魯速 胡曉慧

內(nèi)容摘要：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者索爾仁尼琴的短篇小說(shuō)《瑪特遼娜家》在當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)引起了極大的爭(zhēng)議。該篇小說(shuō)在塑造了瑪特遼娜這個(gè)勤勞、善良、樸實(shí)、逆來(lái)順受的勞動(dòng)?jì)D女形象的同時(shí)，也揭露了當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)社會(huì)在日常生活中存在的某些倫理問(wèn)題。本文擬通過(guò)倫理學(xué)視角對(duì)該篇小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行解讀，從而說(shuō)明了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的日常生活中出現(xiàn)人與自然之間以及人與他人之間倫理關(guān)系失范的原因。

關(guān)鍵詞：《瑪特遼娜家》 日常生活 索爾仁尼琴 倫理學(xué)

? 一.引言

《瑪特遼娜家》是俄羅斯諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家索爾仁尼琴創(chuàng)作的短篇小說(shuō)。該篇小說(shuō)發(fā)表于1963年，該篇小說(shuō)發(fā)表之前以及小說(shuō)發(fā)表以后，在當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)引起了巨大的爭(zhēng)議?！叭慊艟S茨基認(rèn)為，索爾仁尼琴的作品是忠于生活真實(shí)的，對(duì)作品持肯定態(tài)度。而持反對(duì)意見(jiàn)的評(píng)論家則認(rèn)為，他所塑造的瑪特遼娜的形象不是勞動(dòng)的主人，而是勞動(dòng)的奴隸。認(rèn)為作者缺乏樂(lè)觀主義的精神和信念，對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)是片面的?！盵1]蘇聯(lián)著名詩(shī)人特瓦爾多夫斯基是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)里的重要人物，在討論是否同意在蘇聯(lián)發(fā)表《瑪特遼娜家》時(shí)，他雖然他推崇索爾仁尼琴的“民間用語(yǔ)或?qū)r(nóng)村生活的觀察”，但他不支持發(fā)表這篇暴露蘇聯(lián)農(nóng)村社會(huì)日常生活負(fù)面情況的小說(shuō)。用他的話說(shuō)，這篇小說(shuō)寫(xiě)的“全都是蛻化變質(zhì)分子、吸血鬼”。[2]然而，對(duì)于索爾仁尼琴來(lái)說(shuō)，這些丑惡的現(xiàn)象觸及了他的心靈，他認(rèn)為作家的一項(xiàng)主要任務(wù)就是要涉及人類心靈和良心的秘密[3]。但是，無(wú)論如何都不可否認(rèn)的是，索爾仁尼琴的作品的內(nèi)容具有很強(qiáng)的倫理道德性，這部小說(shuō)在塑造了瑪特遼娜的勤勞、善良、樸實(shí)、逆來(lái)順受的的性格特點(diǎn)的同時(shí)，也揭露了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)在日常生活中存在的某些倫理問(wèn)題。

? 二.人們與自然倫理關(guān)系的失范

“長(zhǎng)期以來(lái)，人們都把道德認(rèn)識(shí)與調(diào)節(jié)的范圍局限在人與人或人與社會(huì)的關(guān)系上。但是，從六七十年代以來(lái)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，各國(guó)包括哲學(xué)、倫理學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)家都在日益重視一個(gè)新的道德課題——人與自然的關(guān)系的研究?！盵4]人是自然界的產(chǎn)物，人們的日常生活不可能離不開(kāi)自然環(huán)境。自然可以利用，但不會(huì)屈服于人類的意愿，對(duì)自然資源的過(guò)分掠奪會(huì)導(dǎo)致大自然對(duì)人類的無(wú)情報(bào)復(fù)。在《瑪特遼娜家》這部小說(shuō)中，“我”途經(jīng)的高田雖然感覺(jué)“能在高田這個(gè)地方過(guò)一輩子，死也不枉人生一世了”，但它再不生產(chǎn)糧食了，也沒(méi)有任何食物可以出售。在日常生活中，“全村的人都用口袋從州府里往回帶吃的”。[2]這里的農(nóng)村變成了城市的附庸，它已經(jīng)失去了獨(dú)立的地位和在社會(huì)生活中應(yīng)有的功能。造成這種情況的重要原因是人們無(wú)視自然的法則，對(duì)大自然肆意施暴。小說(shuō)中也提道，泥炭產(chǎn)品火車站曾經(jīng)是茂密的森林和人跡罕至的地方，但當(dāng)“我”到達(dá)那里時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里的日常生活已經(jīng)不再有往日的詩(shī)情畫(huà)意。它所呈現(xiàn)的是處處彌漫著衰敗的氣息，附近的居民區(qū)籠罩在工廠煙囪排放的煙霧之中，居民區(qū)內(nèi)有縱橫交錯(cuò)的小鐵路，蒸汽機(jī)車尖聲嘶叫、噴著濃煙，沿著小鐵路運(yùn)送棕褐色的泥炭板材、泥炭磚。[2]“濃煙”、“煙霧”、“尖聲嘶叫”都給人的感官帶來(lái)極不愉快的感受，它是伴隨人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)利益從美麗的森林和豐饒的土地中肆意攫取而產(chǎn)生的?！肮I(yè)文化中的自然可被無(wú)限采用、任意征服，采用、征服程度越高，被認(rèn)為文化越進(jìn)步、工業(yè)越發(fā)達(dá)。”[5]盡管自然環(huán)境受到了嚴(yán)重摧殘，小說(shuō)中那位砍伐了許多公頃林木的農(nóng)莊主席卻因?yàn)橘u木材使集體農(nóng)莊聲望提高，他自己也獲得了社會(huì)主義勞動(dòng)英雄的稱號(hào)。由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)的日常生活中，人們頭腦中的人與自然的關(guān)系不是和諧共生的關(guān)系，人們自認(rèn)為是自然的“征服者”，為了滿足自己貪婪物質(zhì)占用欲望，不斷蠶食大自然的領(lǐng)地。索爾仁尼琴在這篇小說(shuō)中不僅諷刺了人們與自然環(huán)境的倫理關(guān)系失范，而且主張不以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)進(jìn)行生產(chǎn)和生活，他借小說(shuō)中的敘事者之口表明，“我”希望日常生活能像以前一樣，“可以住一間小土屋，面對(duì)空曠的荒野。那里的夜晚，清風(fēng)習(xí)習(xí)，涼爽宜人，頭頂是萬(wàn)里晴空，顆顆繁星。”[2]這是作者表達(dá)的尊重自然的態(tài)度，也是作者向人們發(fā)出的與自然之間建立和諧的倫理關(guān)系的心聲。

? 三.人與人之間的倫理關(guān)系失范

通過(guò)《瑪特遼娜家》這部小說(shuō)，索爾仁尼琴還說(shuō)明了蘇聯(lián)集體農(nóng)莊中人與人之間關(guān)系中存在的問(wèn)題，表明了上世紀(jì)50年代的蘇聯(lián)農(nóng)村的日常生活中人們精神空虛的狀況。在泥炭產(chǎn)品火車站附近的居民區(qū)里，人們的日常生活空虛無(wú)聊，每到傍晚，俱樂(lè)部門(mén)上的擴(kuò)音喇叭聲嘶力竭地喊叫，醉鬼們“在街上游蕩閑逛，互相揮刀弄拳，大打出手”。[2]小說(shuō)中的情節(jié)說(shuō)明，在“我”租住的塔利諾沃村，親情淡薄，善良、勤勞的瑪特遼娜被火車撞死之后，在其尚未下葬的情況下，為了爭(zhēng)奪她僅有的破舊不堪的房子，她的親戚們?cè)谒墓撞呐曰ハ鄶?shù)落、責(zé)備。法杰依是瑪特遼娜年輕時(shí)期的情侶，而且他自己親生的兒子與瑪特遼娜同時(shí)被火車撞死了，但他似乎并沒(méi)有感到傷心。他異常冷靜，“他那高高的額頭上籠罩著一片痛苦思慮的愁云，不過(guò)這一思慮是如何使房子的木料免于被火燒掉和免于被瑪特遼娜三個(gè)姊妹們算計(jì)?！盵2]當(dāng)他如愿地保住了木料并得到了其他財(cái)產(chǎn)后，“這個(gè)貪得無(wú)厭的老頭子戰(zhàn)勝了體弱多病和渾身酸痛的毛病，又變得活躍和年輕了。”[2]為了得到瑪特遼娜的遺產(chǎn)，在瑪特遼娜的棺材旁哭訴的人并沒(méi)有真正因?yàn)樗氖湃ザ鴤?。他們的哭訴與其說(shuō)是一種儀式，不如說(shuō)是在自我標(biāo)榜自己懷有無(wú)限的親情和譴責(zé)他人的冷酷無(wú)情。人們?cè)诂斕剡|娜葬禮那天晚上說(shuō)的“‘永遠(yuǎn)懷念中已經(jīng)不帶任何感情色彩了”，當(dāng)“主要賓客都走了，留下的都是近親，他們掏出煙卷，點(diǎn)上火，有說(shuō)有笑，十分熱鬧?！盵2]對(duì)瑪特遼娜微薄財(cái)產(chǎn)的貪婪使瑪特遼娜的親戚們丑陋的人性顯露無(wú)遺，他們的內(nèi)心世界已經(jīng)被物欲攪亂。由于他們抹掉了自己心中的倫理底線，他們實(shí)際上已經(jīng)不再是瑪特遼娜的親人，金錢(qián)關(guān)系代替了他們與瑪特遼娜之間起碼的倫理關(guān)系。

然而，盡管小說(shuō)的女主人公瑪特遼娜處于人與人之間的倫理關(guān)系失范的環(huán)境之中，但她始終堅(jiān)守著自己的道德準(zhǔn)繩?？v觀她的一生，可以說(shuō)命運(yùn)對(duì)她并不垂愛(ài)。她年少時(shí)因?yàn)閼偃嗽趹?zhàn)場(chǎng)上失蹤，未能與其結(jié)婚。當(dāng)她嫁做人婦后，丈夫上了前線后又杳無(wú)音信。她生了6個(gè)孩子，但都不幸夭折，后來(lái)她收養(yǎng)了自己丈夫兄弟的女兒做養(yǎng)女。她在集體農(nóng)莊工作過(guò)了 20年，由于體弱多病，集體農(nóng)莊最終把她辭退了。由于她不曾在工廠里工作過(guò)，盡管她孤苦伶仃，但她沒(méi)有能領(lǐng)取到一丁點(diǎn)兒的撫恤金。雖然她屢遭不幸、生活艱苦，但卻心態(tài)平和，從不怨天尤人。只要有人需要她幫忙，瑪特遼娜總是放下自己的事情無(wú)條件地伸出援手。其實(shí)，她是因?yàn)閹椭瞬潘烙诨疖囕喯隆Ｋ?jīng)許諾，她死后將自己的唯一財(cái)產(chǎn)——她婚后一直居住的破舊的木屋留給婚后搬走的養(yǎng)女。養(yǎng)女的生父，也就是她丈夫的兄長(zhǎng)，要求瑪特遼娜把自己的房子交給養(yǎng)女，他們打算用從瑪特遼娜房子上拆下的木料在得到的地皮上再建房子，這樣就能夠保住這塊新得到的地皮。瑪特遼娜不但同意了這一要求，而且在夜間運(yùn)木建房料時(shí)幫助拉雪橇，結(jié)果她和另外一個(gè)人被火車撞死。索爾仁尼琴在揭露蘇聯(lián)社會(huì)中的種種倫理失范的同時(shí)，對(duì)主人公一生中的不幸遭遇充滿了同情，對(duì)她的美德發(fā)出了由衷的贊嘆，“我們大家生活在她旁邊，可是不理解她就是那種諺語(yǔ)里常說(shuō)的正派人，沒(méi)有他們，村子就不復(fù)存在。城市也不復(fù)存在。我們整個(gè)地球也不復(fù)存在?！盵2]這是索爾仁尼琴對(duì)瑪特遼娜這樣平凡而正直的人的贊嘆，也是他在期盼人們之間建立和諧、真誠(chéng)與友愛(ài)的倫理關(guān)系。

? 四.結(jié)語(yǔ)

索爾仁尼琴在小說(shuō)《瑪特遼娜家》中通過(guò)對(duì)一個(gè)普通勞動(dòng)?jì)D女的刻畫(huà)表明，在當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)的日常生活中，由于失去了人與自然和諧相處的倫理，導(dǎo)致了自然環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，個(gè)人利益與他人利益、個(gè)人利益與社會(huì)利益也失去了應(yīng)有的和諧關(guān)系，這反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步造成人與自然以及人與他人之間的倫理關(guān)系失范。另外，作者將淳樸善良的瑪特遼娜置于追逐物質(zhì)利益的普通民眾之中進(jìn)行描寫(xiě)，因而凸顯了瑪特遼娜的道德情操，也喚起了人們對(duì)瑪特遼娜遭遇的同情，從而起到了催人向善的效果。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇永旭，楊莉.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)西方獲獎(jiǎng)群研究[M].鄭州：中州古籍出版社，2006.

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[3]賈斯廷·溫特爾.現(xiàn)代世界文化詞典[Z].南京：江蘇人民出版社，1988.

[4]王正平著.生態(tài)、信息與社會(huì)倫理問(wèn)題研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2013.

[5]傅德田.社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題的倫理反思[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

本文為2018年度大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)科研基金項(xiàng)目“新時(shí)期俄羅斯小說(shuō)中的日常生活詩(shī)學(xué)研究”（編號(hào)：2018XJYB14）的階段性成果。

（作者介紹：魯速，大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副教授，主要研究俄羅斯文學(xué);胡曉慧，大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副教授，主要研究俄羅斯文學(xué)）