暢雷雷 陳文鐵

內容摘要：作為敘事學研究的新流派，反常規(guī)敘事近年來發(fā)展勢頭迅猛。但國內對該領域的研究還遠遠不夠，或因國內的研究起步相對較晚，或因西方反常規(guī)敘事學者內部存在較大分歧。作為該領域兩大領軍人物，布萊恩·理查森（Brian Richardson）和揚·阿爾貝（Jan Alber）的理論觀點在諸多方面都存在差異。兩人分別以“反摹仿”和“不可能”為核心提出了不同的定義，又以此為根據(jù)劃分了不同的文類范疇，繼而提出了不同的解讀策略。本文從反常規(guī)敘事的概念、文類范圍、闡釋策略三個基本方面梳理二人的觀點，比較其異同，從而提出筆者的觀點，為將來反常規(guī)敘事的研究提供參考。

關鍵詞：反常規(guī)敘事 反摹仿 理查森 阿爾貝

? 一.引言

當文學史跨入后現(xiàn)代時期，文學作品中出現(xiàn)了大量奇異、怪誕、超越現(xiàn)實范疇的反常規(guī)元素，讀者在面對此類違背認知的元素時，或將其忽視，或將其理解為作者創(chuàng)作時無心出現(xiàn)的失誤。以自然摹仿為基礎的傳統(tǒng)敘事理論無法解讀此類現(xiàn)象，也無力闡釋反常規(guī)敘事的相關概念，因此便需要一種新的理論來彌補空隙，豐富和補充原有的敘事理論，反常規(guī)敘事孕育而生。近年來，反常規(guī)敘事已成為敘事學領域的熱點話題，在國外發(fā)展得如火如荼，引起了諸多學者的關注，其中以布萊恩·理查森和揚·阿爾貝的成就最為突出。

布萊恩·理查森是反常規(guī)敘事的領軍者。2006年，理查森在《反常規(guī)聲音—現(xiàn)當代小說的極端化敘述》中首次使用“反常規(guī)（unnatural）”一詞（Richardson，2006），并于2010年與其他學者聯(lián)名發(fā)表《反常規(guī)敘事、反常規(guī)敘事學：超越摹仿模式》，被視為構建反常規(guī)敘事學的宣言，之后理查森又發(fā)表了一系列相關文章和著作。他的研究擴展并啟發(fā)了現(xiàn)有的敘事理論，使學術界開始關注以往被忽略、被邊緣化的反摹仿敘事技巧，推動了反常規(guī)敘事學的誕生和發(fā)展。

揚·阿爾貝是繼理查森之后的另一位重要學者，為反常規(guī)敘事學的發(fā)展做出了巨大的貢獻。阿爾貝于2009年首次提出從“不可能的故事世界（Impossible Storyworld）”研究反常規(guī)（Alber， 2009：79），并與其他學者共同編著相關的合集和文章。2016年初，阿爾貝出版《反常規(guī)敘事：小說和戲劇中的不可能世界》，系統(tǒng)論述了他的反常規(guī)觀點，此書也是目前該領域最新的專著。

雖然理查森和阿爾貝都主張研究文本中的反常規(guī)現(xiàn)象，但二者的觀點卻存在較大差異。

相比國外反常規(guī)敘事研究的欣欣向榮，國內對該領域的研究還遠遠不夠，或因反常規(guī)敘事學剛剛興起，國內學者對其關注不足;或因反常規(guī)敘事學內部仍存在諸多差異，沒有統(tǒng)一的標準，因此對反常規(guī)敘事的研究便顯得尤為重要。本文在細致梳理理查森和阿爾貝觀點的基礎上，從反常規(guī)敘事的定義（什么是反常規(guī)敘事）、文類范圍（反常規(guī)敘事包括哪些文學作品）及闡釋策略（如何解讀反常規(guī)敘事）三方面對比分析兩人的觀點，比較其異同。

? 二.“反常規(guī)敘事”的定義

反常規(guī)敘事與自然敘事相對，自然敘事又稱摹仿敘事，一般“以對真實話語情景的摹仿為基礎”（Richardson，2006：4）。摹仿說作為西方最早的文藝理論，是現(xiàn)實主義反映論的藍本，于古希臘時期形成（王一川，2009：7）。在批評理論史上，摹仿思維一直占據(jù)著主導地位（Richardson，2002：58）。美國語言學家威廉·拉波夫認為自然敘事是自發(fā)的或自然發(fā)生的口頭敘事。受拉波夫的影響，美國敘事學者莫妮卡·弗魯?shù)履峥藢ⅰ白匀粩⑹隆倍x為“自然的口頭故事講述”（Fludernik，1996：13）。理查森認為，很多關于敘事的定義都帶有明顯的摹仿偏見。事實上，敘事充滿了反常規(guī)元素，甚至違背、嘲弄傳統(tǒng)敘事的核心假設。理查森和阿爾貝都主張正視文本中的反常規(guī)元素，并提出了不同的定義。

在區(qū)分摹仿（mimetic）、非摹仿（non-mimetic）和反摹仿（anti-mimetic）的基礎上，理查森指出反常規(guī)敘事是以明顯不可能的事件違背摹仿規(guī)約的敘事（Richardson，2012：96）。摹仿指現(xiàn)實的非虛構作品，描繪人們關于現(xiàn)實世界的體驗;非摹仿即非現(xiàn)實，仍遵循現(xiàn)實世界的規(guī)約，只是添加了超自然的元素;反摹仿與摹仿相悖，文中多出現(xiàn)陌生化的場景和事件、不可能的時空現(xiàn)象、以及反常規(guī)化的敘述行為，如貝克特的荒誕派戲劇。在理查森這里，反常規(guī)基本等同于反摹仿。

與理查森不同，阿爾貝認為反常規(guī)敘事指“在物質世界、邏輯上、人力范圍內不可能存在或發(fā)生的場景和事件”（Alber，2016：25）。具體來說，物質世界的不可能指違背現(xiàn)實世界的自然法則，如麥克尤恩的新作《堅果殼》以胎兒視角講述了一個類似《哈姆萊特》的謀殺故事;邏輯的不可能指違背現(xiàn)實世界的邏輯規(guī)則，比如馬丁·艾米斯《時間之箭》中倒退發(fā)展的故事時間，違背了現(xiàn)實世界時間向前的邏輯;人力范圍的不可能指超越了人類正常的知識和能力范圍，如拉什迪《午夜之子》中薩里姆的讀心術。

雖然理查森和阿爾貝的定義不同，但二者都強調反常規(guī)敘事來源于現(xiàn)實世界的范疇，同時強調故事的不可能性，不真實性以及虛構性（Alber，2013：102）。筆者更認同理查森的觀點。反摹仿與摹仿（現(xiàn)實世界）相對，違反了摹仿規(guī)約，文本便是反常規(guī)。阿爾貝的定義以“不可能”為基礎，但某些現(xiàn)在不可能的事件可能只是因為人類現(xiàn)階段的科技水平低或認知范圍小，未來完全有可能發(fā)生。因此，筆者認為理查森的定義更嚴謹，有助于人們準確理解反常規(guī)敘事。

? 三.“反常規(guī)敘事”的文類范圍

縱觀當前的反常規(guī)敘事研究可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學者的研究多集中在后現(xiàn)代主義敘事作品，因為其中“充滿了與支配物質世界或被接受的邏輯規(guī)則相沖突的因素”（Alber，2011a：55），但反常規(guī)敘事并不僅限于后現(xiàn)代文本。

（一）從歷時角度看，理查森認為反常規(guī)敘事自古有之，甚至可追溯到西方文學史的發(fā)端。古希臘喜劇、梅尼普諷刺體、十八世紀物敘事小說、浪漫主義的大部分作品、二十世紀超現(xiàn)實主義小說、元小說、反傳統(tǒng)小說、大多數(shù)“新小說”、布萊希特史詩戲劇、元戲劇、荒誕劇、先鋒派、魔幻現(xiàn)實主義、科幻小說及超小說中都包含反常規(guī)敘事（Richardson，2015：9）。