耿書霞

[摘 要] 感恩是一種可后天培養(yǎng)的道德品質(zhì)，是個體完美人格的重要組成部分，對幼兒的感恩教育要注意協(xié)同培養(yǎng)其感恩認(rèn)知、感恩情緒和感恩行為。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有大量關(guān)于感恩的內(nèi)容，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)施感恩教育，可以有效促進(jìn)幼兒感恩品質(zhì)的形成。幼兒園在建構(gòu)感恩教育課程體系時應(yīng)結(jié)合感恩教育的內(nèi)在機(jī)制和幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)，形成良好的感恩教育課程框架，細(xì)化感恩教育課程內(nèi)容，并通過豐富課程實(shí)踐方式和創(chuàng)設(shè)感恩教育情境推動感恩教育的實(shí)施。

[關(guān)鍵詞] 感恩教育;傳統(tǒng)文化;園本課程

感恩是一種態(tài)度，亦是一種可習(xí)得的品質(zhì)，它是一種有助于增強(qiáng)個體幸福感和人際關(guān)系滿意度，有益于社會團(tuán)結(jié)、和諧的積極的人類力量。[1]阿爾弗雷德·阿德勒認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)主要在童年期建構(gòu)完成，之后的人格發(fā)展都是在童年期人格模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行完善和重復(fù)。[2]感恩是美好人格的重要組成部分，兒童的人格建構(gòu)離不開感恩教育。感恩教育作為一種情感教育，它連接著學(xué)生的內(nèi)心世界，能夠激發(fā)學(xué)生的道德情感，增強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生的感恩心理。[3]幼兒感恩教育強(qiáng)調(diào)的是從小處著手，通過日常生活和教育活動形成識恩和施恩的知覺，讓他們學(xué)會如何感恩并形成感恩行為。[4]傳統(tǒng)文化具有深厚的文化和歷史意涵，可以對學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，[5]將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整合融入幼兒的感恩教育，既可以有效促進(jìn)幼兒的道德教育，又可以促進(jìn)幼兒園的課程建構(gòu)和教育實(shí)踐。[6]

一、感恩教育及其內(nèi)在機(jī)制

在我國，感恩一詞最早出自《三國志·吳志·駱統(tǒng)傳》：“饗賜之日，可人人別進(jìn)，問其燥濕，加以密意，誘諭使言，察其志趣，令皆感恩戴義，懷欲報(bào)之心?！薄墩f文解字》對感恩的解釋是：“感，動人心也;恩，惠也。”即，感恩為感懷恩惠，其中包含了施惠者與受惠者。[7]在西方，感恩在本義上是感謝上帝賜予人類以生存的食物，后來擴(kuò)大為社會成員要常懷一顆寬容與回饋之心，記得周圍人對自己的幫助而忘卻不快樂的事。感恩不僅屬于道德范疇，同時也是心理學(xué)研究的重要內(nèi)容。亞當(dāng)·斯密就認(rèn)為感恩是一種推動人們?nèi)?bào)答的最迅捷和最直接的情感，是人類最基本的社會情緒，并提出了影響大多數(shù)感恩體驗(yàn)和表達(dá)的三種心理學(xué)因素。[8]感恩是個體的情感品質(zhì)，情感是可習(xí)得的，因而感恩也是可教的。感恩教育是教育者通過一定的教育方式對受教育者施加感恩教育內(nèi)容的教育活動，其目的是要使受教育者學(xué)會善良、學(xué)會關(guān)心和回饋他人，樹立積極的情感和道德品質(zhì)。因此，感恩教育就是要培養(yǎng)個體的感恩認(rèn)識、感恩情緒和感恩行為，這三者構(gòu)成了感恩教育開展的內(nèi)在機(jī)制。[9]

感恩是一種內(nèi)隱的情感體驗(yàn)，個體對感恩的認(rèn)知是建立在主體的道德認(rèn)知和道德體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，只有個體能夠?qū)Ω卸鳟a(chǎn)生理性的認(rèn)識，他才會自覺地將感恩內(nèi)化為自身的理想信念和行為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而激發(fā)其感恩的行為。感恩情緒源于接受或施與行為所帶來的情緒體驗(yàn)和精神力量，感恩本質(zhì)上是一種道德情感，作為一種內(nèi)在動力源，它可以影響個體對感恩行為的體驗(yàn)和認(rèn)識，可以進(jìn)一步激發(fā)個體踐行或改善感恩行為。感恩行為則是個體在感恩認(rèn)知、感恩情緒基礎(chǔ)上的外化表現(xiàn)，這時個體不僅對感恩產(chǎn)生了某種程度的認(rèn)知，同時對感恩行為的內(nèi)在需要也有一定的彰顯，是個體道德情感品質(zhì)的一種升華。感恩作為一種可教的道德品質(zhì)，[10]從其發(fā)生的內(nèi)在機(jī)制來看，就必須注重受教育者感恩認(rèn)知、感恩情緒的發(fā)展，并為其感恩行為的發(fā)生創(chuàng)設(shè)環(huán)境和提供引導(dǎo)，幫助受教育者產(chǎn)生積極的感恩情感體驗(yàn)，以及形成穩(wěn)定的感恩行為品質(zhì)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與感恩教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

感恩教育指向個體美好人格和道德品質(zhì)的塑造與培養(yǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則蘊(yùn)含著感恩在內(nèi)的諸多道德教育內(nèi)容。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來豐富感恩教育的內(nèi)容，提高感恩教育的內(nèi)涵與品質(zhì)，同時通過感恩教育來傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又是傳統(tǒng)文化傳承的重要途徑，因此，感恩教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有目標(biāo)上的統(tǒng)合性，又有內(nèi)容和形式上的彌合性，兩者具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的感恩教育元素

知感恩、懂回報(bào)是中華民族的傳統(tǒng)美德，在源遠(yuǎn)流長的中華文化中，感恩是永恒的主題，“仁”“孝”“愛”等都蘊(yùn)含感恩的情感和道德訴求。作為一種道德情感的感恩，它與中華文化的精神氣質(zhì)是一致的，博大精深的感恩文化強(qiáng)調(diào)人們對自然、對祖國、對知遇、對親人、對朋友等的感恩。在儒家文化中，其教育目標(biāo)在指向?qū)W生掌握文化知識的同時，更為注重提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，遵循的是道德至上且兼顧智育的教育理念。[11]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對感恩的敘述散布于諸多的典籍、詩詞、民間故事中，例如，在傳統(tǒng)啟蒙讀物《三字經(jīng)》中“首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識某文”就將“孝”作為教育的首位，在兒童尚小之時便向他們傳授道德觀念，讓他們學(xué)會如何去感恩父母;在《史記·淮陰侯列傳》中“信至國，召所從食漂母，賜千金”也將對他人恩惠的回饋予以褒揚(yáng)，并以“一飯之恩”的典故流傳至今。此外，在一些朗朗上口的詩詞和口耳相傳的民間故事、成語中，對感恩的記述也深刻地影響著人們的感恩認(rèn)知、情感和行為的形成，如《游子吟》當(dāng)中的“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”便將作者對父母的感恩之心溢于言表且情真意切，“結(jié)草銜環(huán)”也常用來表示對他人恩惠的至誠感激。傳統(tǒng)文化通過對國家、父母、朋友等感恩的敘述，讓人們以不同的方式來認(rèn)識感恩、踐行感恩。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于感恩的內(nèi)容十分豐富，它們從童蒙教育便開始以詩歌、故事、童謠等方式來影響個體的觀念認(rèn)知和行為塑造，讓兒童在潛移默化中習(xí)得感恩的品質(zhì)和情感。

（二）感恩教育有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承貫穿于國民教育的始終，其重要的傳承渠道又是幼兒園、小學(xué)和中學(xué)教育及其所構(gòu)建的文化課程體系。文化的傳承需要以對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的甄別和篩選為前提，經(jīng)過篩選和甄別的優(yōu)秀文化應(yīng)該從幼兒園開始就用于對孩子的教育。幼兒園通過對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的篩選和形式加工，使得它們符合幼兒的認(rèn)知和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從而在潛移默化中傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，中華傳統(tǒng)文化中的感恩教育多以故事、詩詞、童謠等簡易明快的形式出現(xiàn)，可以較好地融入幼兒園的教學(xué)活動之中，幼兒接受也更為容易。這些感恩教育的內(nèi)容具有整體性和生活性，它與幼兒的學(xué)習(xí)特征具有一致性，[12]因而幼兒更容易通過主動學(xué)習(xí)和積極建構(gòu)來習(xí)得包含感恩在內(nèi)的諸多傳統(tǒng)文化的精神。其次，中國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含豐富的感恩教育元素，是開展幼兒園感恩教育的良好契機(jī)，將傳統(tǒng)節(jié)日作為幼兒園課程又促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承。傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等都反映和折射著一定的文化內(nèi)涵和人文精神，通過挖掘其中感恩方面的內(nèi)容并以課程的方式予以教授和實(shí)踐，可以使幼兒更深切地了解我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幼兒園感恩教育課程構(gòu)建策略

傳統(tǒng)文化是幼兒園園本課程內(nèi)容建構(gòu)的重要來源，它既指向優(yōu)秀文化的傳承，又指向幼兒的知識和品質(zhì)的形成。[13]幼兒園教育作為啟蒙教育，應(yīng)該著力于培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)和道德情操，將感恩教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)有機(jī)的融合，以適合他們學(xué)習(xí)特點(diǎn)的方式來建構(gòu)園本課程體系。

（一）結(jié)合感恩教育內(nèi)在機(jī)制，構(gòu)建結(jié)構(gòu)良好的感恩教育課程框架

課程體系是系列課程的優(yōu)化組合，它服從于某一個課程主題及教育目標(biāo)?；趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化的感恩教育課程體系是建立在感恩教育的內(nèi)在機(jī)制基礎(chǔ)之上的，因此，對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的甄別和篩選就應(yīng)該著眼于如何促進(jìn)感恩教育的開展。首先，課程建設(shè)者要依據(jù)感恩的維度，從感恩認(rèn)知、感恩情緒、感恩行為三個方面來搭建課程框架，以期為課程內(nèi)容的選擇提供依據(jù)。其次，依據(jù)感恩認(rèn)識、感恩情緒、感恩行為來選擇課程內(nèi)容，要從傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物、典故、詩詞、民間故事等文化形式中選擇相應(yīng)的內(nèi)容作為課程內(nèi)容，并將其做好歸類和提煉，使其與上位的課程目標(biāo)保持一致。最后，要對感恩教育的課程素材進(jìn)行分層設(shè)計(jì)，使其指向不同的教育目標(biāo)，具體要求可以分為名詞識記、形式模仿、知曉理解、體驗(yàn)感悟、內(nèi)化習(xí)得等幾個層次。通過建構(gòu)結(jié)構(gòu)清晰的課程框架，并在此基礎(chǔ)上選擇課程內(nèi)容和設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，就可以將傳統(tǒng)文化中關(guān)于感恩教育的內(nèi)容最終落實(shí)到幼兒的學(xué)習(xí)上來，使其服務(wù)于幼兒感恩情感和感恩品質(zhì)的形成。

（二）貼近幼兒學(xué)習(xí)心理，細(xì)化感恩教育課程內(nèi)容

幼兒具有與成人不同的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)機(jī)制，他們的思維以形象思維為主，其學(xué)習(xí)也是建立在個體對周圍事物的親身體驗(yàn)和自我感知的基礎(chǔ)之上。因此，選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為感恩教育課程的內(nèi)容，就必須將諸如“孝”“禮”等上位和抽象的概念轉(zhuǎn)化為幼兒在日常生活中能接觸和理解的形式。幼兒的學(xué)習(xí)主要有三種方式，即在教學(xué)中學(xué)習(xí)、在生活中學(xué)習(xí)、在游戲中學(xué)習(xí)，[14]感恩教育課程的建構(gòu)也必須以幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)為依據(jù)，體現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)的層次性和階段性。因此，感恩教育中關(guān)于感恩認(rèn)知、感恩情緒、感恩行為的課程內(nèi)容就必須進(jìn)一步細(xì)化，并在課程內(nèi)容之間要注重相互之間的層次性和邏輯關(guān)系。例如，對于幼兒感恩認(rèn)知的培養(yǎng)，可以從傳統(tǒng)文化中的民間故事開始，向幼兒呈現(xiàn)感恩的情境;接著可以向幼兒教授與感恩相關(guān)的詩詞，幫助其體驗(yàn)相應(yīng)的感恩情緒;最后可向幼兒講解關(guān)于感恩的一些上位概念，幫助其獲得對感恩的深層認(rèn)知。

（三）豐富感恩教育方法，優(yōu)化感恩教育課程實(shí)踐方式

課程實(shí)踐是課程建構(gòu)的重要組成部分，只有通過實(shí)踐證明的課程才能被認(rèn)為是優(yōu)質(zhì)的課程。幼兒園的一日活動即教學(xué)，在一日活動中開展感恩教育活動需要根據(jù)課程內(nèi)容和幼兒特點(diǎn)來采取不同的教育方式，因?yàn)橐蝗栈顒泳哂卸鄻有?，幼兒的感恩教育方式也必然是多樣化的。例如，感恩認(rèn)知類的詩詞教學(xué)就可以采取多種形式，教師可以采用吟誦或者播放動畫，可以采用故事或者音樂劇，可以結(jié)合手工制作或音樂舞蹈，可以采用分組教學(xué)或者集體教學(xué)。只有通過不斷的實(shí)踐才能進(jìn)一步完善課程結(jié)構(gòu)和優(yōu)化課程內(nèi)容，在以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的感恩教育課程建構(gòu)中，教師需要合理把握教育形式與課程內(nèi)容之間的辯證關(guān)系，以及處理好感恩知識傳授和感恩情感培訓(xùn)的關(guān)系，通過創(chuàng)設(shè)情境和豐富教育方式讓幼兒在不斷的體驗(yàn)中萌發(fā)感恩情感和感恩行為。

（四）優(yōu)化感恩教育實(shí)施情境，發(fā)揮感恩教育課程隱性教育功能

幼兒的學(xué)習(xí)與感恩品質(zhì)的塑造都具有內(nèi)在體驗(yàn)性，是個體對自我和外在世界的積極建構(gòu)。幼兒天性喜動好玩，如果能在游戲和日常生活活動中滲透進(jìn)感恩教育，就會在不知不覺中種下道德的情感種子。因此，在建構(gòu)基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感恩教育課程時，教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)感恩情境，通過環(huán)境、禮儀、榜樣、表演、討論等方式，讓幼兒獲得豐富的感恩信息，進(jìn)而激發(fā)幼兒的感恩情感。感恩教育情境是一種隱性課程，它不必如同學(xué)科課程一樣具有嚴(yán)格的計(jì)劃和授課時序，但它也并非是無組織和無目的性的，而是課程的重要組成部分。[15]感恩教育課程要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在情境中予以充分展示，讓感恩課程更充實(shí)、更貼近幼兒，讓環(huán)境充分發(fā)揮教育功能。

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