李東偉

摘 ?要：本文基于范式的基本內(nèi)涵，對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論范式的演變進(jìn)行簡要的剖析，從形上文學(xué)理論范式，到主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)理論范式與多元化的文學(xué)理論范式，旨在通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論范式演變的剖析，審視中國文學(xué)理論發(fā)展的一般規(guī)律，從而豐富文學(xué)理論，并指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，形成具有中國特色的文學(xué)理論范式。

關(guān)鍵詞：中國;現(xiàn)當(dāng)代;文學(xué)理論;范式

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-15-0-01

范式一詞最早源自于希臘文，它的主要意思是“共同顯示”?？梢姺妒侥軌蚪沂臼挛锉举|(zhì)屬性，體現(xiàn)事物或者理論發(fā)展 的一般規(guī)律。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論范式演變研究的意義在于探尋中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論發(fā)展規(guī)律，從而為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展提供一定的理論指導(dǎo)與借鑒，豐富中國文學(xué)理論內(nèi)涵。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論范式主要經(jīng)歷了三大范式演變的過程，從形上文學(xué)理論范式到主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)理論范式，以及多元化文學(xué)理論范式等。

一、形上文學(xué)理論范式

中國近代文學(xué)上，王國維深受叔本華等美學(xué)思想影響，將文學(xué)作為一門獨(dú)立的研究對(duì)象展開學(xué)理層面的美學(xué)分析。在這種“純文學(xué)”觀念下，研究者對(duì)中國古典名著進(jìn)行解讀，拉開了現(xiàn)代文學(xué)批判的序幕。伴隨著純文學(xué)觀念深入人心，確立純文學(xué)批判觀已經(jīng)成為一種自覺意識(shí)，在文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)與革命中，形上文學(xué)理論范式也逐步變得清晰起來。以陳獨(dú)秀為代表，旗幟鮮明地舉起文學(xué)獨(dú)立的大旗，“雜文學(xué)”觀念遭到人們的摒棄。

二十世紀(jì)初期，西方文學(xué)理論體系被引入中國，形上文學(xué)理論在中國理論界引起純粹的思考。對(duì)于傳統(tǒng)文化形成了新舊兩派，最終以新學(xué)的熱潮勝過舊學(xué)。在西方文學(xué)理論體系的影響下，文學(xué)理論研究者對(duì)文學(xué)的理論研究不斷推向深入，將文學(xué)從史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等雜學(xué)理論體系中脫離出來，深入追問文學(xué)的定義，探究文學(xué)的性質(zhì)以及文學(xué)的實(shí)際功用等。

在西方文學(xué)理論影響下，以及對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀念的批判中，純文學(xué)理念與新的理論認(rèn)知逐步形成，文學(xué)的功能從單一化的“文以載道”中不斷走向多元化，認(rèn)為文學(xué)是廣闊的，它能夠用于解釋人生，批判人生。

隨著文學(xué)理論研究的不斷深入，實(shí)證主義思潮逐步發(fā)展起來，成為科學(xué)化文學(xué)理論范式研究的理論基礎(chǔ)。實(shí)證主義思想堅(jiān)持科學(xué)的精神，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究與思考，并逐步成為主流思想，并形成了共識(shí)。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)豎起“科學(xué)”和“民主”的旗幟，從實(shí)質(zhì)上來說，新舊文化運(yùn)動(dòng)是新舊名詞的交替，以及一種文學(xué)理論方式取代另一種文學(xué)范式的過程，科學(xué)和民主取代了傳統(tǒng)的道德與禮教，文以載道被人的文學(xué)所取代，基于實(shí)證主義思潮的情感、思想、想象與形式架構(gòu)起形上文學(xué)理論范式。

二、主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)理論范式

中國文學(xué)理論的發(fā)展與變革與社會(huì)革命相伴相生，中國文學(xué)自五四運(yùn)動(dòng)后，文學(xué)革命逐步地向革命文學(xué)轉(zhuǎn)變，文學(xué)理論的范式又受到主觀意識(shí)形態(tài)的影響，被貼上紅色激情的標(biāo)簽，這就導(dǎo)致形上文學(xué)理論范式的方向發(fā)生了偏移。一些文學(xué)創(chuàng)作者，為了迎合革命將純文學(xué)引向不純粹之境。

純文學(xué)的學(xué)術(shù)理性逐步被革命的熱情所沾染，社會(huì)和政治元素逐步取代了純文學(xué)意義的深入探究。二十世紀(jì)三十年代開始，文學(xué)家不再是純粹的文學(xué)家，身兼文學(xué)家、革命家多重身份，文學(xué)的價(jià)值也偏向階級(jí)性，政治化傾向也越來越鮮明。在民族革命的特殊時(shí)代，文學(xué)的功能逐步傾向于“教化”，敏感的政治嗅覺愈演愈盛，理性而冷靜的學(xué)術(shù)思考越來越淡化。

解放初期，我國院校主要采用蘇化教材，教學(xué)模式也體現(xiàn)出很強(qiáng)的蘇化模式。這種政治意識(shí)形態(tài)以強(qiáng)大的力量，滲入到文學(xué)理論體系中，文學(xué)理論中強(qiáng)烈地體現(xiàn)出權(quán)力的氣息。直到中國和蘇聯(lián)關(guān)系出現(xiàn)裂縫，中國文學(xué)理論開始對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)理論范式進(jìn)行理性思考，改變了受蘇聯(lián)與西方文學(xué)理論牽制，進(jìn)入“中國特色”的文學(xué)理論范式研究之路。

三、多元化的文學(xué)理論范式

進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代，純文學(xué)觀念又進(jìn)入文學(xué)評(píng)論視野，這種觀念試圖政治意識(shí)形態(tài)的捆綁，從狹隘的革命文學(xué)中走出來，突出獨(dú)立的文學(xué)意識(shí)。九十年代，文學(xué)又受到社會(huì)革命的沖擊與影響，以及媒體文化的多元化沖擊，純文學(xué)的力量又受到削弱，文學(xué)出現(xiàn)邊緣化傾向，文學(xué)理論的話語權(quán)也相應(yīng)的遭到削弱。

文化全球互動(dòng)與交流的時(shí)代背景下，文學(xué)研究又呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)，參與純文學(xué)討論的學(xué)者廣泛地參與進(jìn)來。然而評(píng)論家開始陷入更深層的思考，在“純文學(xué)”視野下，作家在面對(duì)社會(huì)變革浪潮時(shí)，表現(xiàn)出的冷靜甚至拒絕態(tài)度值得反思。

文學(xué)表述著人類的心靈世界與精神訴求，是離不開人文關(guān)懷，也不能缺少審美的美學(xué)追求。不僅如此，文學(xué)理論研究者也對(duì)西方文學(xué)理論進(jìn)行了深入剖析，西方文學(xué)理論盡管經(jīng)歷了一重重的變革，最終形成了人文主義與科學(xué)主義兩大范式。中國文學(xué)研究者從這兩大范式中走出來，結(jié)合中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)理論范式研究，確立多元化的文學(xué)理論范式。

多元化文學(xué)理論范式研究還需要警惕文學(xué)理論泛化現(xiàn)象，尤其是文學(xué)理論庸俗化的現(xiàn)象?？傊?，文學(xué)需要發(fā)展，文學(xué)理論范式需要不斷更新，以更好地指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，并擴(kuò)展文學(xué)功能，從僵化、教條、狹隘的文學(xué)理論范式中走向科學(xué)化、人文化和多元化。

參考文獻(xiàn)：

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