋒主義的音樂(lè)形式和創(chuàng)作思想的影響，汪立三先生做了大膽而有益的嘗試。但無(wú)論怎樣實(shí)驗(yàn)和探索，追求民族神韻始終是汪立三先生的最終創(chuàng)作目的。汪立三先生自己最為滿意的作品《他山集》，完全是按照巴托克的“拱形對(duì)稱結(jié)構(gòu)”，并且五首作品全部都是運(yùn)用序曲與賦格的西方復(fù)調(diào)創(chuàng)作技法。然而，這首作品在聽(tīng)覺(jué)效果上卻完全與西方音樂(lè)不相干。汪先生的老同事，音樂(lè)史學(xué)家周柱銓先生說(shuō)：“現(xiàn)在學(xué)生們彈《他山集》，往往認(rèn)不出這是賦格，完全不按照賦格的思路去彈。”這恰好從另一面表現(xiàn)了汪立三先生在《他山集》的創(chuàng)作中玩了一個(gè)精彩的戲法，以高超的創(chuàng)作手法隱藏了西方復(fù)調(diào)音樂(lè)學(xué)究氣般的“賦格臉”。

五、結(jié)語(yǔ)

鋼琴作品《夢(mèng)天》的靈感來(lái)自李賀的同名詩(shī)，詩(shī)句絢麗唯美，呈現(xiàn)出超脫現(xiàn)實(shí)世界的神靈仙境畫面，而鋼琴作品《夢(mèng)天》超越了畫面本身。汪立三先生借用唐代詩(shī)人李賀的七言詩(shī)《夢(mèng)天》的浪漫意境，用十二音序列的無(wú)調(diào)式音樂(lè)來(lái)傳達(dá)中國(guó)古典詩(shī)詞的唯美氣韻，通過(guò)詩(shī)句、畫面和音樂(lè)相融合的方式，成功的表現(xiàn)了創(chuàng)作者豐富的藝術(shù)想象和哲學(xué)思考。從《夢(mèng)天》這部鋼琴作品中，可以感受到汪立三先生對(duì)民族音樂(lè)和傳統(tǒng)文化的無(wú)限熱愛(ài)，以及汪先生本人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞和音樂(lè)繪畫中的藝術(shù)造詣。汪立三先生將西方的作曲技法融入到中國(guó)的鋼琴音樂(lè)文化之中，創(chuàng)作出獨(dú)具民族風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)。鋼琴作品《夢(mèng)天》是汪立三先生在音樂(lè)創(chuàng)作中大膽創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)品，更是中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的里程碑。汪立三先生將西方現(xiàn)代作曲技法與東方文化內(nèi)涵融會(huì)貫通，讓世界感受到了中國(guó)民族傳統(tǒng)元素的魅力。汪立三先生對(duì)創(chuàng)作的積極探索和創(chuàng)新精神對(duì)我國(guó)當(dāng)代鋼琴音樂(lè)作曲領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：周泉（1983—），女，上海人，博士，任教于華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)教育及表演。