莫欣欣

“氣象”是王國維在《人間詞話》中的一個(gè)重要概念。它對(duì)傳統(tǒng)的氣象概念既有繼承，也有發(fā)展。從感受體驗(yàn)看，《人間詞話》中的“氣象”具有咀嚼生命的特質(zhì)。

王國維是我國近現(xiàn)代一位著名的學(xué)者。在文學(xué)批評(píng)方面，他有兩部影響巨大的作品。一是《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》，二是《人間詞話》。在《人間詞話》中，王國維主要采取中國傳統(tǒng)詞話的形式?！熬辰纭笔恰度碎g詞話》中最重要的批評(píng)范疇，受到廣泛的關(guān)注與研究?！皻庀蟆痹凇度碎g詞話》中出現(xiàn)的頻率雖不如“境界”那么高，但也不少，具有不可小覷的地位。從現(xiàn)今的研究看，《人間詞話》的“氣象”研究材料仍十分零散，因此本文試圖對(duì)《人間詞話》的“氣象”內(nèi)涵進(jìn)行更系統(tǒng)、更深入的探析。

一、“氣象”溯源

“氣象”一詞最早指的是天象。最早把“氣象”一詞引入中國古代文論范疇的是皎然。在皎然看來，它指的是作品某種氛圍濃郁，使得作品讀起來有渾然一體的體驗(yàn)。嚴(yán)羽則認(rèn)為“氣象”可理解為作品呈現(xiàn)出來的氛圍感與規(guī)模感。葉燮在《原詩》中將“氣象”列入判斷詩歌好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。由此可見，“氣象”作為中國古代文論的范疇，地位越來越高。

二、氣象——咀嚼生命的感受體驗(yàn)

具有中國古典文論與西方文論修養(yǎng)的王國維，在《人間詞話》中進(jìn)一步發(fā)展了“氣象”這個(gè)文論術(shù)語。他以生命體驗(yàn)生命，把握作品的審美特質(zhì)。運(yùn)用這樣的方式，“氣象”一詞是以咀嚼生命的感受體驗(yàn)為主。它分別體現(xiàn)在真切的情感、深刻的思考、偉大的品格與物我相融。

（一）“氣象”意味著作品中能夠呈現(xiàn)出作者的真切情感

當(dāng)作者能夠深切體驗(yàn)自我的生命后，作品會(huì)流露出感人的情感。王國維在《人間詞話》第十五則中感慨南唐后主李煜的作品有氣象。作為一個(gè)亡國之君，南唐后主李煜感受到失去故國山河的悲痛。詩句不事雕琢，但是讀者依然能感受李煜深切的悲愴。與浮靡的詞相比，李煜悲痛的亡國之思、真切的質(zhì)樸之詞顯得更有氣象。王國維在《人間詞話》第三十則中舉例幾組詩句有氣象。比如“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，讀者可以感受到婦女等待久久不歸的丈夫，擔(dān)憂愁悶的心情。這些作品正因?yàn)橛凶髡哒媲械纳w驗(yàn)、深切的情感，才具有氣象?？梢?，將真切的情感浸泡于作品中，是氣象的必備因素之一。

（二）“氣象”意味著作品能夠呈現(xiàn)出作者深刻的思考

這種思考能夠突破個(gè)人生命的局限，立足在人類的整體生命之中。王國維在《人間詞話》中提到李白的《憶秦娥》與范文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》相比，更有氣象。李白在《憶秦娥》上片寫簫聲幽咽凄美，等待著未歸的人，當(dāng)年的美好時(shí)光不復(fù)存在，下片寫當(dāng)年的繁華景象與現(xiàn)今的蕭瑟之景對(duì)比，更添凄涼。昔日秦漢不在，只剩下古道與墳?zāi)埂Ｎí?dú)西風(fēng)，千百年地吹著。李白已不局限寫一個(gè)思婦等待丈夫的故事，將目光放置于人類的歷史長河中。當(dāng)從整體人類生命去看，個(gè)人的悲喜是多么微不足道。從無限看有限，李白的思考充滿了悲劇感。

與范仲淹在《漁家傲》中寫將士生活、夏竦在《喜遷鶯》寫后宮生活對(duì)比，李白在《憶秦娥》的思考突破一時(shí)一地，叩問的人生哲學(xué)問題更為深刻。因此，這首詞讀起來凄涼中帶雄渾，悲愴中帶壯麗，具有氣象。而王國維在《人間詞話》第十五則中感慨李煜的詞有氣象。李煜筆下寫的悲哀不局限于他自身亡國的悲哀，而是千百年來世界上所有人的悲哀。與宋徽宗在《燕山亭》感嘆自己的亡國悲痛不同的是，李煜執(zhí)著的叩問、掙扎的悲傷具有哲學(xué)的意義。因此，深刻的思考能夠開拓詞的深度，使得詞具有氣象。

（三）“氣象”意味著作品中呈現(xiàn)出作者偉大的品格

這種偉大的品格也往往體現(xiàn)為天下生命的關(guān)懷。王國維在《人間詞話》第四十三則中提到辛棄疾筆下的詞有氣象，有性情，即是辛棄疾偉大的品格。辛棄疾在作品中懷著一顆滾燙的心，有天下，有百姓，有家國。比如，辛棄疾在《菩薩蠻》中抒發(fā)對(duì)受苦逃難的老百姓的關(guān)懷之情。蘇東坡作品的氣象也來自他的品格。他為人率真曠達(dá)，關(guān)心民生疾苦。在《浣溪沙》中，讀者可以看到蘇東坡關(guān)心農(nóng)民的場景。因此，蘇東坡與辛棄疾的作品多有雄壯之氣勢(shì)，具有氣象。

（四）“氣象”意味著作品中呈現(xiàn)物我相融的渾然之境

這種物我相融體現(xiàn)于作者與天地萬物融為一體。王國維在《人間詞話》第三十則稱幾組詩句的氣象相似。比如“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，風(fēng)雨、雞鳴屬于大自然的現(xiàn)象，此刻它們都被融入作者等待久久不歸丈夫的擔(dān)憂中。比如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，料峭的初春，杜鵑鳥的啼叫都浸潤著作者秦觀的悲情。無情的自然之物，在作者眼里，都化作有情之物。詞人與大自然融為一體，使得詩句的場景煥發(fā)出生命的色彩。

三、氣象——大境界的壯美

“氣象”一詞具有咀嚼生命的感受體驗(yàn)，更具有獨(dú)特的審美性質(zhì)。而氣象作為王國維《人間詞話》中的一個(gè)批評(píng)術(shù)語，與貫穿此書的境界論關(guān)系尤為密切。為何說境界論貫穿全書呢？境界論貫穿全書，氣象則像是境界論下的一個(gè)批評(píng)術(shù)語。若是要分析氣象的審美特質(zhì)，首先要先厘清氣象與境界的關(guān)系。

“氣象”與“境界”一詞在這本批評(píng)文集中有眾多的相似之處。境界一詞在這本批評(píng)文集里以感受特質(zhì)為基礎(chǔ)。王國維在《人間詞話》第六則中將境界與真景物和真感情相聯(lián)系。他所說的境界是作品能夠呈現(xiàn)出作者真實(shí)的感情和如在目前的景色。真切的情感是境界的第一要素。這與氣象中第一要素真實(shí)情感是一樣的。

其次，境界第二要素便是詩句應(yīng)具有直接興發(fā)的特質(zhì)。王國維在《人間詞話》第四十則與四十一則談及什么詩詞為“隔”、什么詩詞為“不隔”。他舉具體的詩歌例子，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，這句詩更是讓讀者的眼前出現(xiàn)大草原。它能夠真切地描寫景色，抒發(fā)感情，王國維視為“不隔”，方為有境界。而有些詞句不直接抒情與寫景，而是使用典故曲折表達(dá)，王國維則視為“隔”，比如“謝家池上，江淹浦畔”。當(dāng)讀到這樣的詩詞句時(shí)，讀者需要知識(shí)的儲(chǔ)備，而不能單憑感性直觀。王國維在第九則中也提到“境界”類似于嚴(yán)羽提及的“興趣”，都是一種直接感發(fā)、佇興而就、妙不可言的美。重視感受的審美機(jī)制與“氣象”重視咀嚼生命的感受體驗(yàn)也是一樣的。

再是，境界第三要素是詩詞傳遞出動(dòng)人的生命力。王國維在《人間詞話》第七則中提到“紅杏枝頭春意鬧”寫得很好。讀者欣賞這些詩句時(shí)，能夠感受自然勃發(fā)的生命力。而王國維在《人間詞話》第三十二則中感慨歐陽修雖然常作艷詞，但是在詞中表現(xiàn)自己高尚的生命品格。例如，《采桑子》中，歐陽修感慨：“群芳過后西湖好，狼藉殘紅，飛絮濛濛，垂柳闌干盡日風(fēng)?！泵鎸?duì)殘春景色，歐陽修并不感到傷感，反而樂觀地感慨縱使時(shí)值殘春，西湖景色仍舊有另一番魅力。由此，讀者感受到歐陽修昂揚(yáng)的生命力。詞的境界在于詞表達(dá)的精神，而不是詞表面描寫的景色。有境界的詩詞傳遞動(dòng)人的生命力，不僅傳遞生機(jī)昂然的自然生命力，也傳遞作者昂揚(yáng)的生命力。這與氣象中第三個(gè)因素偉大的人格和第四個(gè)因素感知萬物生命力的特質(zhì)有相似之處。

但是氣象并不等同于境界。有無氣象要根據(jù)境界的質(zhì)與量決定。王國維在《人間詞話》中為何認(rèn)為李白的《憶秦娥》比范仲淹的《漁家傲》與夏竦的《喜遷鶯》更有氣象？ 范仲淹在《漁家傲》中書寫了一幅孤寂的邊塞行軍圖，抒發(fā)了戰(zhàn)士思念遠(yuǎn)方親人的感情。夏竦在《喜遷鶯》中描繪了歌舞升平的宮廷圖。雍容之中帶著清婉的寂寞之情。這兩首詞情境交融，有境界，但都不能算是有氣象。它們?cè)诰辰缟系馁|(zhì)和量上明顯遜色于李白的《憶秦娥》。這首詩中具有歷史的厚重感。它的境界在質(zhì)上顯得更為深遠(yuǎn)，在量上顯得更為宏偉。而王國維在《人間詞話》第十五則中為何稱李煜后期詞作與溫庭筠的花間詞相比，具有氣象？因?yàn)?，李煜將個(gè)人的悲哀拓深為所有人的悲哀，開拓了境界質(zhì)上的深度。

王國維在《人間詞話》第八則中寫道境界不分大小。但是氣象不一樣。具有氣象的詞是境界為“大”的詞，給人崇高之感的詞，如“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。軍馬正在嘶鳴，寒風(fēng)吹得大旗獵獵作響。從這幅落日邊塞圖中，讀者領(lǐng)略到雄渾悲壯的美?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，這句詩描寫的是柔和的春意圖。兩幅圖相對(duì)比，大漠軍馬圖場面較為宏偉，在境界的量上勝于春雨燕子圖?！办F失樓臺(tái)，月迷津渡”“寶簾閑掛小銀鉤”兩句都是在表達(dá)作者的愁緒。兩句相比，寶簾、小銀鉤都是精巧的物品，境界顯得“小”，而描寫樓臺(tái)與渡頭時(shí)，比較開闊，境界顯得“大”。因此，稱得上有氣象的詞通常是境界“大”的詞，尤其是呈現(xiàn)出千古壯觀的詞，讓人感受到崇高的壯美，靈魂為之震顫。這就是有氣象之詞給人的審美特質(zhì)。

四、結(jié)語

王國維在《人間詞話》中豐富了中國傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語“氣象”一詞。它既具有咀嚼生命的感受體驗(yàn)，也具有大境界崇高的壯美。王國維在繼承中國傳統(tǒng)文化時(shí)，也利用西方美學(xué)理論對(duì)其進(jìn)行發(fā)展。人們?cè)趯?duì)王國維的學(xué)術(shù)著作進(jìn)行研究時(shí)，也應(yīng)該學(xué)習(xí)他繼承與發(fā)展的精神。

（暨南大學(xué)）