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        伊壁鳩魯倫理思想探究

        2019-06-20 07:52:42汪燦榮
        牡丹 2019年17期
        關(guān)鍵詞:生活

        汪燦榮

        在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì),人們不斷追求物質(zhì)、金錢帶來的滿足感和成就感,這就導(dǎo)致人們以金錢的多少、社會(huì)地位的高低來衡量一個(gè)人的價(jià)值,最終以追求這些身外之物為人生目標(biāo)而忽略了對自己精神世界的建設(shè)。以伊壁鳩魯為代表的一派主張快樂或幸福是人生的出發(fā)點(diǎn)和最終目的,該學(xué)派認(rèn)為“快樂和幸福并不是指物質(zhì)和感官的享樂,而是指身體的健康和心靈的平靜”。通過對伊壁鳩魯快樂主義的探究,人們可以發(fā)現(xiàn)心靈寧靜才是真正的快樂,在欲望面前要保持理智,要懂得知足常樂,要讓欲望和精神達(dá)到一種和諧的狀態(tài),獲得一種靈魂的寧靜與安定。

        一、伊壁鳩魯生平及著作

        伊壁鳩魯是古希臘哲學(xué)家、無神論者,生于公元前341年的薩摩斯,但其父母親都是雅典人,他出生在外地,并長期都未在雅典生活。他在公元前307年搬到雅典,并建立了“花園”,也就是一所坐落于城墻之外他所購買的土地上的學(xué)園。他的學(xué)說主要宗旨就是要達(dá)到不受干擾的寧靜狀態(tài),快樂主義倫理學(xué)是他研究的中心問題。他成功地發(fā)展了阿瑞斯提普斯(Aristippus)的享樂主義,繼承發(fā)展并修正了德謨克利特原子唯物主義的基本觀點(diǎn)。

        伊壁鳩魯是一位成就卓越的作家,但他的著作大多已經(jīng)遺失。所余極少文獻(xiàn),包括伊壁鳩魯本人的三封書信、一些格言等都收錄在第歐根尼·拉爾修的《名哲言行錄》中。其中充滿了哲學(xué)家觀點(diǎn)的摘要和關(guān)于他們生與死的有趣故事,但許多是偽造的。主要教義和所有三封信都是理解伊壁鳩魯哲學(xué)的起點(diǎn),但是因?yàn)樗鼈儍H僅是概要和格言,所以仍然留下許多未解答的問題。盧克萊修的《萬物本性論》是保存較為完整的伊壁鳩魯派文獻(xiàn)。此外,就是伊壁鳩魯?shù)牡茏觽兞舸嫦聛淼淖髌窔埰约捌渌麑W(xué)派的哲學(xué)家如西塞羅、普魯塔克等人的評說了。

        二、伊壁鳩魯?shù)纳鷳B(tài)觀念

        (一)人生的目的就是追求快樂

        伊壁鳩魯認(rèn)為,人生的目的就是追求快樂,幸福就是人生最高的善。他明確主張:“快樂是幸福生活的開始和目的,我們的一切取舍都是因?yàn)榭鞓范霭l(fā),我們的最終目的就是得到快樂?!笨鞓肥巧频某霭l(fā)點(diǎn)和歸宿。正因?yàn)槿绱?,人們稱他的倫理學(xué)為快樂主義倫理學(xué),或者稱為幸福主義倫理學(xué)。伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x具有如下特征:首先,認(rèn)為肉體的快樂和感官的快樂是一切快樂的起源和基礎(chǔ),沒有感性快樂,就不會(huì)有其他的幸福和快樂。他說過:“一切善的根源都是口腹的快樂;哪怕是智慧和文化也根源于此。”伊壁鳩魯堅(jiān)持把感覺第一的思想貫徹到底,承認(rèn)低等的快樂是高級的快樂的手段和基礎(chǔ),這就旗幟鮮明地駁斥了柏拉圖派和斯多葛派的禁欲主義,強(qiáng)調(diào)了感性快樂的重要性和合理性。

        其次,追求理性快樂主義。他認(rèn)為,肉體快樂雖然是必要的、合乎自然的,但它是暫時(shí)的、不穩(wěn)定的、淺薄的,只有精神快樂才是持久的、穩(wěn)定的、深刻的,精神快樂高于肉體快樂。伊壁鳩魯有一句最有代表性的話:“當(dāng)我們說快樂的目的時(shí)候,我們說的不是那些花費(fèi)無度或沉溺于感官享樂的人的快樂。那些對我們的看法無知、反對或惡意歪曲的人就是這么認(rèn)為的。我們講的是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾?!闭嬲目鞓肪褪恰安粍?dòng)心”“內(nèi)心的寧靜”“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”。因此,快樂的量的極限,就是排除痛苦。很顯然,這與亞里斯提卜宣揚(yáng)的感性縱欲的快樂主義有本質(zhì)上的區(qū)別。

        第三,反對不加區(qū)分地追求一切快樂,而要在快樂的追求上思考權(quán)衡。把人的欲望分成合乎自然的和不合乎自然的。凡事不合乎自然的,均是屬于非必要的,如過度的吃、穿、財(cái)富要求及一些癖好。合乎自然的欲望分為必要和非必要兩種,凡是自然而且必要的欲望,例如,餓了要吃飯,渴了要喝水,既保證了身體健康,又可以在滿足之后達(dá)到心靈的寂靜狀態(tài),這才是最好的。自然而非必要的欲望,可以使快樂變換花樣,但并不會(huì)增加新的快樂,如美酒佳肴的需要,則應(yīng)予以排斥,雖然認(rèn)為一切合于自然的快樂都是善,一切痛苦都是惡,但伊壁鳩魯并不主張排斥痛苦。他認(rèn)為:“我們并不選取所有的快樂,當(dāng)某些快樂會(huì)給我們帶來更大的痛苦時(shí),我們每每放過這許多快樂;如果我們?nèi)淌芤粫r(shí)的痛苦而可以有更大的快樂隨之而來,我們就認(rèn)為有許多痛苦比快樂還好?!?/p>

        (二)美德是達(dá)到幸福的手段

        伊壁鳩魯以“快樂”“幸?!睘楹诵慕⑺膫惱韺W(xué),強(qiáng)調(diào)只有通過美德才能夠獲得最高的善,即幸福。

        明智,是最高的善,是使人們認(rèn)識(shí)萬物的本性和人的能力,只有通過明智才能達(dá)到幸福生活的目標(biāo);勇敢就是人們克服內(nèi)心的恐懼并且戰(zhàn)勝一切外部危險(xiǎn)和困難而求得的最終快樂;節(jié)制是以明智為基礎(chǔ)、使人得到適度的快樂和幸福的能力。正義的核心就是守法,在自己快樂的同時(shí)也使得別人得到幸福和快樂。注重人們之間的誠實(shí)、友愛、信心等美德,特別強(qiáng)調(diào)友誼是社會(huì)生活中最重要的快樂,是人們擺脫敵意的傷害和恐懼的重要手段??鞓肥侨松哪康?,美德只是達(dá)到目的的手段,而只有具備了明智,就具備了做出正確選擇的能力,最終便會(huì)成為智者和賢者。

        (三)知識(shí)是獲得幸福的保證

        伊壁鳩魯明確地把哲學(xué)、倫理學(xué)的任務(wù)歸結(jié)為解救人的痛苦,使人生活幸福。他認(rèn)為,只有學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí),研究哲學(xué),了解人體自然的原因,才能使人正確對待死亡,解除對死亡的恐懼。人們心靈痛苦的真正原因只有兩個(gè),一是恐懼宗教懲罰,即恐懼神靈,二是恐懼死亡。因此,伊壁鳩魯提出,人們對神靈和死亡有了正確的認(rèn)識(shí),就會(huì)驅(qū)逐內(nèi)心對神靈和死亡的恐懼,從而擺脫痛苦,獲得真正的幸福和快樂。

        伊壁鳩魯承認(rèn)神靈的存在,并把“相信神”作為人們幸福生活的第一個(gè)根本原則。但他認(rèn)為,神靈的本性只是一個(gè)“幸福的實(shí)體”,神只是住在宇宙的縫隙中,不會(huì)干預(yù)人的社會(huì)生活和道德生活,人本身有決定自己的生活方式和善惡的能力。同時(shí),他認(rèn)為死亡并不可怕,也不神秘,它只是一種自然的事實(shí)。在他看來,一切痛苦都是在人們的感覺之中,死亡不過是感覺的喪失。當(dāng)人們活著的時(shí)候,死亡對于人們是不存在的;而當(dāng)人死了的時(shí)候,人們也就感覺不到死亡了。如果一個(gè)人因?yàn)樗劳龆械诫y過,他就是一個(gè)傻瓜。人們要正確對待死亡,就要快地活著,就是要追求身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。當(dāng)死亡來臨的時(shí)候,就要像賢者和智者那樣,對死亡抱著超然的態(tài)度,既不厭惡生存,也不畏懼死亡。人們享受時(shí)間不能單單去度量它是否長久,而是看它是否最合意。因此,關(guān)鍵是要把握住現(xiàn)在,對于未來會(huì)有什么樣的生活,只能夠順應(yīng)自然的發(fā)展,不能苛求。

        三、簡要評價(jià)

        伊壁鳩魯?shù)纳鷳B(tài)哲學(xué)思想是整個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物和精華。伊壁鳩魯?shù)膫惱硭枷牒蜕鷳B(tài)思想對建設(shè)我國當(dāng)代民主、自由的和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

        首先,闡釋了什么是真正明智和美好的快樂生活。人們要學(xué)會(huì)感恩,寬以待人,要學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的理智做出正確的行為和選擇,同時(shí)也要正視自己的缺點(diǎn)與不足,真正勇敢的人能夠直面內(nèi)心的恐懼,能夠認(rèn)識(shí)自己,在加以改正的同時(shí)努力提高自我對事物的認(rèn)知水平與理解,對快樂的生活有更高層次的理解和認(rèn)識(shí)。

        其次,伊壁鳩魯所追求的自足的個(gè)體性自由告誡人們要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和物質(zhì)觀。在物質(zhì)生活得到極大滿足的今天,人們會(huì)更容易迷失在物質(zhì)世界中,無論是身體還是心靈都會(huì)遭受更為嚴(yán)格的考驗(yàn),真誠、善良等一些美好的德性將受到極大的挑戰(zhàn),而一個(gè)正確的物質(zhì)觀能夠極大地幫助人們擺脫對物質(zhì)追求的錯(cuò)誤認(rèn)知,找到自己的人生定位,認(rèn)清自我的人生追求。伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)每一個(gè)個(gè)體都是自由且值得肯定的,但“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。人們應(yīng)該注重自身精神層面的建設(shè),注重心靈修養(yǎng)和知識(shí)的累積,努力建設(shè)“靈魂無紛擾”的心靈家園,達(dá)到身體和靈魂的和諧統(tǒng)一,最終獲得真正的幸福。

        最后,伊壁鳩魯在認(rèn)識(shí)論方面的觀點(diǎn),片面夸大了感覺的作用,把人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)僅僅歸結(jié)為感覺,并且把感覺當(dāng)作是真理的標(biāo)準(zhǔn),這顯然是不正確的。他曾說:“如果你排斥一切感覺,你就連你所能指稱的標(biāo)準(zhǔn)也不會(huì)剩下,這樣,你就會(huì)沒有可以用來判定你所斥責(zé)的錯(cuò)誤判斷的東西了?!?/p>

        (天津外國語大學(xué))

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